Gyűjtemény anyagok varázsa és boszorkányság
2. fejezet NÉMETORSZÁG ÉRVÉNYES ÖRÖKSÉGE 1880-1910
Németország büszke volt híres reneszánsz emlősökre, valamint a rózsakeresztes közösségek hálózatára; A teozófia és az alkímia virágzott itt a 17. és a 19. század között. Azonban a neo-romantikus okkult újjászületés iránti igény nem merült fel Németországban. Inkább az amerikai és angliai gyakorlati és ipari kultúrákban rejlik a materialista, racionalista és pozitivista gondolatok dominanciájára. A német okkult újjászületés az 1880-as években nagymértékben köszönheti a teozófia népszerűségét az angolszász világban. Itt férhetett hozzá a titkos társaságok nemzetközi mozgalmához, az Elena Petrovna Blavatsky (1831-1891) nevű orosz kalandvágyó és okkultisták nevéhez társulva. Az ő csodálatos, tele eseményekkel és utazásokkal (1850-1860), a tisztánlátásával és a természetfeletti jelenségek iránti szenvedélyével, az 1870-es évekbeli amerikai spiritizmus iránti érdeklődésével. 1875-ben New Yorkban alapította meg a Theosophical Society alapítványát, majd 1879 és 1885 között folytatta tevékenységét Indiába; mindezeket az eseményeket részletesen írja le több életrajzíró. A Teozófia főbb pontjain itt és ebben a formában alakult meg a tanítás Közép-Európába.
A "titkos doktrína" az isteni tevékenységek leírását tartalmazta a világ megteremtésének időszakának kezdetétől a végéig, ezt a folyamatot ciklikusnak tekintették, ismételten és határozatlan időn keresztül ismétlődően. Ez egy történet arról, hogyan jött létre a valós világ, ahonnan, milyen erők formálták és alakították, ahol megy, és mindez azt jelenti. Az első kötet (Cosmogenesis) olyan általános tervet ölel fel, amely szerint a feltárt istenség eredeti egysége különbözik a tudatosan fejlődő lények sokféleségétől, amelyek fokozatosan betöltik a világot. Az istenség először fordul elő az Emanáció és az érvelés három egymást követő formája révén: a három kozmikus fázis idő, tér és anyag teremt, és a hinduizmus szent jelképei szerint
A második kötet (Anthropogenesis) megpróbálja összekötni egy embert a kozmosz grandiózus képével. De csak az ember eszméje messze túlmutat az ókor határain, sokkal messzebb, mint amire megszokta a pontot; Blavatsky közvetlenül a kozmikus, fizikai és szellemi fejlődés rendszerébe mutat be egy személyt. Itt elméletei részben a XIX. Század végi paleontológiájához kapcsolódnak, egyenként adaptálva az evolúció faji elméletéhez. Ez kíséri annak ciklikus fogalmát, kimondva, hogy minden körben kíséri az őszi és felemelkedése hét egymást követő gyökérfajon az első - a negyedik fordulóban általuk tapasztalt csökkenése a szellemi fejlődés, egyre több és így a hatalom az anyagi világ (explicit hitelfelvételi gnosztikus ötlet eső fénytől védve sötétségbe ), az ötödik-hetedik körben a magasabb gyökérversenyek a fény felé emelkednek. Szerint Blavatsky valódi emberi létre lehet hozni az ötödik gyökérfaj a bolygón, amely áthaladt a negyedik kozmikus kör, így a faj rajta néző lehetőségét lelki fejlődését. Ötödik gyökérfaj nevezték árja előzte meg a faj lakói Atlantis, eltűnt a víz alatt árvíz esetén az Atlanti kontinensen. Atlanta voltak felruházva pszichikai erőket számunkra ismeretlen, a gigantizmus lehetővé tette számukra, hogy hozzon létre egy küklopszkő szerkezet, ezek tulajdonában fejlett techno logiyami mert nem tudták sikeresen használja Fohat. A jelenlegi bolygó ciklus három korai fajai protohumanoidok voltak. Először is, az asztrális faj eredete a láthatatlan és örök szent föld; a második, a hiperbola a kiesett poláris kontinensen élt. A harmadik, a Lemurianusok virágzott egy szigeten, amelyet az Indiai-óceánban vesztettek el. Ez a verseny megfelel a legalacsonyabb spirituális szint az evolúciós faji ciklus. HPB vádlott Lemuriaiak vegyes házasságok, reprodukció szörnyek, és más formában alá.
