Miért nem maradhatok keresztelők és protestánsok általában - 9. fejezet

Oldal 13/25

Az ortodoxok gyakran imádkoznak. Ez azt jelenti, hogy nem az imádság szavát mondják ki, hanem szívesen olvassa vagy olvassa el azokat a már elkészített, évszázados írásbeli és rögzített imákat, amelyeket az egyház szentnek tekinti.
Nincsenek imakönyvek, és nincs elvünk! Hisszük, hogy más emberek imádságait nem imádkozhatjuk, de a szívéből kell imádkoznunk a saját szavaival. Végtére is Isten az Atyánk, de jó az apjával beszélgetni egy tanult szöveggel? Ha Krisztus, az apostolok és az összes bibliai igazlelkű ember a saját szavaikban imádkozott, ahogy hiszünk, akkor imádkoznunk kell. Az Istennel való kapcsolatunknak személyesnek és élõnek kell lennie.
Az egyik prédikációk a lelkész képest ortodox ima imakönyv úgy, mintha az ember egy levelet olvasott barátjától, hogy apja, és magával ragadott a szépség, a harmónia és magasztos költői stílusa ezt a levelet, úgy döntöttem, hogy másolja és küldje el az apja. Az apa örül majd egy ilyen levélnek? Nem, mert ő maga akarja a fiát, bár nem olyan szép, mint mások, írta neki egy levelet magából, a szívéből. Ezért jobb, ha imádkozni kényelmetlenül, de csak hivatalosan, személyesen, magától, a szívtől.
Így imádkoznak, és minden protestáns hasonló példákat idéz. Természetesen, amikor ilyen történeteket mutatunk be ebben az összefüggésben, nehezen tudjuk megegyezni abban, hogy az imakönyv imája egy lélektelen hideg formalizmus, amely megszünteti a személyes kapcsolatot Istennel.
Tehát derítsük ki, hogy az ortodoxok mit gondolnak és hogyan értik meg ezeket a kérdéseket, és ugyanakkor megnézik, elítéljük-e magunkat a saját szavaival, és hogy imádkozunk-e imádkozva?

Először is emlékeznünk kell arra, hogy maga Krisztus tanította a tanítványait, hogy imádkozzanak egy megtanult imával: "Imádkozzunk azért ... Atyánk ..." (lásd Máté 6: 9-13, Lukács 11: 1-4). A „Ima” azt jelenti, természetesen, „imádkozz ezekkel a szavakkal”, bár néhány protestáns torzítják ezt a világos gondolatot, és azt mondják, hogy Krisztus nem akarta megismételni szó, az ima, de csak kaptunk egy minta-imádság. Ez Krisztus gondolatának hazugsága és perverziója. Jézus megparancsolta követõinek, hogy imádkozzanak az imában szó szerint.
És a Didakhé apostolok ismételje meg ezt a parancsot az egész Egyház számára, mondván: „Nem érdemes imádkozni, mint a képmutatók, hanem a mint az Úr az Ő evangéliumában, és imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben ... Pray naponta háromszor” (ch. 8) [fontos megjegyezni, hogy az apostolok parancsolatok hűséges imádkozni, és egyéb imákat: „mint az Eucharisztia, ünnepelni, mint az első a Garden :. köszönjük, Atyánk, a szent szőlő Dávid szolgád a te, hogy (szőlő) megnyitotta Nekünk a Jézuson, a te szolgádon: Te dicsőség örökké, kenyér eltört: Kegyelem Róma Téged, Atyánk, az élet és a tudás, amit már kiderült számunkra Jézus szolgája te. Te leszel a dicsőség mindörökké. Mivel ez a megtört kenyér szétszóródott a dombok és összegyűltek lett, így az egyház Ön a végén a föld kell gyűjteni a te országod, mert tiéd a dicsőség és a hatalom Jézus Krisztus által mindörökké „(Didakhé 9: 1-4). És még: „A teljesítmény a (evés), így köszönöm, köszönöm, Szent Atyám, a te szent nevedet, ami lett cseppentve a szívünkben, és a magatartás, valamint a hit és a halhatatlanság, ami még kiderült számunkra Jézus szolgája, a te . akkor lesz a dicsőség mindörökké! te, Uram Mindenható teremtett minden dolgot kedvéért a te nevedet, eszik is és iszik adott az embereknek az élvezet, hogy köszönöm, és adott nekünk lelki étel és ital és az örök életet Szolgája te. mindenekelőtt köszönöm mert Te vagy mindenható. Ön lesz a dicsőség mindörökké! Emlékezzél meg, Uram, a te Church, hadd szállít ez minden gonosztól és felszerelni, hogy a Te szereteted, és a négy szelek összeszedni a megszentelt a te országodban, a melylyel te elő, mert Tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké. Thy javára, és elmúlik ez a világ. Hozsánna Dávidnak Istene ! " (10: 1-6)].
Ezért az "Atyánk" imádságával az egyház imádkozott az apostolok idejétől és eddig. Az elején az egyes szolgáltatások, az imádság és az úgynevezett „kereslet” ortodox szavalni ima „Miatyánk”, más néven a Miatyánkot, valamint során és a végén az ima szolgáltatást lehet ismételni többször is.
Egyes protestánsok, amint azt megjegyeztük, nem tartják kötelességüknek, hogy imádkozzanak "Atyánk" és soha, vagy csaknem soha, imádkozzanak. Mindazonáltal a többség imádkozik ez a szó szó szerint, azaz memorizált. A mi artyomovskaya baptista közösségünkben néha az egész közösség szokott, térdelve, énekelni az "Atyánk" imáját. Így, bár ritkán tesszük, még mindig imáinkért imádkozunk. És tényleg az a tény, hogy ezt az imát már régóta alkotják, írják le és szólítják meg nekünk, megtanulják, és nem kitalálják útközben, hidegen, formálissá és szívtelenné teszik? Ez teszi ezt az imát egy másik levele által, ami kellemetlen Istennek, és megszünteti a lehetőséget, hogy imádkozzon Istenhez az imádsággal a szívből? Nem, persze! Megértjük, hogy az Úr imája, bár megtanulható, személyesen önmagáért, a szívből is szólhat Istenhez.
A Baptisták - emlékeznek itt - gyakran énekelnek M. Lermontov verseiről írt dalt, amely a gyűjteményünkben a "Életújdala dalában" 221. szám alatt van. Itt a szöveg:

