Kis goloustnoe módon sámánok és fiatal ökológusok, baikal info

A szent hegyi gyermekek szánkózik, és egy másik hegyen iskolai kirándulást szerveznek

A kis Goloustnoe, a Nagy Goloustnoye fiatalabb testvérének rövid története van, de sok más történetet is magába foglal. Alakult, mint a fakitermelés vállalkozás az ötvenes években a múlt század, ez hozta fel neki lakói egy kis orosz falu Tarbeevki, valamint számos lakói a Evenk falvak álltak már viszonylag állandó. Két Goloustny szorosan összefügg. Igaz, hogy idősebb korosztályuk prioritásai időről időre változnak: a nagy Goloustnoe egy ideje kisebb méretűvé vált és adminisztratív jelentőséggel bír. Most a "fiatalabb" falu felelős mindentől ...

Evenki-ban senki sem tud beszélni

A kis Goloustnoye már régóta a központ, a fővárosi önkormányzat fő faluja, ahol a "nagy testvér" mellett egy kicsi Alsó Kochergat is lakik, főleg a nyári lakosok.

1673-ban a Goloustnaya (Buryat Idin-Gol) szájában élt az első lakó - Buryat Soria. Utána más Buryats költözött, több ülepedésbe telepedett. Később jöttek az oroszok, akik építették a mólót, és megkezdték a túrákat a Transbaikalia-i utazóknak. Volt egy Bolshoye Goloustnoe falu, ahol halásztak, ahol az első világítótornyot az egész Baikal-partra helyezték. A helyszínen a Kis Goloustnoye ott volt semmi, csak körül az erdőben, és közel Bajkál Evenk nomádok, akik megjelentek itt, mielőtt a burját és mire kell tekinteni az eredeti lakosok - a bennszülöttek.

Egy kicsit több mint száz évvel ezelőtt eljutottak a helyre, ahol a Kis Goloustnoye, a közép-orosz telepesek hozták létre Tarbeevkát, az első telepes után. Hamarosan Tarbeevka nőtt, és egy tisztességes faluvá alakult. A helyi helyi történészek szerint az első Tarbeev a Murza nemes családtól származott, aki a moszkvai herceg Vasily the Dark az Arany Hordáról távozott. A fejedelmi címeket kapta, az orosz városokba voivodákként telepedett le. Az egyik leszármazottat Szibériába vitték.

Ugyanakkor, ahogy Tarbeyevka jelent meg, a Pernek települések állandó lakóhelyévé váltak. Az Evenkian nemzetségek újonnan alakult erdõ falvaknak adtak nevet. Ezek közül az egyik volt az Alsó Kochergat (a Evenki Kachergatban). Evenki falvak sokak voltak, a két legnagyobb - Zungut és Zogi - a leghosszabb volt. Az Evenki falvak alapján az 1930-as években jelent meg a kollektív kollegális gazdaság. A kollektív parasztházak tetszettek, önként mentek oda. Nem volt semmi, csak a kezük, a fejük és a vadászati ​​eszközeik. A kollektív élet megkönnyítette az életet.

A vadászok olyan szervezetekkel kötöttek szerződéseket, amelyek szőrméket, vadon termő növényeket, pantaszt viseltek, és cserébe lisztet, élelmet, lőszert és pénzt adtak. De számos bővítés még a legnagyobb az erdei falvak szelleme.

- Korábban a szülők rohangáltak. Mindenütt kóborolt. Huzhirban születtem. Aztán Zogh-ban éltünk. Összesen húsz család telepedett le, beleértve az oroszokat is, amelyek véleményünk szerint szóltak, mondja Anna Glushkova, a "tituláris nemzet" utolsó képviselője, aki a Evenki nyelvet beszél.

Ő és nővére a hosszú, Kis Goloustnoy különböző részein élnek. A régi hölgyek kora óta meglátogatják egymást, nehéz. Anna Nikolaevna panaszkodik, hogy nem tud anyanyelvével beszélni.

- Majdnem minden öreg meghalt. A lányom megérti a nyelvet, de nem beszél ... Vadászat, hogy Nizhneangarskba menjen - ott azt mondják.

