Biblia - olvassa el az online helyreállító fordításokat, a bibliai könyvek életének tanulmányozását, az üzenet életvizsgálatát

A Pál apostolságának kialakulása

1: 15-24-ben Pál apostolságának kialakulását látjuk. Elemezve ezeket a verseket, nemcsak azt szeretnénk látni, hogy Pál apostolsága alakult ki, hanem arról is, hogy miként alakíthatjuk ki a mai apostolokat, a mai Isten küldötteit. Az Efézusnak szóló levél tanulmányozása során rámutattunk arra, hogy minden hívő Krisztusban lehet apostolok, vagyis azok, akiket az Úr küldetést küldött célja és teljesítésének megvalósítása érdekében.

Nem szabad ragaszkodni ahhoz a fogalomhoz, hogy nem lehetünk ugyanazok az apostolok, mint Pál. Az apostolok egy példa, amelyet minden hívőnek követnie kell. Paul nem volt valami rendkívüli ember, és amit elért, nem érhető el másokkal szemben. Az apostolok kizárólagosságának gondolata a római katolicizmus hagyománya. Ez a hagyomány összefügg azzal a gondolattal, hogy Péter Krisztus egyedüli utódja, és ennek következtében az első pápa. Ez valóban ördögi gondolat! Péter példa az Úr követésére, és messze nem egyedi. Különösen példaként szolgál a Krisztus hívőinek a zsidók közül. Pál különösen a pogány hívők számára. 1 Timóteus 1: 16-ban azt mondja: "De azért megbocsátottak nekem, hogy Jézus Krisztus bennem először minden hosszú szenvedést mutatott, mint példát azoknak, akik hinni fognak benne az örök életben." Ha Pál példázza minket, akkor nem feltételezzük, hogy nem lehetünk velük.

A testvérek még mindig képesek hisznek abban, hogy ma is a mai apostolok lehetnek, de a nővérek néha nagyon nehéz elhinni, hogy ez vonatkozik rájuk. A nõtestvéreknek meg kell jegyezni, hogy nincsenek leányai az Isten családjában. Istennek csak fiai vannak, nincsenek lányai. Krisztus, Isten elsőszülött fia, testvérei vannak, de nincsenek testvérei. Ez azt mutatja, hogy az élet szempontjából minden hívő, beleértve a nővéreket is, Isten fiai és Krisztus testvérei. Emiatt a leveleiben Pál a "testvérek" kifejezést használja, nem pedig "testvéreket". A "testvérek" fogalma természetesen magvakat is magában foglal.

Az élet szempontjából minden hívő ember. A szerelem szempontjából azonban mindannyian nők vagyunk. Krisztus a mi Vőlegényünk, és mi vagyunk a menyasszonya. A menyasszony és a vőlegény közötti kapcsolat a szeretetre, nem az életre épül. A szeretet az egyetlen szükséges feltétele a házasságban való életnek. Ezért az élő Istenhez viszonyítva élő fiúk vagyunk, míg kedves vőlegényünkhöz szerető menyasszony vagyunk. Hogyan válaszolna a következő kérdésre: Kik vagyunk, Krisztusban hívők, férfiak vagy nők? Ezt a kérdést így kell megválaszolni: az élet szempontjából ember vagyunk, de a szerelem szempontjából nők vagyunk.

Pál apostol nem a szeretet, hanem az élet alapja. Az élet szempontjából látszott, hogy minden hívő példájává vált - mind a testvérek, mind a testvérek számára. Ez azt mutatja, hogy ha elfogadjuk Pál példáját, mindannyian, testvérek és testvérek, lehetünk ma Isten hírnökei. Pozíciójában Pál apostol volt, és álláspontunknak ugyanaz lesz. Ezért, amikor Pál apostolságának kialakulását tanulmányozzuk, tanulmányozzuk saját apostoládunk kialakulását.

Az Úr gyógyulásában az összes hírnöknek kell lennünk. Egy kis testvért legalább az Úr küldhet a szüleihez, hogy bizonyságot tegyen róla az Úr Jézusról. Készen állsz arra, hogy az Úr elküldje? Mindannyian fel kell készülnünk arra a tényre, hogy Ő küld el minket. Az apostolság kérdésében meg kell újítani a tudatunkat. Figyelembe véve ezt az üzenetet, meg kell látnunk, hogyan követhetjük Pál példáját, és apostolként alakíthatjuk. Minden elem, amelyet elemezni fogunk, az apostolkodásunk előfeltétele.