Egy másik fontos teozófiai meggyőződés a reinkarnáció (reinkarnáció) és a karma, a hinduizmusból kölcsönzött hit is. Az emberi egyént az isteni lény jelentéktelen részének tekintették. A reinkarnáció gondolata kötelezheti az összes csatlakozzanak egy kozmikus utazást a körök és a gyökér faj, ami már oda vezetett, hogy a végső találkozás Istennel, akitől elvált. Így ÁLLAMI számtalan ébredések írta a történetet fokozatosan megváltani Lenia: hiábavalóságát az eredeti az út Nap séta a pont, ahol az egyén és Isten ugyanaz. reinkarnáció folyamat végrehajtása összhangban ppintsipami Karma: aki jót tettek - nos reinkarnálódott, aki dühös volt - átalakul még alacsonyabb formában. Ez a hit azt jelenti, nem csak a vándor minden fantasztikus világban végtelenül távoli történelem, hanem kérdéseket vet fel az üdvösség, az elkövetkező megtestesülése a magasabb versenyek, aki képviseli a legmagasabb szintű szellemi evo Lucia: LMY, az emberek a jövőben meg a helyünket a mennyben, mint a A bolygók istenei. Regents galaxisok, a hatalmon levő tűz-köd (Fohat)”. Ezzel befejeződött a chiliasztikus lelki igényt, hogy tartozik a hatalmas kozmikus rend.
Igen, az egyiptomi hit reinkarnációjának, az amerikai spiritizmusnak és az indiai hiteknek az elképzelhetetlen összetévesztése ellenére a teozófia nagyon népszerű volt Ausztriában és Németországban. A kinézete legjobban a németországi Kaiser-i németországi, a Lebensreform (az élet reformja) néven ismert neo-romantikus mozgalom kontextusában érthető meg. Ez a mozgalom, elsősorban a középosztályokon alapulva, kísérletet tett a modern élet ellentmondásainak kiegyenlítésére, amelyet az ipar és a városok növekedése okozott. Számos alternatív életformát - köztük a természetes orvostudományt és a szenvedést, a vegetarianizmust, a nudizmust, az önálló vidéki közösségeket - olyan kiscsoportok gyakoroltak, akik remélik, hogy visszatérnek a természetes életbe. A mozgalom politikai légköre egyértelműen liberális volt, mert a baloldal tragikus volt a földreform iránti érdeklődést illetően, ugyanakkor a Narodnik mozgalmával is átszelte. A marxista kritikusok a kapitalizmus következményeinek a burzsoá eltérésének leginkább következetes formáját értékelték. A teozófia teljes mértékben megfelelt a Lebensreform hangulatának, és bizonyos filozófiai elveket adott nekik.
1886 Gubba-Schleiden komolyabban foglalkozik az okkultizmus Németországban kezdte közzétenni a havi magazin „Sphinx”, ahol a spiritizmus és a paranormális jelenségek tárgyalt tudományosan Tochi kilátás. Főbb résztvevői kiemelkedő pszichológusok, filozófusok és történészek voltak. Itt Max Dessoir hipnotizálódott. Eduard von Hartmann kidolgozott filozófia individualizmus, amely szerint az „I” legyőzi a halált gyengébb lényege, kezdve Kant, a keresztény teológia és Spiritu alisticheskih spekuláció. Ez működött, Karl du Prel pszichés nyomozó, és kollégája, Lazar von Gellenbah aki végzett az ülések Bécsben a híres amerikai közepes Henry Slade, mind írt egy esszét a gondolattal. Egy másik fontos tagja a kör „Sphinx” Karl Kiesewetter, akinek Bani feltárja a történelem utáni reneszánsz ezoterikus hagyomány nagyon sokat tud, hogy tájékoztassa a széles közönség tudósok varázslók, alkimisták első New Era a modern okkultizmus. Még mindig nem elég teozófiai, gyűjtemény Gubba-Schleiden volt egy erős eleme az okkult ébredés Németországban, míg 1895-ben kihirdetését nem áll meg.
