Szent János a harcos alapelvei a keresztény cselekedeteknek
Egyház a víz alatt
Moszkvában, a Szent János harcos nevében megszentelték a Yakimanka templomot. Az utca nevét a Boldogasszony - Joachim és Anna szülei nevéből származik.
Ezt a templomot először említik 1625-ben, és ismert volt az a tény, hogy a tavaszi áradás során a folyók gyakran elárasztottak, hogy az épület teljesen vízbe merült.
Szerint a népszerű legenda, az elkövetkező árvíz cár, I. Péter, továbbadása Yakimanka, láttam szinte „velencei festészet”: a templom állt a vízben, és úszott vele gyülekezet a hajók.
Amikor Péterre azt mondták, hogy a templomot Szent János harcos nevében szentelték fel, a király felkiáltott:
"Ez a mi védőnk! Mondja meg a papnak, hogy szeretnék látni egy kőtemplomot és a Nagy utcánál lévő kastélyt, letétet adok és küldök egy tervet.
Két hónappal később a király valóban eljött a tervvel, és mivel látták, hogy már anyagi anyagokat importáltak építésre, dicsérte a papot, és azt állította,
- Háromszáz rubelt adok. Péter.
A templom felszenteléséhez 1717-ben Nagy Péter küldött arany edényeket, képeket és pudákat egy hatalmas láncon. A bejáratnál lógott, hogy emlékeztesse az embereket a szolgálat teljesítéséért. A festményben, amely több mint két arshin hosszú és szélességű (kb. 142 cm) volt, a tetején volt egy felirat:
"A gyógyszertár gyógyító bűnöket."
A szovjet korszak alatt a János Gyülekezet Temploma aktív maradt Yakimankán.
1922-ben, Tikhon pátriárka hűségének és kötelességének köszönhetően a templom rektora, a Zamoskvorechye Atya Christopher (Nadezhdény) atyja, mártírok voltak. A 90 év alatt Christopher mártírként dicsőített. Ma a Templom parishionerei imádkoznak a hit iránti szilárdság ajándékáért.
A 20-30-as években a templom szentélyét hozta ki a zárt Moszkva templomok: az ikon az igazak Joachim és Anna 80 határon jelenetek a templom, adta a nevét az utca Yakimanka, és egy ikon a Szent Bazil Katedrális a közbenjárás székesegyház a vörös, emlékek és ikonok a Barbara nagy mártír a templom barbárról.
A császár harcosja vagy Krisztus harcosja?
Nagyon kevés tény van Szent Jánosról. A történet rólunk valójában nem illusztrál. Első pillantásra ez nagyon érdektelen: az élet elbeszélése - és színes történetek nélkül. Olyan, mint egy olyan könyv, amelyiknek nincsenek képei.
Végül is, az elbeszélésben a legfontosabb a szöveg. Annak érdekében, hogy tanulhassanak a szent szentségtől, nem annyira fontos, hogy sok történetet meséljen róla. Sokkal fontosabb megérteni tetteinek okait, megismerni azokat az elveket, amelyek alapján ő vezetett, hogy megértsék, mi képezte életének alapját.
És a kis, amit ma tudunk a Szent János harcosról, elég jól szolgálhat erre a célra.
A születéskor, John szláv volt, élt Julian Apostátus uralkodása alatt.
A Nagy Konstantin szent császár uralkodása után, aki megszüntette a kereszténység vallásának tilalmát, Julian folytatta a keresztények üldözését. Ő maga imádta a pogány isteneket, és ugyanígy követelte az alanyaitól. Azok, akik Krisztust vallották, a kínzást és a halált várják.
John fiatal férfi volt, katonai szolgálatban volt a császárral. Nagy megtiszteltetés volt, feltételezhetjük, hogy jó karriert vár. De nehéz elvárni a szolgáltató a béke és különösen növeli, ha a munkavállaló a nézetek nem ért egyet azzal a nézettel, a főnök, és még inkább, ha beszélünk a különböző vallások, sőt a korszak üldözés.