- A nehéz élet egy pillanatában
A szív szomorú,
Egy imádság csodálatos
Halott vagyok.
Kegyelem ereje van
Az élõk szavai szerint,
És felfoghatatlanul lélegzik,
Szent szépség bennük.
A lélekből, mint teher,
Kétség messze -
És hiszek és sírnak,
És ez olyan könnyű, egyszerű. ”.

Felhívjuk a figyelmet arra, hogy mivel ismerjük és szeretjük ezt a dalt, magunk is elismerjük, hogy az imákat "szívében emlékezzük"; akkor egyetértünk az orosz költővel, hogy pontosan a hosszú, összetett és megemlékezett imák szavai szerint lehet "kegyelmi erő" és "szent varázsa"; akkor egyetértünk abban, hogy egy ilyen emlékezett imádság még nagyon szívélyes, személyes és őszinte is lehet, hiszen enyhíti a lélekben a kétség terhét, és hitet és érzelmi könnyeket ad.
Mellesleg, versében Mikhail Lermontov írta az imádság "Szűz Mária, örül." Mindenesetre ezek a szavak néhány ortodox, hosszú összetételű és szó szerinti szóval sok ismétlődő imádatnak szólnak.

De tisztázva ezt a tényt, még nem válaszoltunk lényegében a protestánsok kifogásaira más emberek imáinak használata ellen. Végtére is, ha rámutatunk, hogy a protestánsok nem csak személyes imádságukkal imádkoznak, ez nem igazolja az ortodoxokat. Lehet, hogy mind az ortodoxok, mind a protestánsok szenvednek, amikor imádkoznak más emberek imádsága miatt, és az ortodox bűnösök sokkal többet vagyunk, mint mi, mi más imák imádkoznak.
Nem, nincs semmi rossz, és nem megengedett más emberek imádságában imádkozni. És valaki más levele példája rendkívül helytelen, mert egy idegen egy másik apának írt. Az egyházban minden ember már "nem idegenek és idegenek, hanem polgártársai a szenteknek és a saját Istenüknek" (Efézus 2:19), testvérek Krisztusban, akiknek van egy Atyja. Ha a levél példájáról beszélünk, akkor egy jó apa sohasem fog sérülni, ha a gyermekeit együtt írják neki egy általános levelet. És még ha valaki levélben is írt, a legidősebb fiú és a többiek, a kisebbek csak hallgatták és egyetértettek, vajon tényleg kevésbé szeretik-e az apjukat? Nem ugyanaz a meleg és érzékeny érzelem az anyja számára, amelyet a legidősebb fiú tett az apjához intézett levelében, nem tudja kitölteni a fiatalabb gyermekek szívét? Végtére is, amikor közös imádsággal énekeljük az imakati zsoltárt, akkor mindannyian Istennel csak ugyanolyan szavakkal fordulunk. És nem tudunk személyesen fordulni Istenhez és mindenkinek a saját szívünkből?

Az ötödik reggeli ima, Nagy Bazil. „Uram Mindenható Isten, a Seregek és minden testből, a magasban az ég nappali, látogasson el a szegények és a keresés fejében és szívében, a láthatatlan emberek jól egyértelmű beznspokoynoy nochiachalny és örök fények, akivel nincs változás, vagy árnyéka! Magát, a halhatatlan király, fogadja a könyörgéssel, amelyet bátran reményében sok irgalomért, most mocskos száj hozol, és bocsásd meg a mi vétkeinket, cselekedetben és beszédben és a gondolat, tudatosan és tudatlanul által elkövetett nekünk, és megtisztítson minket minden szennyét a test és fülét. És adj nekünk ébren szív és a józan ész minden este a jelen élet megy, várva a következő a fény a nap jelenség egyszülött Fiad, a mi Urunk és Istenünk és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus, mikor a bíró minden jön a földre dicsőség, hogy minden ember szerint neki így nem estek és lesz lusta, de ébren és a lázadók, a teljesítmény az ő parancsolatait, és készen áll be vele a öröm és isteni palota az ő dicsőségét, ahol a hang a szüntelen bulizás és kimondhatatlan öröm szemlélve a kimondhatatlan cr Asotu az arcodról. Mert te vagy az igazi Fény, megvilágosodt és szentelt mindent, és minden teremtmény énekel örökkön örökké. Amen.

