Ábrahám kápolnája
1. A kolostor kezdete.
Epiphany Avraamiev kolostor, hogy a Nagy Rostovban. az egyik legrégebbi kolostor nemcsak a Jaroslavl egyházmegye, hanem általában Oroszország. Alapja egybeesik Kijev és Veliky Novgorod ősi kolostorainak megalapozásával, és utal a keresztény hit és jámborság Oroszországban való elterjedésére. A kolostor helyszínének története elválaszthatatlanul kapcsolódik eredetéhez, és jelentős szerepet játszott Rostov általános történetében. Abban az időben voltak elővárosok: Petrovskaya, Bogoyavlenskaya. Kvasovarnaya. Az Epifánia helyén, a Nagy Péter püspök, 1393-ban Ignaty Yurievics leszármazottai ünnepeltek a tatár Khan Ahmyl csapatoknak, hogy megmentsék Rostovot és a kolostort a romtól. A kolostor helyét az ókori időkben "Chudsky vége" -nek hívták.
A legrégebbi őshonos lakói, valamint az egész város a finnugor törzsek és minden. Pagániak voltak és imádták a bálványokat. A legszörnyűbbek szerint ezek a fogalmak szerint Veles bálványa a Peipsi Enden állt, amelyet a helyi pogányok tisztelnek a kereskedelem és a gazdagság védőjeként. A krónikák szerint a Velez bálvány "összpontosított a démon minden erejére és csábítására". A Veles-elképzelések gyökerei visszavezetik a Mery-ben megszokott medve-kultuszra. Valójában ez a bálvány hasonlít a démon baál képéhez, a védikus mitológiától - a szarvasmarhák szétszóródásától. Rostovban sokáig, egészen a XIX. Századig, a mondás maradt: "Dühös, mint a bálvány Veles." A legenda szerint a bálvány tölgyből készült, egy nagy kő lábán. A bálványban egy lépcső volt, amelyen a pap belépett az üres fejébe, és különböző gyantaszerű anyagokat égett, ami füstöt okozott a szájából, füleiből és szeméből. Ez a bálvány népszerű a szláv lakosság körében is, akik ebben a régióban éltek. A keresztény hit prédikátorai nagy munkát végeztek a Rostov-régióban, de a helyi pogányok rendkívül ellenálltak Krisztus tanításainak megítélésében.
Ennek bizonyítéka az, hogy az első két görög püspök Theodore és Hilarion nem szinte bármilyen eredményt ért el. Ami az előbbi azt említik, hogy bár ő épített templom a neve a Boldogságos Szűz Mária, de maguk Rostovtsev nem „a tudás az Isten, és a tökéletes eredmény blagoverie Christian, a düh és az üldözés közülük nem bírta, menekült a görögök csomag.” Ugyanezen okból utána ment, utóda, püspök. Hilarion. A harmadik püspök Leonty pogány halált vetett a pogányoktól. Az írásai azonban nem hiába voltak. Hála neki és utódjának, Ésaiás sok Rostovita igazi hittel fordult. De Chudsky vége makacsul tovább imádta a bálványát, és ezen az oldalon a pedagógus az apostol volt. Abraham.
Meglévő listák az élet Szent Ábrahám három változatban, amelyek közül a legjelentősebb az első írásos a XIV században. Ezt követően, az ősi élet Szent kiegészített kétszer, főleg a kezdeti szakaszban, ami megmondja életéről Ábrahám az eljövetele is Rosztovban. Az elsődleges kívül azt jelentette, hogy Ábrahám megszületett a galíciai, a Csuhloma (Kosztroma régió), és elment, hogy Novgorod korlátokat, hogy megismerkedjen a szerzetesi aszkézis ott a kolostorba és fogadalmat a kolostor Valaam a Ladoga-tó. Ezen kívül a másodlagos kimondja, hogy a szülők Ábrahám Csuhloma még pogányok, és az Ábrahám az úgynevezett első Iverik. Egészen tizenhét éves koráig feküdt a pihentető betegségben, és nem tudott járni. Az első kezdetleges keresztény tanítás azt mondta neki megyek Novgorod kereskedők. Iverik után mély gondolkodás hittek Krisztusban, hirtelen kapott gyógyító betegségéből, elment Novogorodskie korlátokon és Valaam megkeresztelkedett a nevét Averky, majd a fogadalmak szerzetesként nevű Abraham.
