Drunkpa Kunle élet, utazás és élet Bhutánban
Drunka Künle élet - mahasidha és az élőlények védője (2. rész)
Drukpa Kunle hangsúlyozza különösen, hogy a férfi Kuntuzangpo „vette a szívére”, és hogy ők nagyon közel van, hogy volt egy másik valószínű oka, hogy messze elmarad a harc a befolyás Ralung.
Drukpa Künlei a Mahasiddha Saraha megtestesülése
Rivalizálás és a konfliktusok tovább pestis minden szomszédos területeken okoz erős bizonytalanság érzése az emberek Gong (Gong) és Nel (Nel) a súlyosan zavart családi Rinpung valószínűleg azért, mert segített neki vernopodannostyu Pakmodru uralkodók helyébe Rinpung klán a trónon.
Bár ez egy szerencsétlen helyzet volt, de nagyrészt a hatalmi küzdelem miatt, Drukpa Kunle 6 évig tartózkodott a szomszédságában a rokonokkal együtt.
12 évesen, Drunka Kunle úgy döntött, hogy azóta tovább befolyásolja életének menetét.
"Miután úgy vélte, nincs semmi értelme, ha nem tudtam gyakorolni a Dharmát ... kész voltam az ország körül."
Előtte azonban úgy tért vissza, hogy a terület már csak felfedezni, hogy az anyja újra férjhez ment nagybátyja az apa talán még nagy szerepe volt a gyilkosság nagybátyja apja Drukpa Kunley.
Drukpa Kunle gyorsan elköszönt, így nővére értékes rózsafüzért ötven darab borostyán és türkiz fülbevaló adott neki Mr. Kuntuzangpo és megadta a pontos ugyanaz a ló, a „kis sárga Ganarda”, hogy Zangpo (Lobsang) vagy „posypatel tea” örült ( a nagynéném férje az apja oldaláról).
Ezt követően Drukpa Kunle egy helyről egy másikra utazott dél-közép Tibetben és a déli Himaláján, ahol számos főmesterével találkozott, akik tanítóik lettek. Egyikük, Lhatsunpa Kunga Choki Gyatso (1473-1557 gg.), Mester tanára (zav-lama) lett.
Drukp Kühneleg rajzolása
Kunle Drukpa megkapta tőle a Dotsa és a Nyingpo (snying po) tanításait, a fő forrásokban megmagyarázhatatlan témákat.
A tanár, Lhatsunpa figyelmeztetéssel küldte őt:
"Minden Dharma tanításnak részt kell vennie a meditációban. Ha csak elolvassa a szövegeket meditáció nélkül, az elméd kemény lesz. "
Ezt követően, a Drukpa Kunle találkozott barátja első tanára Szonam Chokdenom (Szonam Chokden 15. század), aki élt a Drakar Choding a Rong (Rong).
Ő kapott tőle a teljes tanítását Mahámudra, valamint ciklusban egy íz (Ro snyoms) hat gyakorlatokat kincseket, amelyek azt mondják, hogy rejtve Rechungpa Dordzse Drakpa (1083/4 (?) -. 1161 év), és talált Tsangpa Gyari.
Ő is kapott utasításokat a 10 Yoga Naropa, gyakorlatok Tummo (gtum mo).
Kunle Drukpa vette a kezdő fogadalmat egy kezdő (getsula) és szerzetesi fogadalmat előtt a rektor Nenyng (Nenying - Gnas rnying) nevű helyen Ningro Menchuk (Nyingro Menchuka - rnying ro SMAN), közel Gyantse Dél Tibetben.
Később került a teljes szerzetesi fogadalmat (Geelong) előtt egy prominens tagja a panaszos kolostor (Zhalu) - Khenom Rabpa (Khyen Rabpa), ahol kapott lelki neve - Kunga Zangpo Lekpa Peldzhor (Lobsang on). Azt is nevezték Tsewang Gyalpo (Gyelpo).