I. Isten által elválasztva az anyaméhben

1: 15-ben Pál azt mondja, hogy Isten választotta őt anyja méhétől. A görög szó, amelyet ebben a versben "választottnak" neveznek, "ünnepelt" vagy "meghatározott célra elkülönített". Ez a szétválás Pál születése előtt történt.

Amikor elolvassuk, hogy Pál különválasztva van az anyaméhben, azt a benyomást kelthetjük, hogy ez csak neki, de nem nekünk. Amikor sok évvel ezelőtt olvastam ezeket a verseket, pontosan ezt gondoltam. Úgy tűnt számomra, hogy Páltól eltérően nem voltam külön. Az ilyen ábrázolás azonban hibás. Mi választottak a világ megalapítása előtt (Efézus 1: 4). A világ létrehozása előtt a választás természetesen fontosabb, mint az anya méhétől való elválasztás. Tényleg azt hiszed, hogy ha a világ teremtése előtt megválasztották, nem volt különösebben az anyád méhében? Természetesen elváltak tőled. Amint később látni fogjuk, az Isten örök megválasztásának idejéről szóló felismerésről beszél.

A Biblia értelmezői különböznek azokban a nézetekben, amikor Pál szétválasztása az anya méhében történt. Néhányan úgy vélik, hogy Paul a fogantatás idején elválik. Mások szerint ez születése alkalmával történt. Ebben az esetben nincs szükség ilyen szigorúságra. A legfontosabb dolog az, hogy Isten választása által Isten által választottunk az örökkévalóságig még a világ megteremtése előtt. Ez azt jelenti, hogy az idő kezdete előtt, az örökkévalóságban választottak minket. Azonban már az anyaméhben bizonyos időpontban el kellett különülnünk. Tanszékünk, amikor az anya méhében vagyunk, az a választás időben valósul meg, amelyet Isten véghezvitt az örökkévalóságban. Egy bizonyos időre kellett születnünk. Köszönjük az Úrnak, hogy Tarsus Saul nem született száz évvel az Úr Jézus előtt, és nem hatszáz évvel az Ő után. Pontosan akkor született, amikor szükség volt rá, és pontosan ott, ahol szükséges volt, vagyis Tarsus városában. Az a tény, hogy Pál nem született Galileában, mint Péter, az Úr elrendelte magasból. Mind Pétert, mind Pált választották meg a világ megalakulása előtt, és mindegyiket pontosan a kijelölt időben választották el. Mindegyiküket anyja méhében foganták el Isten által meghatározott időben. Ugyanez mondható el ma is. Mi választottak a világ megalakulása előtt. Aztán Isten várta, amíg eljött az ideje, hogy megszülessünk. Isten már előre látta, amikor meg kell születni. Mindannyiunkat választottuk örökkévalósággal Pállal; Az anyák méhében való szétválasztás azonban mindenkiben abban az időben történt. Tehát az anya méhében való szétválasztás az Isten választásának gyakorlati megvalósítása.

II. Isten kegyelméből hívják

1: 15-kor Pál azt is mondja, hogy Isten kegyelmével hívta őt. Pálat Krisztus kegyelme által hívták apostolra, nem pedig a Mózes által adott törvény által. Ez a hívás egyidejűleg zajlott át az átváltással. Bizonyíthatjuk azt is, hogy Isten hívott minket. Valójában Isten hívése elkezdődött számunkra, mert Isten elválasztott minket, mikor még a méhben maradtunk. Ha tükrözzük múltunkat, meg fogjuk érteni, hogy Isten elhívása számunkra a fogalmunkkal kezdődött. Isten meghatározta születésünk idejét és helyét. Aztán hívott minket. Mennyire hálás vagyok Istennek, hogy elrendelte, hogy a kereszténységhez tartozó nővé váljék, annak ellenére, hogy még nem volt megmentve. Isten úgy tette, hogy kereszténységben születtem. A hívásom azzal kezdődött, hogy Isten elválasztott engem, amikor még anyám méhében voltam. Aztán, amikor 1925-ben hittem az Úr Jézusban, Isten hívása teljes mértékben megvalósult. Mindannyiunkat meg kell gyõzõdni arról, hogy Istent hívja. Dicsérjük és megköszönjük neki hívását. Minden életünkben - a családunkban, az oktatásunkban és így tovább - az Isten elrendezi felülről, és kapcsolatban áll az Ő hívásával.