Az élet második és harmadik változatát valószínűleg a St. Chukhlomsky Ábrahám. Ha egyetért azzal, hogy a prep. Ábrahám született Csuhloma, akkor a jelzés kétséges azonos életét, tömörítő halála Abraham Rosztov az elején a XII században (1110g.), Mivel a történelmi dokumentumok említik Chuhloma csak a fele a XIV században. Még ha egyetértünk azzal, hogy a tiszteletes Ábrahám született Csuhloma, akkor nincs korai XIV században, de úgy tűnik, teljesen lehetetlen, mert a végén a Chud oktatás ebben az esetben a végén, míg a pogányság Rosztovban esett a végén a XII században.
Tehát tiszteletes Ábrahám született elején X. század és a korai években, így a szülői ház és a város zajától, ő elfogadta a szerzetesség. Szomorúan néztem Monk, hogyan néhány Rostov marad vissza bálványimádó kísértéseknek. Különösen a Chudskoe vége lelkesen imádta a kő bálványát. Rev. könnyezve imádkozott Istenhez, hogy adjon neki erőt és kegyelmet a Szentlélek az alattomos megsemmisítése egy bálvány. Miután megkapta a kinyilatkoztatást hogy mire van szükség, hogy megdöntsék neki, hogy menjen Konstantinápolyba, hogy a ház a Szent ap. John tiszteletes Abraham meghatározott, melyet csodálatosan csökken az apostol maga megjelent Ábrahámnak a bankok a folyó Ishni átkelés az úton a Rostov Moszkva annak torkolatánál a Nero tó közelében, a város Rostov. A St. St. John megáldotta a Monk, és adtam neki nem olyan nehéz fegyvert, de egy könnyű nád nád és elrendelte, hogy kar magukat, félelem nélkül a bálvány Veles. Tiszteletes Abraham, felfegyverkezve egy cukornád és teológus, a kereszt, törött idol „és mindjárt idol Veles byst a porban.” Helyett a megsemmisült idol Rev. épült templomot, amelyben a „kereszt a kis és nagy, és” pogány. Azóta felvilágosult Krisztus fényét, fordult a szerzetes, énekelni a szívét szavak kontakion: „Az iga Krisztus vétel Ábrahám és Togo kereszt Rameau vzem, majd Te Ő ültetett, amikor a házban volt az Úr, és a virág-é Finike, és te cédrus hasonszőrű Libanonban, megszorozva art fiai a férje vágyik lelki származó vozlyublennago ugyanaz János apostol az isteni kegyelem Play, rúd törött te bálvány, és razsypal Te őt, mint a hamu, és csodatévő DRC Vely volt wast tiszteletes, így irányító Krisztus imádkozom Istenhez szüntelenül mindannyiunk számára " .
A szerzetes Rostov Ábrahám.
A gyülekezetet, amelyben sok megtért keresztelkedett meg, a Rostov püspök szentelte meg az Úr Ünnepi Ünnepe ünnepének tiszteletére. Közel a templom Szent Ábrahám "összeszerelte a sejteket és összeszedte a szerzeteseket, legyen a mentora, és saját lakóhelyét tegye." Így a megtértek számából Rostov első kolostora volt.
Rostov szerzetesének Ábrahám él. A XVII. Század ikonja.
Ha beszélünk a kolostor megalapításának idejéről, ezúttal 1080-as kelt, mint St.V. Ábrahám 30 éve élt a kolostorban, és 1110 körül állt vissza. A kolostor állapotáról és lakóiról a szörnyű Iván uralkodásának idejére szinte semmit sem tudunk. Csak azt lehet feltételezni, hogy az akkori Rostov és Rostov első és egyetlen kolostora, amely a volt szeretett és tiszteletre méltó Velez templomának helyén volt, kénytelen volt találkozni pogányokkal a pogányok keserűségéről és gyűlöletéről. A Szent Életben Ábrahám említette, hogy a rostoviták többször szándékoztak megromlani és megégni a kolostort, csak a kolostor alapítójának és lakóinak imáit, és Isten kegyelme megőrizte a lakóhelyet biztonságban.
Megjelenés ap. és e. St. John of Boroslov pr. Avraamiyu Rostov a Szent Anna életével Abraham. XVIII. Század elejének ikonja az isteni Szent János templomról Ishnán.