Az imádság az első, mielőtt a Nagy Bazilika Szentekéje. „Uram, Uram, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az élet forrása és a halhatatlanság, az egész teremtés látható és láthatatlan Teremtő Fia a kezdet Atya is örök és kezdet nélküli, a rengeteg jóságot utolsó napjaiban felhúzása hús, feszítették és eltemették, számunkra hálátlan és ostoba, és saját vérével újra a korrupció a bűn, a természet a te halhatatlan király, fogadja el a bűnbánat és én, bűnös, és hajtsátok hozzám füledet, és hallgasd meg a beszéd [Vö Ps 16: .. 6]: mert vétkeztem. , Uram, vétkeztem az ég és az előtted, és én nem vagyok Institute nézd meg a magassága a dicsőség, te jóság feldühítette áthágta a te parancsolataidat, nem hallgatnak a te parancsolatokat [parafrázisa a tékozló fiú (Lk. 15:21)]. De te, Uram, enyhe, lassú a haragra és nagy kegyelmű, ami nem engedi, die között az én bűneimet, türelmesen várva a konverziós for mondád a Lover az emberiség, a te próféta. „nem akarjuk, hogy a halál a bűnös, hanem azt, hogy megtérjen és éljen” [Ezekiel 33:11.]. Elvégre, ha nem akarjuk, Uram, hogy megölte a teremtés kezeid, és nem találja elégedettség elvesztése az élet, de azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, és jön a tudás az igazság [Wed 1 Tim. 2: 4]. Ezért, bár méltatlan az ég és a föld, és még ez a rövid élet, csak maguk visszafogott gonosz, rabszolgasorba örömöket, és sötét önmagában a kép, de a lény és a teremtés te ne essen kétségbe a saját üdvösség, a szegények, és a A végtelen kegyelmedre bátran jövök. Kap Uram, Lover az emberiség, mint egy prostituált, mint egy rabló, mint a kocsmáros, és mint a tékozló fiú [Ez a négy kép készül a Gospel]. és vegye el tőlem a bűnök súlyos terhét, amely felemeli a világ bűneit [vö. Jn. 1:29] és a gyógyító ember gyengeségei, a munka és a súlyos terheltek velük, akik felszólítják őket, és pihenést nyújtanak [vö. Matt. 11:28]. aki nem hívta az igazlelkűeket, hanem a bűnösöket a bűnbánatra [vö. Lk. 5:32]. - megtisztítson minden szennyét a test és a lélek, és taníts meg, hogy végezzen szent életet félelem előtted, hogy én, a tiszta lelkiismeret tanúskodik én is részt te szent helyeken, egyesül a te szent teste és vére, és volt Thee lakó- és maradandó bennem, az Atyával és a Szentlélekkel. Így az Úr Jézus Krisztus, Istenem, hadd legyen, hogy elítélje számomra a legtisztább közösség a Szent Misztériumok te, és lehet, hogy nem tett engem törékeny test és a lélek a saját méltatlan Communion [sze 1 Cor. 11:29]. de adj, amíg az utolsó lélegzet, nincs kárhoztatás, hogy egy része a te szent helyen, de a közösségben a Szentlélek, a búcsú az élet örök és blagopriemlemy válasz a szörnyű te bíróság, hogy az összes megválasztott te is tagja lett a romolhatatlan te áldást, amely Felkészültek azok iránt, akik szeretnek téged, Uram, akikkel örökké dicsőítettetek. Amen.

Most, szokás szerint, az ellenkezőjét vitatnám. Mit sértik a sátánisták az imádsággal? Semmi más, mint a varázslatok. amelyben (az imádkozás) az ördög felé fordulnak. De milyen szavakkal imádkoznak? Rögtönzött? Nem, mint ismeretes, ha nem mindig, akkor leggyakrabban a már elkészített varázslatokat használják, amelyeket mások által diabolikus inspirációval írtak, tapasztaltabbak és társaiknak szentelték. És ezek az ördög-imádók megértik, hogy az ilyen felvett varázslatoknak több ördögi erejük van (gazemberek), mint személyes imádságuk.
Az ördög még egyszer mindent megtesz az 1) utánzásban és 2) az egyház ellenzékével, amellyel harcol. Ezért a szóbeli varázslatokkal írt és elolvasott szavai utánozza az Egyházat, amely rögzített, olvasható szót tartalmaz az imában. És mivel nem ismerjük és ellenezzük az ilyen imákat, ez azt jelenti, hogy az ördög nem utánoz minket, nem másol minket, nem ellenkezik velünk; akkor nem vagyunk az egyház, amellyel harcol, de pontosan tudja, hol van a Krisztus igazi egyháza, és ki kell imitálni.