III. Pavle-ban Isten Fia kiderül

1: 15-16-ban Pál azt mondja, hogy Isten örömmel fejezte ki az Ő Fiát. Isten Fiát kinyilatkoztatták Pálnak, és kinyilatkoztatták neki. Ez azt jelenti, hogy Pál látszott Isten Fiának élő Személyiségéről. Mivel Pál példája minden hívőnek, akkor ha Isten Fia kinyilatkoztatott volna benne, nekünk fel kell fednie magát. Amikor Isten Fia kinyilatkoztat bennünk, valami isteni jelenik meg bennünk. A választás és a hívás nem hoz nekünk valami újat. Isten Fiának kinyilatkoztatása épp ellenkezőleg, az emberiség istenségéhez vezet. Isten belép a lényünkbe, aki életünk lesz. Aki az Isten Fiával rendelkezik, az élet (1 Ján 5:12). Így, amikor Isten Fia bennünket kinyilatkoztat, azt jelenti, hogy Isten bennünket bennünk és életünk lesz.

IV. Paul nem konzultált hús és vérrel

Miután Isten Fiát Pálban kinyilatkoztatták, "nem konzultált hús és vérrel". Ez azt jelenti, hogy nem konzultált emberrel és vérrel. Ezt megerősíti az a tény, hogy Pál nem fogadta el az evangéliumot egy személytől (1:12).

Amikor hittünk az Úr Jézusban, sokan rögtön rohantak, hogy konzultáljanak másokkal. Ha megnézzük a múltat, akkor meg fogjuk érteni, hogy ezek a tippek sok esetben nem jók. Közvetlenül a mentés után kezdtem el kapcsolatba lépni a különböző emberek segítségével. Azonban ezek a beszélgetések egy frusztrációt okoztak nekem, ezek közül a kezem csökkent. Talán egyikük beszélgetett valamilyen prédikátorral vagy miniszterrel - akkor valószínűleg észrevette, hogy ezek után a beszélgetések után mindig van egy depressziós érzés.

Amikor harminc évvel ezelőtt kezdett hívni a hívők, régóta meg tudom magyarázni nekik különböző dolgokat. Most minden teljesen másképp zajlik. Most, amikor rám szólnak, egyszerűen csak azt mondom: "Imádkozzatok, keressétek az Urat, add meg mindent neki, az Ő vezetése alatt". Nem akarok lenni a hús és a vér, amellyel konzultálhatok. Nem szabad konzultálnunk a hús és a vérzel, és magunknak nem szabad hús-vérré válnunk, amivel mások tanácsolnak. Hagyjuk az Úr körülményeit másoknak.

V. Pál nem megy Jeruzsálembe az apostolok előtt, akik előtte voltak

Pál 17 szavaival kezdte a verset: "És nem ment Jeruzsálembe az apostolok előtt, amelyek előtte voltak." Mindannyian teszünk ilyen hibákat. Menjünk oda, ahol ma úgy gondoljuk, hogy Jeruzsálem ma, és kérjen tanácsot néhány kiváló embertől. Ahhoz, hogy Jeruzsálembe menjenek azok, akik előttünk apostol lett, azt jelenti, hogy a hagyományok és a vallás területére költözünk. Tény, hogy ugyanaz, mint a hús és vér tanácsadás.

Lehet, hogy egyes vezető testvérek aggódnak amiatt, hogy ezek után a szentek abbahagyják a megfelelő kommunikációt. Ezenkívül úgy tűnhet, hogy ezek a szavak aláássák a vezetést. De nem lenne csodálatos, ha minden szent megtanulták, hogy ne konzultáljon a hús és a vérzel? Mennyire jó lenne, ha mindannyian az igényeinkkel és problémáikkal közvetlenül az Úrhoz jöttünk? Ha a mai apostolok akarnak lenni, Pál példáját kell követnünk, és nem tanácskozni Jeruzsálembe.

VI. Pál Arabába utazik, ahol nincsenek keresztények, majd visszatér Damaszkuszba

A 17. versben Pál azt mondja, hogy "elment Arabiaba". Pontosan derítse ki, hogy Paul, mikor ment Paul, és mennyi ideig volt ott a megtérés után, nem könnyű. Azonban nyilvánvalóan nincsenek keresztények, csak ő, és ott maradt, nyilvánvalóan, egy ideig. Itt említi ezt bizonyítékként, hogy az evangéliumát nem kapta meg az ember. Nyilvánvaló, hogy Pál az Arabban egy bizonyos kinyilatkoztatást kapott az Úrról az evangéliumról.