A Shurupovok nővéreinek apja (ilyen a leánykori neve, amelyet Anna helyettesít) vadász volt Zogahban, a nyolc gyermekes család vezetőjével. Apját a háborúba vitték, ahol 1945-ben halt meg.

"Vették Lengyelországot, felrobbantott egy bányán." Egy barátom róla írta ...

Az anya és az idősebb lányok felemelték az apró sülteket. Maguk a lányok csak az általános iskolai végzettséget kapták - 3. fokozat. A családok dajkái éltek (amint azt mondják - a dadusok éltek). Az 50-es években a család a Zogoktól a Kis Goloustnoye-hoz költözött, közelebb a munkához, az emberekhez. Shurupov Evenki falujától napjainkig nem maradt semmi. Hamarosan ez a hely elveszik, mint az Ergodaev erős Zogin sámánjának sírja.

- Meg tudta nyalni a forró vasat, anélkül, hogy károsítaná magát. És amikor meghalt, a sírján keresztet vette a keresztnek, hogy ne tegye, hanem ragaszkodjon a nyárfa rúdjához. Csak azt tudjuk, hogy hol van eltemetve, és senki más ...

Ki több kilátása van?

- Malyban kulturális központot akarunk létrehozni. A Greater Goloustniy-ban van Buryat, és egységes leszünk: a párosok, a kozákok és mindazok, akik a területünkön élnek.

A Maly Goloustnoy igazi nemzetközi, mert a falu egy szovjet korszakban, sőt lespromkhozként is létezett. És a forradalom után a Nagy Goloustnoye-ban a gazdaság megtorpant, hogy bekerüljenek - itt kezdték szántani és vetni, az éghajlat ellenére. 1936-ban megjelent a "Red Baikal" és a "Red Idin-Gol" artel, amelyek összeolvadtak a Evenki vadász kollekcióval - kolkhoz őket. Vorosilovot, valamint a Kis Goloustnoye gazdaságát, amelyet nagyon szánalmasnak neveztek - az Alexander Pushkin után elnevezett kollektív gazdaságot. A klasszikus nevû kollektív gazdaságról ma is van emlékezet: a helyiek a kolkhoz helyet hívják a hegyre. A hely egyszer egy régi Tarbeevka volt, amely mögött feküdt kollektív mezőgazdasági területek.

Ma, bár a Little Goloustnoye jelentős népességben van és a városi formáció központja is, a Nagy Holokausztnak sokkal több kilátása van - a Baikal-tó partján fekszik. És bár ez a part nem túl festői és nyitott, itt vannak kempingek, ifjúsági táborok működnek. A hatóságok időről-időre nézve az ő irányába, abban a reményben, hogy itt egy különleges turisztikai övezet nyílik, elég jó a hely. A malogolustenntsy paraszti módon él, a másodlagos gazdálkodás rovására. Itt nincs más gazdasági kilátások. Nincs számításuk az erdőre, sokat vágtak. Most néhány apró apró apró fűrészgépet látunk, de az ipari mennyiségekről nem tudunk beszélni. Ami az erdészeti vállalkozás maradt az ipari termelés összeomlása után, a hígított erdők rehabilitációjában volt.

Azt mondják, hogy a hegyek itt, a környéken jó - magasak, tisztaek, síelni lehet. Az Onot-on, a Snezhnaya-hegyen, amely nem ér el néhány kilométert a faluba, egy sípálya biatlon-komplexumot üzemeltet.

Szakemberek azt mondják, hogy Snezhnaya nagyon jó magassága - 1071 méterrel a tengerszint felett, ami a legmegfelelőbb feltételeket teremt a sportolók számára. Kiváló mikroklíma a Baikal-tó közelsége. Tehát még a "fiatalabb testvér" is van némi kilátásokkal.

Az álmok valóra válnak

Tovább malogoloustnentsy régóta álmodott egy templom - a szomszédok a Nagy Goloustnoe mivel az elkövetkező ezeken a helyeken érdemes Orosz Szent Miklós leégett, többször átépítették újra. A Holokauszt Kis Egyházában történelmi körülmények között sehol sem lehetett. Perestroika után a Tarbeev nevű falu lakosa jótékonysági okot vállalt.