Drukpa Kunle egyéb tanárai:
Hetedik Karmapa Chödrak Gyatso (1454-1506 gg.), Ahonnan érkezett az átviteli mély belső jelentését (Zab mo Nang don) által összeállított harmadik Karmapa, Rangdzsung Dordzse (Ben Dordzse, 1284-1339 gg.).
A harmadik Karmapa Drukpa Künle mentora
Drunka Kunle különböző közönséges emberektől, hétköznapi emberektől vallásos táncosokig, számos tudományágban és kapcsolattartásban tanult, majd számos zarándoklaton elment olyan helyekre, mint például:
Kings (Tsa),
Nenang (Nenang),
Labchi, és
Kailash.
Ő volt a kolostor apátja, Niel Dreu Le Gonz, bár nem világos, hogy mikor és mikor pontosan. Édes életében Drukpa Kunle megszentelt vallásos fogadalmat és feleségét, akit Tshevanga Dzom (más néven dbang 'dzom) hívott. Volt egy fiuk, Shingkyong Drukdrak (zhing skyong grags).
Források Bhután is említette a nevét, egy másik felesége (vagy férj) nevű Pelzang Buti vagy Norbu Dzom, ami által Drukpa Kunle volt egy fia Ngawangtól Tenzin.
Ez a fiú nagyon fontos volt a Drukpa Kunle családfájához viszonyítva Bhutánban, ahol Driulhe-ban ezen a helyen elismert reinkarnációsorozat vezetőjeként tartják számon.
Bár nem tudhatjuk biztosan, hogy hány gyerek volt Drukp Kunle-ben (500 nő szeretője), a hatalmas utódok presztízsét a bhutáni leszármazottaik között tartják.
Drukpa Kunle életének nagy részét utazott oda Bhutanba, ahol védett és kedvelt buddhista karakter lett a helyi emberek számára az egész országban.
Ezek az elbeszélések, amellett, hogy a termelés egy sor rituálék köré termékenység és a szexualitás, vannak az életről Drukpa Kunle mint vadság, bujaság - antiobychnogo és antinormal - „őrült jóga”, melynek leggyakoribb tevékenységek közé benyújtása helyi démonok és démonnők hogy kapcsolja őket támogatja Buddhadharma és csábító szép nők, mint azt a felébredés a potenciális, mint egy megfelelő edénybe fogadására buddhista tanításokat, és ez figyelemre méltó, minden alkalommal alá fogja visszafizetni tviem erős helyi sörből úgynevezett „Ara”.
Kunle Drukpa is lett elválaszthatatlanul kapcsolódó gazdag hagyománya szimbolikus képek - ezt jól látható fallosz (pénisz errektsii és ejakulátum), festett a külső falak sok a bhutáni házak, valamint a „repülő phalluses” lógott az eresz.
Ez a helyzet, annak ellenére, hogy a falusi kép és ikonográfia Bhutánban és a Himalájában egy távoli és régi történelemmel rendelkezik, különböző szövetségekkel.
Tól Kunle Drukpa is jár egy kis templom a völgyben Nunakha (Punakha) falu közelében Lobeysa (Lobeysa) néven Chimi Lhakhang, ahol, mint a történet, ő visszafogott a heves demoness Körülbelül DochuLa szilil ő „mágikus villám-bölcsesség” átalakítása révén fekete kutya „, és temette alatt egy kis sztúpa, amely továbbra is az egyik legfontosabb eleme a mai egyházban.
Shimi Lhakangot 1499-ben építették be Drukpa Kunle konzervatívabb testvére - Ngawang Chogel (1465-1540).
Ma a templom néven ismert népszerű hely azok számára, akiknek nincs utód, vagy lehet, hogy nem (kész) a gyermekek meddő nőket a különböző országokból jönnek, hogy megkapja az áldást a fejét egy nagy fa fallosz, az íj és nyíl Drukpa Kunle.
