Március 10-16
A héten való tanulmányozásra szánt bibliai részek: Is. 64: 5-8; Ps. 50:10; Zsid. 8: 1-5; 1 pr. 23: 5; Róma. 11: 33-36; Acts. 9: 1-22.
Memória Szöveg: „Egy dolgot kérek az Úrtól, hogy azért esedezem, hogy lakhassam az Úr házában minden nap az életemben, hogy íme, a szépség, az Úr” (Zsolt 26: 4).
A fő ötlet: Isten mint művész? Mit jelent ez? És mit jelent számunkra?
Már megvizsgáltuk Isten természetének és jellegének különböző aspektusait: a Szentháromságot, Isten szentségét, megváltó cselekedeteit. De az Úr egy leírását ritkán találjuk meg a Szentírásban - Isten leírása művészként.
Vannak, akik azt állítják, hogy nem érdeklik a művészet. Sok keresztény vallja, hogy nem értenek sokat erről. Néhányan sohasem gondolkodtak a művészet és a helyük életében. A kereszténység mindig ambivalens volt a művészetről. Néha a művészetet nem vallásosnak és bűnösnek nyilvánították, és néha az aszketizmus világi "vallássá" vált a legsúlyosabb követőkkel. Sok író van a keresztények között.
De ritkán próbálták összeegyeztetni a "szépség" fogalmát az alapvető keresztény tanításokkal. "A szépség az igazság, az igazság a szépség" - írta John Keats költő. És bár Keats eltúlzott, Isten valóban az Igazság, és az Igazság gyönyörű. Maga a teremtés azt mutatja, hogy Isten művész, és szereti a gyönyörűséget.
"De most, Uram, te vagy a mi Atyánk; mi agyagunk vagy, és te vagy a nevelőnk, és mi mindannyian a te kezed vagyunk "(Ézsaiás 64: 8). Mikor először ábrázolja a Bibliát, amikor Isten az agyaggal dolgozik? 1:26, 27, 21; 2: 7.
A Szentírás kezdetén leírjuk, hogy Isten teremtette meg az első embereket a föld porából.
Valóban, a héber szó adam, jelölő személy szorosan kapcsolódik a héber szó „föld” - Adam, és egy ilyen nyelvi rokonság megerősíti a csodálatos igazságot a tulajdonságok az Isten, mint a „fazekas mezejét”. Valójában "a föld agyagjáról" teremtett minket. Nehéz elképzelni, hogyan lehet „farag” egy ember agyagból a vér, csontok, bőr, az idegek és egyéb félelmetes szervek.
Lelkünk egy olyan csoda, amely nem enged magának az emberi megértésnek! Bár a kép a „Potter” jó az ellen, hogy az Úr vágású minket agyag, de a másik viszont (mint ahogy az a legtöbb kép, amelyek megkísérlik leírni Isten munkája és teljesítménye), nem valószínű, hogy hozzák nyilvánosságra teljes egészében a kreatív és művészi képesség.
Ki tudja a fazekasok agyagot venni és élő, légző, intelligens lényvé alakítani? Olvassa el a Hier. 18: 3-10; Ézs. 64: 5-8; Ps. 50:10. Hogyan használják ezeket a szövegeket Isten képmására, mint fazekas?
A fenti szövegek azt mutatják, mennyire tehetetlenek vagyunk az Úr ereje előtt. Olyan vagyunk, mint az agyag egy fazekas kezében. A legfontosabb a fazekas, nem agyag. Ugyanakkor Isten arra törekszik, hogy újrateremtse bennünk a képét és hasonlatosságát.
Isten aggodalmát fejezi ki alkotásainak külső megjelenése miatt, de mennyire jobban törődik azzal a szépséggel, amit Ő teremthet bennünk? Bízni kell benne, és elutasítva az önzést, együtt kell működni az Úrral. Isten arra törekszik, hogy újrateremtse és helyreállítsa bennünk az eredeti lelki és etikai szépséget, amit egyszer megszálltunk.
Természetesen a külső szép lehet, de a legfontosabb dolog a belső szépség.
Miután felszabadította az izraeli népet az egyiptomi rabszolgaságról, Isten vezette őt a Sínai hegyre. Ott szövetséget kötött vele.
Hogyan jelenik meg a szépség az emberek által adott utasítások között? Ex. 25: 1-9.
