Fedor Kapitsa, Tatyana Kolyadich - Orosz gyermekek folklór tanulmányi útmutató - 52

12. Hogyan alakul ki szadista rímek kialakulása? Adjon példákat.

9. Folklór és tömegkultúra

"Alapfogalmak: közös formák, kölcsönhatások szintje, a gyermekek folklórbeli fogadása az írók által.

A népművészet és a tömeges kultúrák működésének általánossága különösen a huszadik században nyilvánult meg, amikor a tömegkultúra részeként számos folklór formája kezdett létezni. A muzsológusok ismételten rámutattak arra, hogy a 20. század második felében a tömegtájék névtelen és kollektív létezése lehetővé teszi, hogy a folklórhoz tipológiailag párhuzamos jelenségnek tekintsük. A koncerten és a szórakozásban, valamint a mindennapi életben létező zenét egyfajta kommunikációval, az emberek viselkedésének jellegével és kapcsolataikkal kombinálják. A társadalom tagjai kölcsönös azonosításának eszközévé válik, a zene elvégzi az előtte végzett folklór adaptív funkcióját.

A folklór és a tömegkultúra különösen sokrétű kölcsönhatása jelenik meg a gyermekek közönségében. A kutatók többször is megjegyezték, hogy a tömegkultúra milyen hatással van a gyermekek folklórjára és különösen a játékokra.

Sok játék struktúrája a környező gyermekek kulturális környezetében bekövetkezett változások hatására változik. A pekingi kutatók megjegyezték, hogy a "Traffic Light" és a "Flys - Do not Fly" gyermekjátékok a hagyományos labdajátékok és az "ehető - nem ehető" újragondolásnak tűntek.

A technikai eszközök fejlesztése a népszerű rajzfilmek és harcosok hősök gyermekjátékaihoz vezetett - Robocop, Batman, Terminator. A tömegkultúrákon alapuló játékok, rágógumik és matricák tömeggyártása is hozzájárul a népi kultúrához.

Korábban más műfajok, például számlálók reagáltak a tömegkultúrára. Vannak szövegek a hagyományos modellek szerint, de új karakterek bevonásával:

Az arany verandán ült
Mickey Mouse, Tom és Jerry,
Scrooge, Mac Duck és három kacsa,
És a meghajtó lesz Ponka.
Ponka számolni kezdett -
Egy, kettő, három, és öt lesz [288].

Csak a hagyományos kezdet és az utolsó vonal megmarad.

Néha a gróf több hagyományos szöveg szennyeződése alapján épül fel:

Ponka leült a pottyra,
Keletre,
Keleten üres -
Káposzta nőtt.
És a káposztában az admirális
A bugyi mostak.

Néha a számlálókat a hagyományos refrain csatolásával alakítják ki:

Ha Cindy nem jön,
Aztán Sisi meg fogja ölni,
Egy üveg, egy citrom - kimegy.

A vonalak közötti kapcsolat hiánya megteremti az zaumi illúzióját, amely a számláló-bázisban is megnyilvánul:

Egy pohár, egy citrom - kimegy,
Egy kajakos tengerész jött ki.

Az ilyen szövegek számos nyilvántartása bizonyítja a gyermekek folklórának magas életképességét, amely képes egy ilyen többlépcsős képet adaptálni és egyesíteni egyetlen egészben.

Az iskolások legmeghatározóbb gyakori hivatkozása V.V. versének. Majakovszkij. A költő sok szöveget teremtett a tömeges költészetek kánonai szerint, amelyek előre jelezték a későbbi használatukat szlogenekként és plakátok feliratokban. Később a gyermekek környezetében rögzítették őket:

A milíciám
Én megtakarít -
Először ültet,
Aztán megrázza.

A kutatók ezt a jelenséget a 30-as években jegyezték fel, amikor a Vörös Hadsereg és a Soldier dalok számtalan folklórváltozását rögzítették. A fő út az volt, hogy a szöveg egy részét új anyaggal helyettesítsük, amely megfelel az eredeti ritmikus szerkezetének.

