A személy minősége stagnáló, mi a káosz
Csak azok, akik makacsok maradnak nyugodtak magukban.
Ernst Simon Bloch.
Boldog, ki egy cég szilárd, bátor,
Elfelejtve a rangjukat, elfelejtve a trónt,
Mondd el, hogy a zsarnokok obdurate
A szent igazság születik!
Az excentricitás mint személy minősége az a tendencia, hogy nem lehet korrigálható, nem reagál az új, inert, képtelen megváltoztatni a visszamaradott pillantásokat, a negatív beágyazott szokásokat, az ördögi személyiségjegyeket.
Ők temetnek egy olyan szívtelen szívességet, aki szívrohamban halt meg, amikor négy vesztegetést kapott egy mazsolán. A koporsó mögött, egy kicsit távolabb a hozzátartozóitól, két preferált partnere megy. Csendben koncentrált, ahogy azt a temetésen várták. - És tudod, Ivan Petrovics - mondta egyikük hirtelen megszakítja a csendet -, ha a Pugliával együtt ment volna, még rosszabb lett volna ...
A bérbeadó, egy határozott preferencia-viselője elmondja, hogy tegnap a huszárok előtt játszott: "Golyót festettek, úgyhogy ketten maradtam jobbra!" - Milyen kedves, ez egy öltöny, vagy valami kevert? - Nem, leütöttek, elvették az ütőkártyát, és elhagyták.
Az örökkévalóság az elme rutin. Ez a rugalmasság, a mobilitás és a progresszivitás ellentéte. Makacsság - lábtartó fejlesztése az elme, a legnagyobb ellensége a tudás, hanem egy dedikált stagnálás - a hajlam valami ismerős, a képtelenség, hogy elfogadja és támogatja a progresszív változások, elkötelezettség elavult hagyományok és védnöksége elmaradottság és a stagnálás.
Makacsság - betegség megcsontosodott, állott elme átitatott babona, hamis pszichológiai berendezések, korlátozó hiedelmeket, káros javaslatot, hamis hitek és tévhitek. Mind gyarmatosított stagnáló elme, megkeményedik, megkeményedik, lesz kérges, konzervatív és nem reagálnak az új ismereteket.
Alkoholtartalmú vagy kábítószerfüggõként, aki úgy véli, hogy nem ilyen, és bármikor megszabadulhat függõségük alól, a tompaság nem teszi lehetõvé azt a gondolatot, hogy az a személy minõségébõl nyilvánul meg. Ahogy az alföldi síkság magányosságnak tartja magát, az elhivatottság az előrehaladás kiemelkedő bajnoka.
Handke, Peter írja: „Csak most nyilvánvaló, hogy ő, aki, mint senki más, tartotta magát mindenek felett makacsság volt alárendelve neki, mint mindenki más: mint a többi ez mind tagjai néhány szilárd szokások - és ha már tett néhány rendetesség az egész életen át. "
A gyengeség retrográd barátja. Egy ember, akit a szülők és a szenvedélyek keményítettek, rabszolgává válik a szurdokjának.
Minden reménytelen? Tényleg nincs ellenszere az elhízásnak? Van. Ez az önbecsülés statikus és dinamikus alapja. Például egy büszkeség azt mondja, hogy nem akarja megszabadulni a rossz szokásoktól, az ördögi tulajdonságoktól. Még azt is mondhatja: "Én vagyok a legöregebb ember." Ez a büszkeség, nem a leginkább elesett, de egyszerűen elesett.
Most a legfontosabb pont. Nagyon egyszerű. Filozófus A.G. Khakimov úgy véli, hogy az önbecsülés alapját, egy fagyott, merev alapot át kell vinni egy új dinamikus alapra. Mi ez? Az önbecsülés statikus alapja határozza meg az ember saját magatartását annak fényében, hogy mit képvisel egy adott időpontban, bizonyos körülmények között. Ez azt jelenti, hogy az önbecsülés azt jelenti, amit egy személy magáról gondol, ez az ő platformja, az, amit cselekszik. Azzal, amit ő azonosít, sikerét, kudarcát, ez az önbecsülés platformja, amelyen cselekszik. A platform aláásása nagyon veszélyes. Egy személy egyáltalán nem tud cselekedni, ha teljesen aláásná ezt a platformot. "Ez az, amit egy személy magáról gondol.
