A vizsgázó számára a vizsgázó bölcsője Filozófia jegy száma 9
25. Vallási filozófia 20c (neo-tomizmus, neo-prosztantanizmus, neokirándulás)
A XX. Századi vallási filozófiának számos területe van: neo-tomizmus, vallási egzisztencializmus, a felszabadulás teológiája és mások. A legbefolyásosabbak a neo-tomizmus és a personalizmus. Forduljunk általános jellemzőikhöz.
Az ember testből és lélekből áll. Ezért az egyén (az emberi faj egysége) és a személyiség értelmezése, amely egyedül van szabadsággal. A választás szabadsága Istenhez vezet, aki segít az egyén megvalósításában és megvédi kreativitását és kultúráját. By the way, Maritain látja az európai kultúra jövőjét a keresztény és humanista elvek, vagy "integrált humanizmus" kombinációjában. A humanizmus maga teocentrikus és antropocentrikus lehet (gyakran ateista). Általában az integrált humanizmus az ember gondozására összpontosít, és a keresztény értékek segítségével az Igazság, a Szépség és a Jóság egységét kell létrehozni.
Ezek a fő ötletek, ebben az esetben a francia neo-tomizmus, amelyek jelentősen befolyásolják a nyugati országok spirituális kultúrájának fejlődését.
Neo-protestantizmus - az Isten tudatosságáról és a keresztény hit eredetiségéről. De az Isten tudata az önismerethez kapcsolódik. Ezért az Isten tanítása az ember tanításának formája. Ő létezhet "valódi" - egy hívő és "nem hiteles" - hitetlen. A "hitetlen" a látható világban van, életét zavarja. A félelemtől csak a vallás. Egyedül hagyja el az embert Istennel, és átveszi őt a magasabb világba. A feladat a kultúra teológiájának megteremtése, amely megmagyarázza az élet minden jelenségét a vallás helyzetéből. Isten nem a világon van, nem a világon, és nem az ember magánéletében, hanem a világban, mint elsődleges elvének és mélységének. A kultúra és a történelem tanulmányozása megmutatta nekünk Istent, mint minden dolgot.
Perszonalizmus. E. Mounier, J. Lacroix, P. Thibaut és mások kiemelkedő képviselői. A személyiség filozófiája a kereszténységnek az élet, a világi ügyek, a vallás konstruktív párbeszéde, az egyház és az állam, a politika és a kultúra konvergenciája. A személyiség központi problémája az ember. Szabadságának mértéke a világon, a személyre való áttérés (személyre szabása) saját maga dönt. Ha kapcsolatba lép az emberek és a környezet, egy személy aktív tevékenységet folytat. Ebben az esetben két megnyilvánulás jelentkezik: az exteriorizáció (a külső világgal való interakció) és a belsőség (az egyén koncentrációja a belső világban). A személyre szabás sikere attól függ, hogy ezek az elvek milyen kombinációban vannak. Az emberi beavatkozás alapja az ő munkája és magasabb megnyilvánulása - a kreativitás. És mindez összefüggésben van azzal, hogy megismerteti az embert az Abszolút (Isten) vel. A megismerés az egyén bevonása, aktív, érdeklődő tevékenysége, az általa választott kimenetele, a szabadság megnyilvánulása.
Francia perszonalista előadott a „közösség perszonalista forradalom”, a CE éles kritika a kapitalizmus. Így neo-tomizmus és perszonalizmus próbálja átalakítani az egyház világi egyetemes aggodalmakat, frissítse a tanítás a római katolikus egyház.
33. A tudat problémája a modern filozófiában.
A tudat problémája az egyik legnehezebb és titokzatos filozófia. Egy személy tisztában van azzal, ami körülveszi és beszédében fogalmazza meg. Ugyanakkor a tudat magában foglalja a tapasztalatokat, a motivációkat, a cselekvések meghatározását, egy személy akcióit. Így a tudat az a módja, hogy olyan ember legyen, aki számára elérhető a világ, és ő maga. A tudat csak az ember számára rejlő csoda, és egyúttal nehéz kereszt is. Nem véletlen, hogy néha az emberek megpróbálják kikapcsolni az elmét kábítószerekkel és alkoholokkal, és megállítani a tudatot hozó szenvedést, az ember öngyilkosságot is elkövet.
Sok tudomány foglalkozik a tudat problémájával: a magasabb idegi aktivitás élettana, a pszichológia, a pedagógia, a számítástechnika és mások. A filozófia viszont módszertani, filozófiai alapot ad a tudat értelmezésében.
A lét és a tudat közötti kapcsolat kérdése alapvető fontosságú. Felismerve a világ anyagi egységét, tudatában vagyunk a tudat másodlagos természetével, de nem zárjuk ki a tudat korlátozott függetlenségét, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy beilleszkedjen a lét rendszerébe. A tudat és a lény kölcsönhatása anyagi alapon működik. Ez mindenekelőtt a testi szervek, az agy, amelyekben összetett fizikai-kémiai és biológiai folyamatok fordulnak elő. De a tudat nem az agy függvénye, hanem az ember és a világ közötti kapcsolat függvénye. Ráadásul a tudatosság a társadalmi kapcsolatok elkerülhetetlen terméke, csak az emberek közös tevékenységeinek eredményeképpen fejlődik ki. A tudatosság, mint a magasan szervezett anyag származéka, bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik.