Jóléttel a kolostor vonzotta a különféle lelkes népeket, akik rablás és más költséggel éltek. Napjainkig egy nagyon érdekes hagyomány e tekintetben az Archimandrite Prokhor, a Rev. Abraham. A kolostor kéziratok egyikében azt mondják, hogy 1118-ban támadás érkezett a "Novgorod Ushkuynyk" kolostorra. A szerzetesek, az éjszaka közepén hirtelen felkavarta a zajokat, látta, hogy a rablók egy csoportja közeledik a kolostorhoz, és tájékoztatja az archimandritust. Megparancsolta, hogy menjen a templomba és imádkozzon. Reggel Rostov lakói egy embert láttak a kolostor falai előtt, 30 egyik helyén állva, lassan mozogtak, amennyire csak tudtak. Ugyanakkor csak a kolostorra néztek, és körülötte semmit sem észleltek. Archimedes kijött. Prokhor keresztet a kezében, a testvérek kíséretében, és átkelve a rablók keresztét, megkérdezte őket érkezésük okairól. Azok remegő félelemmel hang azt mondta nekünk, hogy elment a kolostorba, hogy kifosztása és a falak hirtelen találtak valamilyen vakság, úgy, hogy látta a falak a kolostor nem tudott közel kerülni hozzájuk, annak ellenére, hogy ment nagyon gyorsan. Amikor azt mondták nekik, hogy sétálnak, egy helyen állnak, zavarba jöttek, és térden térdeltek az apátért a megbocsátásért. A megbánás után a kolostor közelében telepedtek le, és a békés törekvések után később monasztikus és városi kvasovárok lettek.
Nem kétséges, hogy a kolostor élete szorosan kapcsolódott a város és az egész ország életéhez. Ők együtt virágozták a jólétet és a civil csendet, s keserű sorsot osztottak a tüzek, háborúk és más társadalmi katasztrófák szerencsétlen idejében. Csakúgy, mint a város, az ellenséges csapatok többször közelítették meg a kolostort, és ahogyan a külvárosban volt, rendszerint az első volt, és találkozott az ellenséggel. Ismeretes, hogy 1237-ben Rostovot Batu hordjairól leégették és részben megégették, ezért az Ábrahám kolostora is szenvedett tőlük. Rostoviták gyakori és heves csatái is vannak a suzdaliakkal és más szomszédokkal, amelyek rögtön minden környékén elpusztították Rostovot. És a tűzvész, amely akkor történt Rostovban, és egyáltalán nem.
De nem csak a tartós pogányok és vakmerő rablók elleni támadások voltak az Epifáni kolostor alá. Ugyanakkor sok szeretetet élvezett az Istent szerető keresztények iránt. Még élettartama alatt is felkészült. Ábrahám az eljövendő testvérek száma annyira nőtt, hogy kénytelen volt kibővíteni spirituális segítői határait. A helyszínen egy kis templom tiszteletére a Vízkereszt, s létrehozott egy új, nagyobb méretű a templomban, díszítő meg ikonok és az őt létrehozó harmonikus ének. Könnyű megérteni, milyen nagy vigaszt találtak az istentiszteleten, melyet a szent lakóhelyen tartottak, és így isteni módon rendezték. A kolostorba vetett hit és a könyvek oktatásával együtt lehetővé tették, hogy ne csak a kegyességet, hanem a Szentek olvasását is lehetővé tegyék. A szentírások. Rostov hercegek, akik a gyakorlatban látták az Ábrahám szerzetes által épített kolostort, számos hozzájárulást adtak a kolostor felépítéséhez és a falu és a föld különböző helyeken való birtoklásáért. Sajnos a kolostornak adott ősi dokumentumok egyelőre nem maradtak fenn a mai korban, de az ilyen levelekről az életen kívül vannak utalások a XVI-XVII. Század hivatalos lapjaiban. Ettől az időtől kezdve már több megbízható és megbízható információ van a kolostor történelméről. A kolostor levéltári adatainak hiánya az 1730-ban bekövetkezett tűz. Ebből származik a város, a város központjában található, de elterjedt annyira, hogy fáj nem csak a Kreml, hanem számos templomok és udvarok a város. Majdnem papír nyom nélkül az Epiphany kolostor dekrétuma és annalisztikus feljegyzése égett a tűzbe.
A XVII. Század elején, a nehéz időkben lengyelek és litvánok közeledettek a városhoz. Mint más városokban, voltak olyan emberek is, akik csatlakoztak ellenségeikhez és azokhoz, akik Yaroslavlbe menekültek. Csak kevesen maradtak Rostov metropolival, Filaret (a Romanov-dinasztia őse). Az árulás miatt szinte az egész város elárulja a tűz és a kardot, nyugati határtól és a Kremlig. De meglepő Vízkereszt kolostor, amely áll a keleti szélén, egy szerencsés véletlen, szinte nem szenvednek, és csak azután, hogy menesztették a Voivod Matveemya Pleshcheev által küldött Sapieha Rosztovban. De ma már jelentős szárazföldi birtokon birtokolták, a kolostor hamarosan felépült, újjáépítette templomát és lakóépületét. Addigra már volt két templom az Ábrahám-Epifáni kolostorban.