Ez azért lehetséges, mert az ő botrányos tevékenységét Bhutánban, mert Drukpa Kunle tartják az egyik fő képviselői nonpa (nyonpa), vagy „őrült jógik lejött, a” különleges hagyománya Tibetben a tizenötödik és tizenhatodik században.
Tsanggnon Heruka és Unión Kunga Zangpo
(. 1452-1507 gg) Tsangnon Heruka és uniós Kunga Zangpo (. Lobsang szóló, év 1458-1532) - az úgynevezett "őrültek Tsang és U", illetve társított Drukpa Kunle, és ezek mind osztálytársai a fő tanár , a hetedik Karmapa és Kung Peljor.
Az egyik legnépszerűbb történet azt mondja, ékesszóló, mint Drukpa Kunle tanított mantra és az ima Sanctuary tele obszcén szavakat egy öreg ember nevű Ar Tenzin, utasítást, hogy ismételje meg az ima, olyan hangosan, amennyire csak lehetséges - minden alkalommal. Szavalat Ap Tenzin mélyen zavarba felesége és lánya, akik kizárták őt a házban telepedett egy kis kunyhóban kívül főépülete.
Egyszer, anélkül, hogy meghallgatta volna az öreg imáját, a lányát meglepte, és az apját kereste. Kinyitotta az ajtót a kunyhójához, és csak egy szivárványfényű gömböt talált, amelynek közepén egy nagy szótagú AH volt.
Látta, hogy a gömb az édesapa hangjával felbukkan a tiszta égbe, követve őt. Ennek eredményeképpen mind az anya, mind a lánya mélyen hitt Drukpa Kunla-ban.
Rinchen Zangpo
Miután megtudta az anyja halálát, Drunka Kunle-t, ahogy az önéletrajz mondja. ment a fia az úton, és visszatértek U.
Ott énekelte a szomorú dalát, amely legalább részben úgy tűnt célul tűzte ki a testvér megnyugtatását, aki akkoriban apáca volt (gelongma).
A dal fő része mindazonáltal bánatot fejez ki az örökkévalóságban, és ismét tükrözi az apja meggyilkolását és saját vonakodását, hogy a Ralung és W. kerületek politikájához tartozzon.
Az öreg apám, Rinchen Zangpo, megölték.
Öreg anyám, Gongmo Zhi elhunyt.
Én és a fiam, elszakadunk Ralung Kyogmo-tól.
Ó Idam és a Druk istenségei bárhol keressük a világot, hagyják, hogy megvédjék minket az akadályoktól!
Az én hazám, amelyet szerettem, egy pusztaság volt.
Az apát, akit szerettem, megmenekült.
Nem fogalmi bölcsesség vagyok, reménytelenül ragaszkodom a létezés és a nem-létezés között.
O Az önfenntartó bölcsesség, ahol élek - a világ nyilvánvaló világában nem kerülhető el, ha részt vesz benne, mint a jelenben!
Leírások Drukpa Kunle halál a részek több csodát, mint a lábát oldjuk ötszínű szivárvány, elmegy Nakartse (Nakartse) és szivárványos fények jelennek meg az égen a tél közepén, miután meghalt.
Fia és az első diák - Zhingkong Drukdrak (Zhingkyong Drukdrak), látszólag vezette a temetési és az elosztási emlékei (a gyűrű Sal), aki azt mondta, hogy találtak a hamvasztás testét a hamu.
Néhány emlékek, köztük szobrok Sákjamuni, Avalokiteshvarára és Tara, tekerték selyem és helyezzük egy nagy ezüst ereklyetartó sztúpa Lampari, kolostor Tolunge (Tolung).
Bhutáni szájhagyomány a Drukpa Kunle azt állítják, hogy ő valójában nem halott, hanem javára minden érző lény, ő küldte az eszméletét a Jokhang templom Lhasa, ahol csatlakozott az oldalán szobra Jowo Sákjamuni. Ott van, hogy ezen a napon, várva a megfelelő időben, hogy visszatérjen a jó dolgokat.