A könyv első felében Exodus részletezi az egyiptomi rabszolgaság izraeli népének csodálatos szabadítását. A második rész foglalkozik olyan kérdésekkel, amelyek közül a figyelmet és a szépséget adják. Az Isteni útmutatás az Ex. 25: 1-9 az Exod versei. 25: 10-31: 11, ahol Isten leírja a hordozható szentélyt, annak díszítését és a papok ruháit.
Az első öt könyve a Biblia tartalmaz közel 50 bemutató fejezetek Isten pontos útmutatás arra vonatkozóan szép szentély. Nemcsak építészeti terveket ad, hanem világos utasításokat is ad a dekorációról. A Mount Sinai Isten adta nemcsak a Tízparancsolatot, és utasításokat betartását a szövetség, hanem a konkrét utasításokat, hogyan kell felépíteni egy szerkezetet a díszítés, amelyeket várhatóan részt szinte minden művészeti forma.
Isten a struktúra építésze, inspirálta az előadóművészeket, hogy még a dekoráció apró részleteit is megfogalmazzák. Semmi sem maradt az emberi ízlésnek. Mózes első öt könyvében több fejezet foglalkozik a szentély és a szerkezet felépítésével, mint bármely más kérdéssel.
Milyen modellen épült a földi szentély, és mit mesél nekünk Isten szeretetéről a szépségért? Ex. 25: 9; Zsid. 8: 1-5.
Ha a földi szentély csak a mennyei "árnyéka", nem tudjuk elképzelni, mennyire szép ez a szentély, amelyet Isten maga készít.
Miért olyan szép a földi szentély? Lehetséges-e, hogy az emberek érezzék belőle tiszteletét Isten erejének és nagyságának? Vagy hogy ilyen gyönyörűség előtt érezzék maguknak a tehetetlenséget és a Megváltó szükségét? Hogyan segít megérteni a szentély dicsőségét, hogy jobban megértsük Isten jellemét, szemben a földi és bűnösségünkkel?
"És négyezer ajtónálló és négyezer dicsőített az Úr a hangszereken, amit dicsőítésre tett" (1Kron. 23: 5).
Próbáld elképzelni ezt a jelenetet: négyezer ember játszik hangszereket az Úr dicsőségére! Csodálatos istentisztelet volt. Isten kreatív megnyilvánulása nem korlátozódik a tárgy-kifejező művészetre. A Szentírásban azt látjuk, hogy a szent épületek mellett az Úr ihlette az izraeli istentiszteleteket is. Isten szereti a gyönyörű zenét is.
Hogyan írja le Dávid király, hogyan írta a zsoltárokat, amelyeket az izraeliek az istentisztelet alatt használtak? 2 Királyok. 23: 1, 2.
David egyértelműen azt mondja, hogy Isten ihlette őt írni ezeket a dalokat. Ez nem jelenti azt, hogy az Úr szavakat és zenét írt neki. De Isten különös figyelmet fordított arra, hogy milyen zenére fog hangzani.
Egyébként miért inspirálja Dávidot? Olvassa el a 2 Par 29:25-et. Mit mond ez a szöveg az Úrnak az istentisztelet során használt zenék létrehozásában játszott szerepéről?
Az Ószövetségben, a templomban való imádat jellemzésében egyértelműen kifejező zene van. Például, képzeljük el az imádat légkörét, melyet az 1C. 23: 5. Négyezer eszköz!
Nem számít, milyen volt a zene hangja, biztosan nem unalmas vagy száraz. Meg lehet vitatni, hogy a vallásos istentiszteletben esztétikai elemet kell várni, és az egész történelem folyamán minden nemzet istenét ilyen módon imádta. Azonban csak az izraeliek állították, hogy Isten maga fejlesztette ki az istentisztelet minden aspektusát, beleértve az építészetet, a díszleteket, a papi öltözetet és a szolgálat menetét, leírva őket az Ő Igéjében.
Azok, akik elutasítják az esztétikai síkot, tagadják, hogy a kreatív szakma megközelítheti a keresztényeket, ellentmond az Isten Igéjének. Bár az ókori Izrael liturgikus zenéje még nem élte túl a mai napig, természetesen szép volt és lelkeket irányított az Úrnak.
Hogyan működik a zene a templomunkban? Hogyan lehetünk biztosak abban, hogy ugyanazt a funkciót hajtja végre, vagyis irányítja a lelket az Úrnak, és nem nyomja az ellenkező irányba?