Miután visszagondolta az időt, és még mindig megfogadta magát, hogy építsen egy templomot. Sokáig pénzt gyűjtöttem. A templomot Sarov Sztárfim nevében helyezték el. Ma az imádságokat a templomban tartják, bár még nincs készen.

A Kis Goloustnoy a sport múltját. Ezekben a helyeken volt olyan hely, ahol a téli sportok regionális jelentőséggel bírtak. A faipar egy nagy sportkomplexumot birtokol, mely a kilencvenes években fagyott állapotban volt, majd a lakosok elveszítették a maradékokat a gazdasági igényekhez. És a Kis Goloustnoye-ban, talán először Irkutszk környékén ökológiai úton - a falutól a Baikal-tóig vezetett. Ezt a középiskola diákjai kitalálták és hajtották végre, a küszöbértéktől kezdve, amely a leshoz munkatársaival közös. 1989-ben, 26 évvel ezelőtt, fiatal erdészek regionális találkozója zajlott.

- A nyomvonal turistaútként készült. Erre a nyomra utasítottam "- emlékszik vissza az egykori fiatal erdész, és most a középiskolai tanár, Larissa Tarbayeva. - Amint a nyomozó vendégei voltak a legidősebbek. Például, az elnöke a végrehajtó bizottság Irkutsk regionális tanács a nép helyettesei Jurij Nozhikov jött a találkozó fiatal erdészek.

A páskok és búrok szent helye

A Lesso Holo környékén számos szent hely van: a Buryats istentiszteleti helyei isteneiknek, a pároknak a sajátjuknak. Azokban a helyeken, ahol rendezett Evenks élt, most már nem mehetsz oda. Korábban, amikor az erdészeti vállalkozás dolgozott, az utak teljesen átjárhatóak voltak. Mostantól az örökösök szent helye ismét megbízhatóan el van rejtve az emberi szemektől. Tehát a Zogi falu közelében, a Goloustnaya-ba befutó kulcshoz egy olyan helyet találtak, amelyet a párosok tiszteltek. Itt a nagy Evenk sámán Kara (ugyanaz Ergodaev, velevshy fel a sírját nem keresztezhetik egymást, és egy nyárfa gally) végrehajtott rítusok a titokzatos csésze tüzet. Ergodaevnek más emberek voltak, nemcsak a szomszédos Négyek. Egy hatalmas tálban, amely több vödöret tartalmazott, a tarasunnal fermentálták.

Néha a hiedelmek összefonódnak - és nem érted már, ki ez a szent hely. A falu szélén, a Baikal-tó felé vezető úton fekvő Mount Shamanka egy ilyen hely.

- A Sámán-hegyen szokott imádkozni. Ezek a kis gyapjas nagymamák azt mondták - emlékszik a Evenk Anna Glushkovra.

Sámánka fölött, Bolshoy Goloustnoye felé, egy titokzatos Red Rock, ahol a legenda szerint egy szent nagymama parkolója volt - a helység szelleme vagy az örök sámán. Mesélnek olyan barlangokról, amelyekben állítólag ismeretlen emberek eltemetik a halottaikat. Itt állítólag emberi maradványokat és tárgyakat találtak a mindennapi életben. És a barlangban jó ideig az autópálya közelében feküdtek a Buryat szentély - egy kislány múmiája. A helyiek tudtak a múmiáról.

Az oroszok megkérdőjelezték, de a helyi Buryats soha nem beszélt róla. A nem teljesített kíváncsiság ellenére sem volt múmia. A barlangban kellett feküdnie, és védenie kellett volna a büszkeséggel bíró terület jó közérzetét. Így volt, míg néhány civilizálatlan turista nem vette ki a barlangból. A múmia először egy Irkutszki művészre költözött, aki kulturális háttere ellenére nem sietett, hogy visszahelyezze a helyére. Ettől kezdve a "Taltsy" -ba került, és onnan a közvetítőn keresztül átkerült a művészhez. De nem jöttem oda, eltűnt az út mentén, átesettem a földre. Ki fogja védeni a völgyet.