Arábiába érve Pál ott volt a zsidó kultúrától és keresztény befolyástól mentes helyen. Hagyományosan azt hitték, hogy Pál három évet töltött Arabiában. Tény, hogy nem tudjuk, meddig maradt ott. Csak azt tudjuk, hogy egy ideig elhagyta a zsidó vallás és keresztény befolyást. Arabiai tartózkodása alatt valószínűleg összehasonlította tapasztalatait az Ószövetséggel, amelyet Gamaliel irányítása alatt oly jól megtanult. Úgy gondolom, hogy Pálban Pálban elfoglalták, hogy nyugodtan és józanul hasonlította össze tapasztalatait az Ószövetségi szentírásokkal. Kétségtelen, hogy sok időt szentelt az imádságnak.

Itt egy másik elvet látunk, amelyet követni kell. Miután egy bizonyos élményt közvetlenül az Úrtól kaptunk, meg kell szabadítanunk magunkat a vallás minden formájától, és meg kell vizsgálnunk a Biblia tapasztalatait nyugodtan és józanul. Ez nagyon hasznos lesz számunkra. Úgy gondolom, hogy Paul, összehasonlítva tapasztalatait a Szentírással, sok fényt és kinyilatkoztatást kapott.

A 17. versben Pál azt is mondja, hogy "visszatért Damaszkuszba".

VII. Három évvel később Pál megy Jeruzsálembe, hogy meglássa Pétert és Jakabot

18-19. Versben Pál így folytatja: "Három évvel később pedig Jeruzsálembe mentem, hogy meglátogassam Pétert, és tizenöt napig vele maradtam. De nem láttam más apostolokat, csak Jakab, az Úr testvére. Három évvel Damaszkuszhoz való visszatérése után Pál Jeruzsálembe ment. Úgy gondolom, hogy ezekben az években sok időt töltött, hogy imádkozzon és összehasonlíthassa tapasztalatait az Ószövetséggel.

Bár Pál nem konzultált húsával és vérével, egy bizonyos időpontban Jeruzsálembe ment. Téves a hús és a vér. Azonban, hogy elszigeteljük magunkat a Krisztus Testének többi tagjáról, szintén téves. Ha kinyilatkoztatást kapunk, akkor amikor eljön az idő, beszélnünk kell az Úr testének olyan tagjaival, akik ismerik előttünk az Urat. Ez a kommunikáció szükséges.

VIII. Pál Szíria és Cilicia, a pogány világ országaihoz

A 21. versben Pál folytatja: "Ezután elmentem Szíria és Cilicia országaiba." Arabia, Szíria és Cilicia akkoriban a pogány világ része volt. Itt utalva arra, hogy utazik mindezekben az országokban, Pál arra törekszik, hogy bebizonyítsa, hogy az általa kapott evangélium kinyilatkoztatása nem az emberekből származik, hanem a keresztényektől, akik többségében akkor Judea-ban (22. Úgy gondolom, hogy Szíria és Cilicia, Pál továbbra is imádkozott és elmélkedett a Szentíráson. Valószínűleg további kinyilatkoztatást is kapott.

IX. Ismeretlen a Judea egyházakra személyesen

22. vers: "Én személy szerint nem ismertem a Judea Krisztus egyházaként." Ezek a szavak is megerősítik, hogy Pál nem kapta meg az evangéliumot azoktól, akik Krisztusban hittek előtte. A zsidók szentjei közül gyakorlatilag senki sem látta.

X. A zsidó egyházak hallják, hogy egyszer vezette azokat, akik most prédikálják a hit evangéliumát, amely korábban megsemmisült

A 23-24-es versekben Pál véget vet a gondolatának: "De hallották, hogy az, aki rákényszerített, egyszer előterjesztette azt a hitet, amelyet előzőleg megsemmisített, és megdicsőítette az Istent nekem." Az egyházak, amelyek magukban foglalták a zsidó Jézus Krisztusban minden hívőt, csak hallották a hírt Pál megtéréséről, és dicsőítették őt Isten számára. Semmi közük sincs Paul evangéliumának kinyilatkoztatásához.