A Seneca tragédiái
- Menippe szatíra "Az isteni klaudiusz átalakítása" (Apocolocyntosis divi Claudii)
- a "Agamemnon" (Agamemnon) tragédia
- a "Mad Hercules" vagy "Hercules furens" tragédia (Hercules furens)
- tragédia "Trojans" (Troades)
- a "Medea" (Medea) tragédia
- a tragédia "Phaedra" (Phaedra)
- tragédia "Fiest" (Thyestes)
- tragédia "föníciaiak" (Phoenissae)
- az "Oedipus" (Oedipus) tragédia
- a tragédia "Hercules on Etah"
Mindezek az alkotások az Aeschylus, a Sofocles, az Euripid és a római imitátorok tragédiáinak szabad újratervezését jelentik.
Jellemzők tragédiák Seneca
Minden országban, ahol a megjelent Seneca értelmében közzétett, az ő neve tíz tragédiák: "Medea", "Phaedra", "Oedipus", "Finikyanki", "Herkules Ete", "Fiesta", "trójai nők", "Agamemnon", " Octavia. " Az első kilencet mitológiai témák írják. A legtöbb szenecológus úgy véli, hogy mind a kilenc tragédia tartozik Seneca-hoz. A tizedik - "Octavia" - vélemények eltérőek. Általában az "Octavia" különbözik a korábbi tragédiáktól. „Octavia” - a történelmi dráma, amelyben az események kifejlesztett uralkodása alatt Nero, vagy inkább a 62 Nero, válása után első felesége Octavia, feleségül arisztokrata Popp.
A hazai kutatók közül a Seneca legélénkebb jellemzője, mint tragédia, a N.F. Deratani és S.A. Osheroff.
Ilyenek például két orosz filozófus rövid áttekintése Senecov tragédiáiról.
Ha Seneca filozófiai értekezésében egy bölcs emberképét ábrázolta, egy erényes ember képét, aki a szenvedélyeket elnyomó, tiszta és lelkiismeretes elme által vezetve látta az élet értelmét az emberek és a társadalom szolgálatában. Univerzum, Isten Logos, majd tragédiákban, épp ellenkezőleg, létrehozott egy hősök galériáját. Ezek a hősök (Medea, Phaedra, Atreus és mások) pontosan ellentétesek az erkölcsi bölcsekkel. A tragédiákban Seneca verte a riasztást: az emberek, jöjjenek érzékeihez, visszatartják a szenvedély haragját, nézzétek meg, milyen erkölcstelen világot hoznak emberre!
Seneca az ügyvédtől a nagy birodalom kancellárjáig egy tüskés ösvényen haladt. A politikai cselszövések, a birodalom politikai konyhája tele volt. Volt idő, amikor a Seneca közvetlen részvételével politikai döntéseket hoztak. Seneca ismerte az új korszak első századának első felében a politikusok politikai cselekedeteinek finomságait. Személyesen ismerte Tiberiust, Caligulát, Claudiust, Nero-t és feleségét. Ismerte a Caesars barátait és ellenfeleit. Tisztában volt a császárok életmódjával, cselekedeteikkel, céljaikkal, világnézeteikkel. Tudta a császárok intim életét. Figyelte a szeszélyeket és az erőteljes haragot. Nem tragikus témákat írna, hanem történelmieket. És pontosabban a királyi család életéről. Seneca többet tudna mondani az első öt császárról, mint azt később Suetonius mondja. Kétségtelen, hogy a történelmi tragédiák elveszítették Shakespeare-t, de még jelentősebbek lettek volna. De a történelem nem ismeri a szubjunktivitást.
Seneca atya történelmi munkákat írt. Seneca Junior nem követte apja nyomdokain. A legveszélyesebb ösvényen haladt - egy politikus szeszélyes, kiszámíthatatlan, szeszélyes útján, akinek sorsát fel lehet emelni az Olympusra, és beletörődni a Tartarus mélyébe. És miért? Végtére is ő tulajdonképpen irányította a birodalmat. És néhány Piso összeesküvés résztvevője álmodott, hogy Seneca-t látta a trónon. És tapasztalta meg Tatárt, nyolc évig száműzetésben van, és várja a végrehajtási parancsot. Magának érezte magát, amit a császárok haragja jelentett.
A Seneca tragédiáiban a szenvedély haragszik. Szenvedéllyel, szeretet nélkül nincs normális élet sem a földön, sem a mennyben.
A görög mitológia gyönyörű képet készített Eros fiatal istenről - a szeretet isteneiről. Gyönyörű, fáradhatatlan, felfegyverkezve egy íj és nyíl, úgy repül minden sarkából a világ anélkül, hogy hiányzik tüzelésű az emberek szívét és az állatok, így azok láng szerelem. Nincs üdvözülés Erosz nyilaiból. A kis, szárnyas Erot a világ igazi uralkodója. Ő az élet forrása, érzéki impulzusokat, elme kreatív impulzusok, a családi boldogság, az oka a hűtlenség és féltékenység kiszámíthatatlan. Költők, drámaírók, írók, festők, szobrászok, zeneszerző ajánlotta számtalan munkák Eros. Platón a párbeszéd „lakoma” vers a költő vezet Agadona jellemző Eros: „szelídség amatőr durvaság üldöző, ő gazdag szeretet, ellenségeskedés nem gazdag. A jóhoz türelmes, bölcs emberek tisztelik, istenek szeretete; a szerencsétlenek szabadideje, a szerencsések szerencséje; a luxus és boldogság atyja, örömei, szenvedélyei és vágyai; nemes pártfogolni, és alkalmatlan megvetni ez a félelem és a szenvedés, és a gondolatai és a kínzás, a legjobb mentor, segítő, megmentő és társa dekorációk az istenek és emberek ... "
Seneca Eros (Római - Ámor) aktívan cselekszik minden tragédiájában, ami a helyzettől függően eltérő érzelmeket vált ki. A "Phaedra" tragédiájában a Seneca általános értékelést ad az Eros erősségéről és szerepéről.