A tudatosság az egyetemesség, az objektivitás, a célok meghatározása, a kreativitás, a folyamatos kommunikáció a nyelvvel tulajdonságai. Ezek a tulajdonságok feltárják a személy belső, spirituális életének természetét, az emberhez kapcsolódnak a világhoz, az átalakuláshoz.
A tudatosságnak összetett szerkezete van. Ezek a tudat alkotóelemei: a tudomány, a termelés, a művészet, a politika, az erkölcs stb. Ezek a tudatszintek, amelyek magukban foglalják a tudást, értékeket, normákat. E szintek egységessége szükséges az egyén és a társadalom integrált spirituális életének biztosításához. A tudat legmagasabb kifejeződése a tudatosság, azaz az emberek cselekvéseinek, cselekedeteinek és tevékenységeinek egyértelmű és világosan megfogalmazott célja.
A tudat problémája mindig is az egyik legsürgetőbb volt. Az ókor és a modern történelem napjaiban csak a tudat jelenségét írják le, a világban a dolgok magukba foglalják a tudatot, de a tudatosság természete nem derül ki. Csak a huszadik században a filozófia különválasztotta a tudat kérdését önállóan, megpróbálva megérteni, hogyan alakul ki az ember kapcsolata a világgal és önmagával.
Filozófusok ókor óta követtek cosmocentrism tekintve Cosmos alapján minden létezés, akkor indokolt csak az egyik oldalon a tudat - a hangsúly a témában anélkül, hogy maga a téma a figyelem és a figyelmet.
A középkorban a tudatosságot az isteni emberi lélek megnyilvánulásaként ábrázolták, ugyanakkor a lélek önálló jelensége is.
A modern időkben egy ember, aki felszabadult a természetfeletti erőtől és gondosságtól, nem ismerte fel két világhoz való tartozását: földi és földön kívüli. Darwin elmélete csak a természetes evolúció révén magyarázta meg a tudat eredetét. A modern idők érdeme az volt, hogy a legnagyobb figyelmet az ember belső világára fordították. A tudatosságot kiegészíti öntudatosság, amikor az ember tudatossá válik önmagáról.
A tudatosság azt feltételezi, hogy a szubjektumot a világhoz viszonyítva egy aktív pozíció hordozójaként alkalmazzák. Az önmagához való viszony, az egyén lehetőségeinek értékelése az öntudatosság vagy a gondolkodás. A tudatosság formája a jólét, az egyén alapvető tudata az embernek és a környezetbe való beírása. világban.
Az öntudatosság az, hogy egy vagy másik emberi társadalom egységévé válik. Ismeretes, hogy az állatok nem ismerik fel magukat a tükörben. És azt, hogy egy személy látja magát, meg kell felelnie a többi ember értékelésének. Az ember kapcsolatát magához a másik személyhez fűződő kapcsolata közvetíti. Ezért lehetetlen megérteni egy személyiség sajátosságait egy tükröződéssel. Figyelembe kell venni a még létező értékeket és normákat. Így az öntudat jelensége összetett és változatos. Két irányban van:
1) vallási-idealista pozíció - tudatosság - különleges és átmeneti ajándék egy ember számára, akit Isten vagy természetfeletti ideális erők hoztak neki. A legfontosabb elem a lélek, amelynek tulajdonságai az emberi testbe való belépés és kilépés, örök létezés, testről a másikra való áttérés. A lélekben a tudat felhalmozódik.
2) a materializmusban kialakult álláspont. Az emberi tudat az eredménye egy hosszú fejlődés a magasabbrendű állatok (csimpánz, gorilla), amely eredményeként az extrém (klíma, geológia) döntő lépést távol az állatok az emberre.
Az emberi megjelenés fő tényezői: A) együttélés; B) munkatevékenység; C) nyelvi kapcsolatok.
Pavlov: két jelrendszer különös az emberre: 1) következtetés, ítéletek, koncepció; 2) ábrázolás, észlelés, érzés. A második jelrendszer különös az élő dolgokra jellemző, amelyek részletesen gondolkodnak.
A tudat legmagasabb formája az öntudat képessége, amelyet három szinten fejezünk ki:
1) egy személy tudatában van annak a környezetben betöltött szerepének, amelyben él, cselekszik.
2) azon értékek megértése, amelyek szükségesek ahhoz a társadalomhoz, ahol az ember él.
3) az egyetemes emberi értékek tudatosítása.
A tudatosság lehetővé teszi az ember számára, hogy érezze a környező világot, a helyét benne, hogy elosztsa fejlődésének előrejelzéseit, megismerje az élet pozitív és negatív elemeit.