Mivel ezt a tevékenységet főként Franz Hartmann és Paul Qilman irányította, meg kell említeni egy másik teozófiai tendenciát Németországban. 1902-ben Rudolf Steiner, a fiatal tudós, aki Bécsben tanult előtt és aztán jött Weimar dolgozni a tudományos örökségét Goethe lett főtitkára a német Teozófiai Átlagos felmerülő Berlin által alapított londoni teozófusok. 1908-tól 1908-ig Steiner Berlinben megjelent a Lucifer folyóiratban. De a misztikus keresztény érdekek elidegenedett azt más teozófusok hindu orientáció, támogatói Annie Besant, ennek eredményeként végül szakított velük, és létrehozták saját Antropozófiai Társaság 1912-ben. Talán, hogy ellenálljon Steiner befolyásának, Gartman arra ösztönözte az új folyóiratok megjelenését. 1906-ban, az első sorban, vezette a fiatal pártfogoltja Hartmann, Hugo Wohl Ratti, ott Teozófiai Présház - Leipzig. E zászló az aréna több okkult magazin: „A Vándor” (1906-1908) által közzétett Arthur Weber; "Prana" (1909-1919) által közzétett, Carl Vrandler alvás CHalas-Pracht majd Johannes Balzli, titkára a lipcsei Teozófiai obschest szigetek; "Theosophy" (1910) Hugo Voltrath kiadta. Az Astro Logbooks és a Book Series, az Astrological Review és az Astrological Library 1910 óta kezdődik. Volt magazin Hartmann újjáéledt 1908 „néven új Lotus virág” kiadói Jagger, amely egyidejűleg kezd könyveket Osiris, hosszú sorozat, amely ZNA Komichi német közszolgálati új okkultista.
Bár a modern okkultizmus nagyon különböző formákban mutatkozott be, egyetlen feladata volt. Az asztrológiai rendszer, frenológiát és tenyérjóslás ugyanúgy, mint a tanait teozófia, a kvázi-tudományos loszte „dinamosofii” állati mágnesesség és a hipnózis, az archaikus szövegeket a rózsakeresztesek, kabbalisták és alkimisták álltak tiszta vágy, hogy egyeztesse össze a modern tudomány, a vallási nézetek egy olyan világban, amely vissza tudná hozni egy embert méltóságának és központi helyének az egyetemen. Az okkult tudományokat kívánták hangsúlyozni bensőséges és mélyen értelmes emberi kapcsolat zsinórra szempontjából MOS felfedezett közötti levelezés makro- és mikrokozmosz, sztrájk materialista tudomány annak pátosza mérhető és érzékelhető fenotípusok myeon, és figyelmen kívül hagyva a láthatatlan tulajdonságai az elme és az érzelmek. Ezek az új „metafizikai” tudomány adott az embereknek, hogy átfogó képet magukat és a világot, amelyben éltek. Ő ad nekik mind egyfajta részvétel teljessége értelmes világrend keresztül predska zaniya, kéziszerszámok felmentés saját ügyeit megfelelően ebben a sorrendben.
Teozófia vonzott Liszt, Lanza és hívei az ő azonos tolerancia egzotikus vallások, mitológia és ezoterikus tudás, amely az egyetemes és ugyanakkor kilátások a jövő nem keresztény, hogy megértsék a természet, származási homlokát század Itt lehet, hogy a forrásokat a teuton hiedelmek és gyakorlatok, ami összhangban van a spekulatív építkezések (volkisch) populista mozgalom. A katolicizmus népe iránti ellenszenvben az emberek között
nacionalisták és Pan-német Ausztriában, teozófia ajánlkozott rendszer vallási meggyőződés, kizárták a kereszténység javára keveréke mitikus hagyományok és áltudományos hipotézisek mássalhangzó azokkal a kortárs antropológia, etimológiáját és ókori kultúrákban. Ezt követően a szerkezet theosoph ckoy gondoltuk, könnyen emészthető narodnyik mozgását. Mahatma látens elitizmus velük át az emberi bölcsesség kiküldték szomjúság merev hierarchikus rend, a faji
a nép misztikuma (Volk). Az okkult tudás fogalma
A teozófia, amelyet más vallások rétegei bonyolítanak,
tartozik néhány kiválasztott, mint kísérlet arra, hogy attribútum megfelelően Vova populista nacionalizmus hosszú családfa, ez különösen szükség van, hogy kapcsolatban a közelmúltban ténylegesen leereszkedett deniem. Az összefüggésben a növekedés a német nacionalizmus Ausztriában 1866 óta, láthatjuk, hogy a teozófia, alig kapcsolódik a populista alapötleteit faji és faji fejlődés bonyolult vallási miszticizmus és az egyetemes alapozó politikai nézeteit kisebbségben vannak.