Az istennőről, a turbulens generáció hullámairól,
Duplázd meg Cupid születését
A tűz és a nyilak fáklyája fenyegető,
A szépség fényében, egy játékos fiú,
Ó, milyen pontosan irányítja a nyilakat!
Ezeknek a nyilaknak nincs menekvése. A bukott nyíl a szeretet, a vágyakozás, a titkos vágyak kiegyensúlyozatlan lángját okozza.
A csontok csontjaira a lelkesedik
Egy titkos tűz, az erek kiszáradása.
Bár a nyíl szűk sebekkel sikoltozik,
Az utolsó életig, a fájdalom átszúrja a testet.
Eros nem ismeri fel az életkorát. Lőhet a fiatalok és a régiek között. "Minden korosztály iránti szeretet engedelmes" - írta Puskin. Ezt a csodálatos ötletet a görögök kifejezették Erotával kapcsolatos mítoszaikban. A szerelem hője megragadja a fiatal férfiak, lányok, vének tűzét. Seneca írja:
Ismerik ezt a lázat:
Tűzes fiúk és fáradt öregemberek
Visszakeríti a már régen kihalászott lelkesedést,
Az ismeretlen láng átárad a lélekbe a szüzekbe.
Nemcsak az embereket, hanem az isteneket sem lehet megmenteni az Eros nyilaiból. A Seneca élénk leírást ad arról, hogy a szeretetből égetett Zeus-Jupiter különféle formákban (hattyú, bika, esõ) a szerelem szépségének elsajátítása érdekében a Földre ereszkedik le. A féltékeny Juno - a Jupiter felesége, nem tudja megállítani a férje szerelmi kalandjait. Csak kegyetlenül kell üldöznie a Jupiter szerelmeseit és gyermekeiket.
A szenicizmus szeneca filozófiája elítéli az öröm kultuszát. Ellenkezik a hedonizmus elméletével. De Seneca soha nem ítélte el a szeretetet. Felismerte, hogy a szerelem szent érzés:
Ez a tűz szent, mondják az igazat,
Ki ismerte a hatalmát ...
Sok gondolkodó azt állította, hogy a szeretet szabályozza a világot. Ezt a pozíciót Seneca követte:
Hódító szerelem; nem tartozik rá
Rendelkezésével megszűnik az ellenségeskedés
Tûz elõtt a düh eltûnik.
na ("Forrás: Antik irodalom \ n 666F536C576A4142C36E45536E6564FF") A Seneca tragédiái a görög minták feldolgozása. A görög eredetektől különböznek, abban, hogy a kórusos dallamok inkább az énekléshez, hanem az énekléshez szólnak. Tartalmukban is különböznek egymástól, mert nem szentelik az erkölcsi problémákat, hanem egy erős szenvedély ábrázolására. A főhősök soha nem tesznek megbánást a bűneikről, függetlenül attól, hogy milyen szörnyűek, és a többi karakter, aki hiábavalóan megpróbálja lágyítani őket, csak a főszereplők megfoghatatlan meghatározását hangsúlyozza.
na ( „Forrás: Antik irodalom \ n 7A7B5E6F92664E8A0E5F485F6564693AB97B436B5076416F5A534F14965DA0666378336D5968546143AD575747460D476363A04B7D234D7357BC”) Az egyik legszebb és leghíresebb tragédiáját Seneca - „Fiesta”. A legtöbb program folyik off-színpadon, majd a messenger azt mondja róluk, hogy a nyilvánosság számára. A játék kezdődik, hogy megjelenik az árnyék Tantalus és a történet a családi átok az ő fia Atreus király Mükéné. Testvére Thyestes elcsábította a feleségét Atreus és a lefoglalt Isten országát, és Atreus megfogadta, hogy megbosszulja ezt a bűncselekményt. Fia, hogy megbocsátja bátyját, meghívja a Fiesta-t egy ünnepre. Fiesta elfogadja a meghívást, és az ünnepen való húst szolgálnak fel az ő három fia, megölte Atreus. A dráma véget ér Atreus-szal, felfedve a testvérnek az igazságot.
„Trójai nők” - Euripidész tragédiája feldolgozás, a központi pont a történet itt válik nem debunking háború és terror feláldozása Polyxena és Astianaksa. „Föníciai” jött egy töredékes állapotban, és a görög mintát nem tartósított, bár a folytonosságot a tragédia „Seven ellen Théba” Aiszkhülosz „Oedipus at Colonus” Szophoklész és a „föníciai” Euripidész. "Medea" követi Euripid tragédiáját, a varázslat jelenete különösen gondosan befejeződött. „Phaedra” emlékezteti „Hippolytus” Euripidész, kivéve, hogy Phaedra nem próbál harcolni a szenvedély, hanem többféle is, a nővér megpróbálja lebeszélni úrnője, és nem is javasolja neki, hogy megadja magát a szenvedély. „Oedipus” felel meg a „Oidipusz király” Szophoklész, de eltávolították a tragikus körét; de itt van egy áldozat leírt minden részletében és egy szörnyű jelenet a nekromantia.
A középkorban nagyra értékelték a Senecát, mert úgy gondolták, hogy ismerte a Pál apostolokat. A humanizmus korában befolyása a montaignei kísérletekben és az erzsébeti tragédia kialakulásában érezhető. A 18. századi francia felvilágosítót nagyban befolyásolta a Seneca természetével kapcsolatos gondolata.