A bibliai kutatókat gyakran lenyűgözi a hihetetlen irodalmi készség, amellyel a Szentírás könyveit írják. Sok világi oktatási intézmény kurzusokat tanít a Bibliának mint irodalmi műnek. Ott nem Isten Igéjének, hanem irodalmi mesterműnek tekintik.
Mi keresztények áldást kapnak, nemcsak a Szentírás irodalmi szépségét élvezik, hanem megtanulják a Bibliában feltárt igazságokat Istenről is. Kétségtelen, hogy a narratívák és a költészet ügyes felépítése, amit Isten prófétái által az Úr lelke ihletett, segít megérteni bennük az igazságokat. Például Pál apostol rendszeresen fényes irodalmi képeket használ komplex teológiai gondolkodásában.
Például a rómaiak első tizenegy fejezetében Pál elmagyarázza a jó hírt.
Olvassa el ezeket a fejezeteket, és figyeljen a különböző témákra, amelyeket Pál egyesített. Olvassa el Rómát. 11: 33-36. Hogyan teljesíti Pál az előző fiókot?
Mint egy hegymászó, aki elérte a hegy csúcsát, az apostol, aki korábban a szabadulás történelmének széles panorámáját mutatta, most dicsőíti az Urat. Mielőtt leírná az evangélium gyakorlati alkalmazását, imádja Istent. Pál apostolai többször is ezt a finom írásmódot alkalmazzák: a bonyolult teológiai alapok összefonódnak Isten dicsőségével és gyakorlati tanácsokkal zárulnak.
Isten volna ihlette John írni a szokásos történelmi dokumentum, ami az üdvösség történetében. De azt látjuk, lenyűgöző sorozat ábrázoló festmények nagy küzdelem Krisztus és Sátán között, folyamatos lenyűgöző apokaliptikus leírás alapján korábban a könyvben Dániel és Ezékiel. Képzeld el, hogy csak bibliográfiának tekinted a Bibliát.
Mi hiányzik? Mennyire könnyen hiányozhat az igazság, ami közvetlenül előttünk fekszik?
Isten szobrász is, de munkája nem korlátozódik a márványra vagy a gránitra. Ő a szobrászművész. A Teremtő egy bűnös emberrel büszkélkedhet, öntött, mentát és szobrászatot készíthet, amíg valami olyasmi nem lesz, ami tükrözi a mennyei dicsőségt. Isten sok bizonyítékot adott nekünk ilyen hihetetlen képességekre.
A Szentírás kezdetétől a végéig látjuk, hogy Isten olyan embereket von be, akiket könnyen elutasíthatnánk méltatlanként, és valami szépet teremthetnénk tőlük.
Ki a bibliai karakterekből szükséges a szobrász ezt a tudását? Milyen változások történtek az életükben? Például Jacob (Mózes 32: 22-30); Dávid (Zsoltár 50); Péter (Lukács 22:31, 32), Pál (ApCsel 9: 1-22). Ki tudná megnevezni, és milyen változások történtek benne?
Egy másik élénk példa a Mária Magdolna.
"Mária nagy bűnösnek tekintett, de Krisztus tudta az életének körülményeit ... Ő ... felemelte a kétségbeesés és a pusztítás mélyéből. Hétszer hallotta, hogy megdorgálja a tisztátalan szellemeket, akik a szívét és elméjét birtokolták. Hallotta, mennyire kitartóan imádkozott érte a Mennyei Atyától. Felismerve, ahogy, az ő makulátlan tisztaságú, undorító bűn ... esett rendelkezett a gonosz szellemeket, ha egyszer megismerték a Megváltó, communing Vele, és szolgálja Őt ... Mary állt a kereszt ... Mary, mielőtt bárki a sírhoz feltámadása után. Mária először kihirdette a Megváltó feltámadását "(Ellen G. White, The Desire of Ages, 568).
A megváltás története tele van Isten tettekkel, amelyek célja a Teremtő képének és hasonlatának helyreállítása bukott férfiakban és nőkben. Az evangélium nem felületes változás az élet minden kisebb vonatkozásában. Az evangélium az élet teljes változása, Isten erejének áramlása, amely tiszta és gyönyörűvé teszi az embert.
Jézus Krisztus evangéliuma megújítja az embert, és az igazi újdonság Isten cselekvése egy emberben, újjáépítés a bukott, bűnös élet romjaiból. A munkák során a szobrászok kiszabadítják, darálják és eltávolítják a felesleges részeket.