A fiatalember választani tudott: végrehajtja a császár parancsát és boldoguljon a földön, vagy kövesse Krisztust és az egyház tanításait, és ezáltal ne csak karriert, hanem életet veszélyeztesse.
Valószínűleg minden kereszténynek bizonyos mértékig ilyen választási lehetőséggel kell szembenéznie. Talán nem az életről és a halálról van szó, de legalábbis néhány alapelv követése. És itt van két módszer: az egyik a jó fizetéshez, jóléthez, csendes élethez és a világ más előnyeihez vezet; a másik - száműzetés, magány, szegénység, halál. Ez az, ha csak a földi élet kereteire szorítkozunk. De néha, ha a helyzetet az örökkévalóság szemszögéből nézzük, kiderül, hogy az első út vége a lélek halála, a második eredménye az örök élet Krisztussal, világossággal és örömmel.
"... az élet minden öröme és bánata áttörő" - írta Szent János Krisostom, és nézte, mi történik az örökkévalóság szempontjából.
Nehéz ezen a világon túlra nézni, hogy ne legyőljön a kísértésbe, és ne szenvedjen minden dolgot a végéig, hűséges Krisztushoz és parancsolataihoz a szívében. De ez a nehéz, keskeny ösvény a szentség útja.
John fiatal harcos úgy döntött, hogy folytatja. Nem vonult ki a közszolgálatból, de amennyire csak lehetséges, pozíciójának felhasználásával szabadon engedte a bebörtönzött keresztényeket a börtönökből, segített nekik, lehetővé tette az üldözőik elől menekülését.
A Akathist St. John a Warrior mondták, hogy azért jött, hogy a számozott Ifalskie, és ehelyett vezetni, és hogy elpusztítsa a keresztények által követelt szolgáltatás indult, hogy segítse a testvérek Krisztusban. Valószínűleg nem volt könnyű, de John választotta a megfelelő támogatási pontot - a Krisztusba vetett hit.
„Miután a szíve egy cég a Krisztusba vetett hit és a hatalom a játék vooruzhivsya, nem félvén a harag a cár és te megtartottad ifalskiya emberek kínzók” - mondta az éneket.
Természetesen nem minden olyan egyszerű, és John, mint bármely más személy, megkínozta a kételyeket. De abban a pillanatban képes volt helyesen rangsorolni, és bármennyire is nehéz volt, eltolódni a félelemtől és más érzelmektől, és miután elemezte a helyzetet, megtalálta a helyes irányt.
„Bureya gondolatok sumnitelnyh kolebashesya Boldog János, amikor te elküldve byst a Ifalskiya számozott, így meggyötört Tamo veruyuschiya Krisztusban. Az Akathistában olvassuk. - Ha te DRC - glagolashe - a parancsára Tsarev Imam blagovernyya emberek kínoztak és ubivati elítélte Isten akarata, ha ti nem megy Tamo, a rangot a gazda a király az én obryaschite felháborodott, és elárulja majd lyutey halál. Obache vezette az istenfélelem, a Krisztusban való hit szíve, te megtartottad még a szenvedés és szolgaság a börtönből, kiált Christ: Alleluja. "
János számára a két király választása - földi és mennyei, halandó, mint ő, egy ember, és az Örökkévaló, Jó, Isten-Teremtő nyilvánvaló volt.
Johnt bebörtönözték, megkínozták. Egy ideig őrizetben maradt, és a császár halála után szabadon ment és tisztaságban és szentségben élt.
E rövid szavak mögött sok minden van. Ugyanezen akathistól megtudjuk, hogy János, mind a letartóztatása előtt, mind a letartóztatása után, maga is átalakult, nem a földi, hanem a mennyei:
"Süssük az Urat, hogy kérjük az Urat, megőrizte a szüzességét érintetlenül, böjtöl és imádkozott, megölte húsát, a napot és az éjszakádat."
Vagyis gyakorlatilag szerzetesi életet vezetett, és arra törekedett, hogy teljesen Isten szolgálatára szentelje magát.
A szerzetesség sok ember számára, de az a legfontosabb elv - amely Isten számára élni, törekedni rá, és arra, hogy erőt és segítséget kérjenek - minden keresztény számára fontos.