BP Kirdan megjegyzi, hogy a hazafias háború alatt "több tízezer alkotás merült fel az események forró üldözésében, az orális repertoárt a változó helyzet után frissítették" [290]. Az ilyen változások hagyománya eddig is megmaradt, és a szövegek egyesíti a különböző történelmi korszakok realitásait, évtizedekkel elválasztva:

Gyáva, tapasztalt és Balda háborúba ment,
Ahogy látta a géppuska - azonnal szar.

A modern változásokat a skatológusi és erotikus témák túlsúlya, az obszcén lexikon használata jellemzi.

A gyermekek folklórára hivatkozva meg lehet jegyezni a fordított hatást - az írók poétikai és hagyományos műfajú fogadások használatát. A folklór és a szakirodalom korrelációjának egyik legfontosabb problémáját az O.Yu érintette. Trykova a gyerekek szövegeiben egyfajta "építőanyagot" ismer fel. Megjegyzi, hogy az egyik a Horror történetének egyik eleme volt Tolsztoj a "Fofka" című történetben (1918), "pontosan és finoman rögzítette a gyermek szörnyű történetének felépítését és képét" [291].

A tömegkultúra befolyása megváltoztatja a műfajok területét és formáit. A tömegtájékoztatásnak a szóbeli kultúrára gyakorolt ​​hatása arra a tényre vezetett, hogy nem csak előadók, hanem szövegszerkesztők segítségével is elterjedt. Ez különösen az iskolai folklór bizonyos fajtáival történt: albumok (lányok, gyermekeik), dalok, szerencsés jegyzetfüzetek.

A létezés írott formájára való áttérés ellenére sem veszítették el a népművészet más tipológiai tulajdonságait. Egyes formák szimultán szóbeli és írásbeli tapasztalatot szereztek. Az egyes műfajok létezésének szájhagyományának csillapítása éppen ellenkezőleg, írásos közegben való aktív terjesztéséhez vezet. Jelenleg a kutatók olyan kulturális jelenségről beszélnek, mint az "írásos folklór". Ez magában foglalja a graffitákat, szóbeli szlogeneket, amelyeket az írásos kultúrában való feliratok segítségével alakítanak át.

A folklór és a tömegkultúra közötti interakció során egy szintetikus jellegű komplex jelenség merült fel, ahol a szöveges, a zenei és a vizuális sorozat kombinálódott. Az iskolai környezetben egyedülállóak lehetnek, vagy külön-külön, mint a "karaoke" lemezek rekordjai, amelyek a "klip kultúra" megnyilvánulásait alkotják.

A modern gyermekek folklórjának bizonyos formái egyértelműen átmenetiek, magukban foglalják a "szadista rímeket", a rajzolt rejtvényeket és a lányos történeteket. Ez utóbbiak az orosz szentimentális történet és a ballada hagyományainak kombinációja. Az első megőrzött kissé eltúlzott szerelmi történet, a második - a tapasztalatok élessége és a tragikus végződés.

A balladahoz hasonlóan a lányos történetben a cselekvés egyfajta feltételes világban történik, csak bizonyos mértékben a való világra emlékeztet. Az eseményeket a műfaj beállításainak megfelelően választják ki, és egy világos történetre épülnek: egy új helyre (új iskola, ház) való átmenet - ismerős - szerelem - tragikus végződés.

Talán a cselekmény egyirányú vagy kétirányú fejlődése. A balladáktól való különbség boldog véget ér. A történetek helyét és idejét a hagyományos ötletek alapján modellezik: a hősök találkoznak a folyóparton, és a "döntő magyarázat" - a szilveszter.

Minden egyes történet eseményét a helyszínen játsszák, hasonlóan a népszerű TV sorozatokhoz. Az összes felsorolt ​​elem lehetővé teszi számunkra, hogy a lány történeteit az átmeneti típus városi szubkultúrájának hagyományos jelenségeire irányítsuk - a folklórtól a tömegig.

Tesztes kérdések

1. Milyen tényezők határozzák meg a tömegkultúra és a gyermekek folklór közötti kölcsönhatását?

2. Adjon példákat a jól ismert szövegek szóbeli gyermekek paródiájáról.

3. Hogyan használják a modern írók a gyermekek folklórjának élményét? Adjon példákat.