Melyik életterületed több feldolgozást igényel? Mennyire ellenállsz egy ilyen nem mindig kellemes folyamatnak?
"Legyen az egyház minden tagja szívében az Isten átalakító erejét, majd látni fogjuk Isten lelke mély akcióját. A bűnök megbocsátás nem Jézus halálának egyetlen eredménye. Ő hozta végtelen áldozatot nemcsak, hogy a bűn lehet távolítani, hanem visszaállítani, újraéleszteni a hamu az emberi természet, visszatérve neki a lány szépsége, és így alkalmas az Isten jelenlétében „(Ellen G. White. Kéziratok, t 6, 11. oldal).
„Hogy kemény és fáradságos munka a művész, hogy adja át a vászonra tökéletes hasonlóság a kép, és milyen szorgalmasan dolgozik szobrász munkája már a lehető legközelebb az eredeti, és a szülők kell alakítani, lengyel és finomítják a gyerekek szerint a minta adott Krisztus Jézusban .
Mivel a beteg művész feltárja, működik, és teszi tervek elérni munkámban jobb eredményeket, így a szülők kell tervezni az időt töltenek a gyermekek neveléséért, hogy azok hasznosak ebben az életben, és illeszkedik a királyság megvesztegethetetlen.
A művész munkája jelentéktelen és nem fontos a szülő munkájához képest. Az első a élettelen anyag, és ez sculpts szép munka, míg a másik működik egy emberi lény, akinek az élete sem képződik jó vagy rossz, annak érdekében, hogy legyen egy áldás az emberiség, vagy átok rá, hogy sem megy a sötétbe, vagy örökké élni a bűntelen világ jövőjében "(E. Wait, Children's Education, 476, 477).
Kérdések:
1. Lehetősége volt bármilyen művészi tehetség fejlesztésére és felhasználására? Ha valami szépet hoztál létre, emlékszel arra, hogy ezzel tükrözöd Isten képét és hasonlatosságát? Más szavakkal, gondolkodva és kreatívan dolgozva, tükrözik az Úr kreatív erejét.
2. Tekintse meg a teremtett világot, a természetről még sok évnyi bűn után. Hogyan mutatja meg nemcsak az Úr kreatív erejét, hanem az ő képességeit és szeretetét a gyönyörűségért? Mit gondol a természetben valóban gyönyörű?
3. A bevezetőben leírtak szerint a keresztények ambivalensek a művészet vonatkozásában. Miért? Melyek a művészet buktatói? Hogyan használhatjuk ajándékunkat, hogy dicsőítsük az Urat és prédikáljuk az Ő országát?
Sajnos Isten művészi képességeit nem értékelik megfelelően. Gyakran csodálják az általa teremtett világot, de Isten kreatív képességei messze túlmutatnak. Isten terve az, hogy a sötét, haldokló bolygókon a keresztényeknek mind a külső, mind a belső igaz szépség forrása legyen.
Idézet a Bibliából
# 1048; # 1090; # 1072; # 1082; # 1084; # 1099;; # 1087; # 1088; # 1080; # 1077; # 1084; # 1083; # 1103; # 1094; # 1072; # 1088; # 1089; # 1090; # 1074; # 1086; # 1085, # 1077, # 1087, # 1086, # 1082, # 1086, # 1083, # 1077, # 1073, # 1080, # 1084, # 1086, # 1077;, # 1073; # 1091; # 1076; # 1077; # 1084; # 1093; # 1088; # 1072; # 1085; # 1080; # 1090; # 1100; # 1073; # 1083; # 1072; # 1075; # 1086; # 1076; # 1072; # 1090; # 1100;; # 1082; # 1086; # 1090; # 1086; # 1088; # 1086; # 1102; # 1073; # 1091; # 1076; # 1077; # 1084; # 1089; # 1083; # 1091; # 1078; # 1080; # 1090; # 1100; # 1073; # 1083; # 1072; # 1075; # 1086; # 1091; # 1075; # 1086; # 1076; # 1085; # 1086; # 1041; # 1086; # 1075; # 1091;; # 1089; # 1073; # 1083; # 1072; # 1075; # 1086; # 1075; # 1086; # 1080; # 1077; # 1085; # 1080; # 1077; # 1084; # 1080; # 1089; # 1090; # 1088; # 1072; # 1093; # 1086; # 1084;, Zsidók 12:28