Például valami nagyon rosszat tettem. És ezeknek az egyedi körülményeknek a fényében, egy statikus definícióban, egy gazember vagyok. Ez egy statikus definíció. Nem lehet egy abszolút zűrzavar, a múltban, a jelenben és a jövőben. Nem, nem az. Ez egy statikus meghatározás, ebben a pillanatban, itt az ember gazember. És erre jöttünk, már meghatároztuk hiányát, okát, gyökereit. És tudja: ő egy gazember. De ez egy statikus definíció. Most át kell térnünk e statikus platformról egy dinamikus platformra.
Mi dinamikus platform? Az önbecsülés dinamikus alapja a vágy, hogy javítsa magát. Úgy értem, rohadt vagyok, de világos vagyok. Itt van a hangsúly, amit fel kell tennünk: nem azt a tényt, hogy ő egy rohadtság, hanem az a tény, hogy megtisztul. Nagyon gyakran legyünk egymás ellen: olyanok vagytok, hogy így vagy, ilyenek vagytok! És mi, ahogy volt, javítsuk meg ezt a címkét a személynek.
Van egy történet a meztelen Panchról. A faluban élt egy fiú, a neve mind meztelen volt Pancha. Egy indiai faluban. Mivel nadrág nélkül futott, ilyen szokás volt, mivel gyerek volt. És a felnőttek viccelődtek, azt mondták: "Meztelen Pancha, meztelen Pancha." Már felnőtt, és már leállt a nadrágja nélkül, de a neve Pancha volt. Iskolába ment, és mindenki tudta - meztelen Pancha. Nagyon jól tanulmányozta, kitüntetést kapott az iskolából, de mindenkinek meztelen Panchu-nak ismerte. Elmentem a városba, felsőfokú végzettséggel, miniszterelnök lettem, de a faluban azt hittem, meztelen Pancha.
Ez statikus alap. Vagyis meg kell jegyeznünk egy ember erőfeszítéseit, a fejlődését. Vagyis mindenkinek megvan a lehetősége a fejlődésre. Bármelyik személy bármely szinten. A csaló vagy a "godoyaya" szintjétől, bármilyen szintről, nem számít.
Érdekes példa a merevség és a keménység.
A legismertebb ember sokáig kerülni házasságot, tudható a nagy francia író Balzac, aki hosszú idő óta hevesen szerelmes egy lengyel arisztokrata Anna a ghánai és ugyanakkor erősen eltért a házasságot vele. M. Zoshchenko a "Napfelkelte előtt" című könyvben leírja ezeket a kapcsolatokat:
"Sok éven át ezt a nőt. Szerette őt olyan hatalommal, amellyel egy nagy szív és elme ember képes. Egy távolban (különböző országokban éltek), nem volt "veszélyes" neki. De amikor el akarta hagyni a férjét, hogy jöjjön hozzá, azt írta neki: "Szegény kötött bárány, ne hagyja el a bódéját." Azonban "elhagyta a bódéját". Svájcba jött, hogy láthassa Balzacot. Azonban ez egy boldogtalan találkozó volt, Balzac szinte elkerítette Ghánát.
A biográfusokat viselkedésével megdöbbentette. - Félt, hogy megtudja, amit szeret. - Félte a túl sok boldogságot. "Rossz szobában volt, és zavarban volt, hogy meghívta a helyére." De itt Hanskaya-ban meghalt a férje. Minden erkölcsi motiváció eltűnt. Nem lehetett több kivonás. Balzacnak el kellett mennie Lengyelországba, hogy feleségül vegyen Ghánát.
Az életrajzíró azt írja, hogy ez a döntés, hogy menjen, nagyban idegesíti őt. "A babakocsiban Balzac majdnem nem maradt ott örökké." Minden városban, amely közeledik az utazás céljához, Balzac rosszabbul és rosszabbul érezte magát. Olyan mértékben duzzadt, hogy a további út feleslegesnek tűnt. Lengyelországba érkezett, majdnem megrongálódott. A szolgák megtartották a karja alatt, amikor belépett a Gansába.
- A szegény Anna, azt hiszem, meghalok, mielőtt megadlak a nevemet. Azonban ez a feltétel nem védte meg az esküvőtől, amelyet előzetesen kinevezettek. Az elmúlt néhány nappal a Balzac majdnem megbénult. Bevitték a székbe ülõ templomba. Hamarosan ötven évesen halt meg. Ő volt a hatalmas fizikai erő, nagy temperamentumú ember. De ez nem mentette meg a vereségtől. "