Drukpa Künle Legpaea tanárai
kun dga 'chos kyi rgya mtsho Pema Lingpa (1450 - 1521)
A név változatai: Dondrub Gyelpo; Orgyen Pema Lingpa; Peljor;
Terchen Pema Lingpa A második drukchen,
Kunga Peljor (1428 - 1476 gg.)
A Künlei Drukpa nevének változatai:
Gyelwang Je Kunga Peljor; Gyelwang Kunga Peljor;
Kunga Peljor bsod nams mchog ldan A hetedik Karmapa,
Chodrak Gyatso (1454-1506)
Fordította angolul Alex Lans
Blog a Tantráról: Csak a Tantra - csak a hardcore!
Milyen szerepet játszottak a nők a Tantrában és továbbra is játszanak? A fontos kérdésre adott válasz az, hogy vajon a nők Tantrában vannak-e vagy sem?
A DUM kiejtése. Lassan, a hang belép a teljes hangzású, csak csináld, és ty.V kiindulópontja a fokozatos kidolgozása hangjait írni, ébren. Hangszóró hangszerek hallgatása, központi hangja hallható: ez az, hogy mindenütt elterjedt.
Istennő mondta: Ó urak Ura, a nagy Istent, a Megváltó az óceán szamszára! Kérlek tőlem egy, Ó, nagy részvéttel! Kedves elbeszélni az Úrról, a módszer pancha- tattvát szerint a különböző korok, elbeszélni, Ó Nagy Isten! Mondja is kegyesen, Uram, az istenek, a kedvező időt diksa.
Az általános közönségben fontos lesz a mai Vajrayana témák, amelyek közel vannak hozzád és nagyon érdekesek. A világi és vallási nézetek és a különbség, meg politika és az uralom az egyik vagy másik iskolába, nézd meg a tibeti vadzsrajána buddhizmus: a kultúra, a történelem és a tudomány a tibeti Vadzsrajána buddhizmus (Gyémánt Út, Mantrayana) és a tibeti iskolák, filozófiai és jóga perspektívát különböző hagyományok a tibeti és indiai Vadzsrajána, történeti diskurzus és vita, filozófiai és jóga szempontból az elmélet és a gyakorlat a tantra jóga és a tibeti buddhizmus.
Az egyik fő különbség Tantra és nem tantrikus hagyomány - akár ortodox buddhizmus, a hinduizmus és a dzsainizmus - a saját feltételezi, hogy szükség van a monasztikus és aszketikus életet.
Érthetetlen egyetlen Mindenható kinyilatkoztatja magát a Unity: Shiva (a transzcendens dimenzió - Akula), Shakti (immanens - kula) és
Nara (egyéni - kaula).
A hindu verzióban a kundalini természetes, helyes helye az agy legfelső részében van; amikor ez a helyzet elfoglalja, a jogi az istenséggel való egységben van
Webhelytérképek
Legutóbbi hozzászólások: Alex Lance - a lelki tanítómester blogja
Ilyen nehéz kérdés az, hogy hol van a materializmus, és hol van a boldogság, hogyan lehet boldoggá válni pénz nélkül?
Olyan út, ahol a törekvések vezetnek, vagy egyszerűen az egyszerű, vagy összetett személyre vonatkozó szó.
Az igazság közvetlen ismerete, de hogyan lehetséges? Csak egy tapasztalt és bölcs Guru válaszolhat erre a kérdésre.
Az ember világa a sötétség és a világosság két kezdetének küzdelmén alapul, az egyiket a legsötétebbre húzza, a másik pedig a magas rezgések világát látja.
A spirituális tanár, hogyan jön be a világba, és hogyan érett szellemi mentor?
Mi vezethet téged tévedésbe, és beavatkozni a spirituális ösvénybe, az az Istenbe vetett hit és a keresés.
Súlyos és mérsékelt aszketizmus, mi az? Hol van az a vonal, ami hasznosnak és haszontalannak számít az aszketizmus gyakorlatában?