Az ikonográfia és a kutatás ikonográfiai módszere
Ikonográfia - erős hagyománya a képek különböző személyek és események, összecsukható alapján a különböző forrásokból és szervezése számukra összhangban dogmatikus, liturgikus és szimbolikus értelmezéseket. Ilyen források lehetnek: Szentírás, apokrif, hagiográfia, legendák és legendák, liturgikus énekek.
Ha egy karaktert vagy cselekményeket ad hozzá, akkor értelmes lehet. Tehát vagy nem, megtalálhatja a megfelelő forrás szövegét. Meg kell jegyeznünk a múlt korának műemlékeinek fontosságát e kor műemlékei számára. Az ikonográfia tanulmányozása során semmilyen részletet nem lehet szem elől téveszteni, függetlenül attól, hogy értelmesek vagy formálisak-e. Az ikonográfiai jelek közvetve közvetítik a korszak mozgását.
Ez a módszer nagyon érdekes eredményeket ad. Ha megnézed az ikont, akkor csodálhatod, de tudod például az életet, Nicholas, és megértsd, mennyit ábrázol valami ily módon, és nem másképp. Ha még mindig a kánonhoz fordul, akkor látás és tudás van. Az ikont nem lehet kínai karakterként nézni.
A nem-művészi tudat számára az ikon csupán egy szöveges illusztráció. Az ikonkép egy szó és látható, látható egyenértékének egy kombinációja. Nem lehet külön ábrázolni, nem pedig egyes formák szépsége. Francia tudós Minta. Buslaevym és Kondakov ikonográfiával foglalkozik.
A modern tudomány az ikonográfiai módszert alkalmazza nemcsak a keresztény művészetre, hanem általában a művészetre is. A reneszánsz előtt minden művészet kultikus volt, pogány. Ők is betöltött jelentés, és vannak bizonyos tantárgyak és szimbolikus vázlatot. Ugyanez igaz a hellénista művészetre is.
Pokrovsky. „Basic Principles of Russian ikon festmény a történelmi igazságot a kép eltökélte, hogy nem önkényes spekuláció és aggodalmait a művész, és egy stabil egyházi hagyomány. Ez megy keresztül az egész története bizánci és orosz művészet. Ez azt jelentette, egyházi meghatározás, ha beszélünk a szükségességét, hogy írjon az ikon” a kép és hasonlatosságára és a legjobb régi mintákat. „erőssége ez a követelmény, hogy az orosz ikonográfia alapján fejlesztett az ősi hagyományok, amelyek megtalálták az első teljes kifejezést festmény Visan Iisko és amely eredetileg bevitte a templomba verosoznanie. Ezért a természet a tanár ikonográfia, amely azt mondja, St. John Damaszkusz. Hívja a könyv ikonra analfabéta. "
A korai keresztény művészet alkalmazkodik az igényeihez, az ókorban létező művészeti és képi formák alapját. Minden, ami megtalálható az ikonon, megtalálható és megtalálható. Nyilvánvaló, hogy a korai keresztény művészek ebből az anyagból teljesen új művészetet alkottak, veszek valamit és valamit eldobtak. Az ősi kultúrát nem dobták el, hanem a bizánci kultúra. Például, a Our Lady of Oranta gesztusa ősi, pogány.
Az 1920-as években az ikonográfiai módszer befolyásolta a nem egyházi művészet tanulmányozását. Nem csak érzelmi érzelmek vannak, hanem erkölcsi megértés is. A koordináció koncepciója a szépség és a jó egység, az egész keresztény kultúra szerves része. Az erkölcs nem élhet külön. Ez nem így volt a középkorban. A német tanulmánya. tudós E. Panofsky (ikonológia -. irány a művészetben a huszadik század vizsgálja témákat és képi motívumok a grafikát, hogy meghatározzák a történelmi és kulturális jelentését és a véleménynyilvánítás benne kilátások) a ikonográfiai metda az alkotások az európai művészet (a munkával kapcsolatos Dürer nem annyira rebukciók, irodalmi műemlékeken keresztül). Ugyanezt a módszert használják a zenében. sok író fordult az ókori irodalomhoz. A fő cél az, hogy megértsük az igazi értelmét az ikon, anélkül, hogy a saját. Az ikon nem csak egy egyházi eszköz vagy egy kép, hanem teológiai tárgy. AA Uspensky új megközelítést nyitott az ikonok tanulmányozásához.
Powered by uCoz