Az online prédikáció, a kar előrejelzései, a kávézóban való találgatás, a szeretet, a tarot kártyákra való találgatás,
Sokszínűsége miatt jóslás gyakorlatok és a változatos kulturális kifejezések különböző nyelveken, ez a koncepció fogalmazódik különböző módon. A „jóslás” az orosz nyelv két aspektusa van: „az elismerést a múlt vagy a jövő” és a „megkérdőjelezhető feltételezéseket semmit.” Ebből származik a régi orosz szó „gadati” - „kitalálni”, „gondolja”, „tanácsadás”, „szándékozik”, és ószláv „ougazhdati” - „konzultációt bárki véleményt, ítéletet”, „hiszem, hiszem”, „vállalnak ”.
Az összefüggésben latin kultúra fogalmának jóslás (jóslás) kigondolni a nyilvánosságra hozatal az istenek akaratát. Ez a koncepcionálási mód ("az istenek akaratának betekintése") a modern európai nyelveken széles körben elterjedt. "Ennek a kiváló képességnek a neve a" divus "- isteni és a görög szóból származik Platón szerint. - a szó ecstasy »(huic praestantissimae rei nomen nostri egy divis, Graeci, UT Plato interpretatur, izgalom duxerunt [Cicero, 1,1, 9,10)]. Ebben az esetben, az ókori görög fogalma „Manteca» (mantiK »), mint helyesen rámutatott Platón és Cicero, szóból származik, az ember ... a -« őrület »« öröm »« isteni sugallat ".
Ugyanakkor nem minden nyelvek és kultúrák kapcsolatos jóslás, vagy istenek, különösen egy nagyon összetett fogalom, hogy a sors merült fel a Közel-Keleten és elválaszthatatlan az ilyen komplex prediktív gyakorlat az asztrológia és a tenyérjóslás.
Definíció, kognitív séma és a szavak besorolása. *
* Usus (a latin usus -. Használata, a használat, egyéni) a nyelvészetben, a közös nyelv használata egységek (szó, frazeológiai egység, stb), ellentétben a alkalmi (ideiglenes és egyéni) használ (pl neologizmusok nem a szokásos egységek nyelven). Az U-koncepció szorosan kapcsolódik a nyelvi normák fogalmához (lásd Norma linguistic) és a nyelvrendszert. Jellemzően, a használata szokásos egységek nyelvű szótárak rögzített (érzékelhető, frazeológiai, helyesírás, orfoehpicheskih et al.). (A nagy szovjet enciklopédiából)
A jóslat jelensége megtalálható minden modern és ősi kultúrában. A múlt sok civilizációjában a különféle szerencse-készítő gyakorlatok jelentős szerepet játszottak a bírák (tételek) kiválasztásában, az igazságszolgáltatási eljárásban (ordalia) és a fontos politikai döntések elfogadásában.
A szerencsétmondó gyakorlatok alkalmazásával nyert információk kettős szerepet töltenek be. Egyrészt lehetővé teszi a döntések bizonytalanságának csökkentését abban a helyzetben, amikor a racionálisabb tényezőkön alapuló előrejelzés lehetetlen. Ebben az értelemben a találgatás gyakorlata fontos pszichológiai kompenzáló funkcióval bír. Ez különösen igaz az univerzális előrejelzésekre (például a népszerű "keleti" horoszkópokra vagy az horoszkóp horoszkópaira) annak igazolására, hogy az igazság teljesen irreális.
Azonban sok megfigyelések azt mutatják, hogy a tény, hogy a jövendőmondók törekszik, hogy az információ, amely lehetővé teszi a legitimációs jövőbeli intézkedéseket. Az ügyfél, változó mértékben tisztában a motívumok ösztökél rá a cselekvésre, elutasító (vagy speciálisan újraértelmezi) azokat a jóslatokat, amelyek megkérdőjelezhető hozzá, és aktívan keresi az ilyen jóslatok, amelyek vélhetően hiteles. Így két szempontból, a használata a politikai oracle gyakorlatok: a belső és külső legitimációs kompensatsiyaneopredelennosti akció (azokban a kultúrákban, ahol jóslás bevett gyakorlat).
Az ügyfelek mindig valamilyen kínos helyzetben fordulnak a szerencséjjelző gyakorlathoz. A jóslat szolgálja a helyzet szimbolikus leírását, azonosítja és azonosítja az aggodalomra okot adó területeket. Mindez lehetővé teszi, hogy észleljük az áhítatást, mint mechanizmust, hogy egy aggályt egy cselekvéssé alakítsunk. A prediktor egyfajta színházi előadást játszik, amelynek feladata az akció felgyorsítása, a hamisak elutasítása, valódi motívumok megtétele, rejtett félelmek feltárása. Ebben az értelemben a vagyonkezelés egyfajta egyéni vagy csoportos pszichotikológia, a külső legitimáció és a cselekvések belső racionalizálásának módja.
A fenti megfontolásoknak megfelelően az előítélet kognitív sémája így kell kinéznie (lásd az 1. ábrát). A entitás, szembe események, ahol nem tudja értékelni a helyzetet neposrdestvenno C1, C2, C3, C4, ... Cn, kifejezés egy alany transzcendentális érte (alany-tárgy vagy komplex), és B. És ahelyett termel otsenkusituatsii (1-es pontszám ). A képletekben A intézkedések (2 pont), a mértéke kompetencia B. A külső szemlélő D, viszont termel pontszáma 3 legitimitás kezelés és a B.
A kognitív rendszer elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a visszaélés minősítésének fő módjait, amelyek a szerencsétmondó gyakorlatokat jelölik:
1) az A tantárgy típusa szerint (magánszemélyek, személyek csoportjai, bírák, államok stb.
2) a C helyzet típusától függően (az ülések a legáltalánosabbtól a globális politikai szintig terjednek);
3) egy külső megfigyelő típusa szerint (a szerencsétlenség leküzdésének legitimitása az A téma, bármely külső megfigyelő, a B tárgy (cinikus sámán) becsülhető;
4) a helyzet B helyzet szerinti értékelésének típusa (az általános - magában foglalja a szerencse-cselekményt, és nem ellenőrizhető - és magánjellegű, ellenőrizhető);
5) A-tól B-ig terjedő értékeléstípus szerint (A tudja értékelni B-t kompetensnek vagy nem, helyesen vagy hibásan rajzolja fel a problématerületet);
6) a D megfigyelő részének teljes helyzetének értékelésével (a szerencsétlenség felhívása "kegyes" vagy "babonás"). A szerencsétmondó gyakorlatok sokfélesége miatt a legelterjedtebb osztályozási módszer a következő: 7) a B-tárgy-objektum komplex típusának és típusának osztályozása
Cicero idejétől kezdve az utolsó kritérium alapján történő előítélet két fő típusra oszlik.
„Végtére is, kétféle jóslás, amelyek közül az egyik - a termék a művészet, a másik - a természet terméke (Duo sunt enim divinandi nemzetségek, határozatképesség alterum artis est On Divination 1,11,8 - .. 1,12,1].
Az első esetben szükség van állása (ars) az „aki megjósolni a jövőt alapuló tanulmány az ókori megfigyelések (qui novas res coniectura persequuntur, veteres observatione didicerunt)».
A második esetben előrejelzője „felkészülés jövő nem bánja, és nem a megfigyelések alapján a jelek és felvételek menetrend, de mivel a speciális gerjesztő szív vagy a szabad és szabályozatlan szellemi mozgás (nem ratione autconiectura observatis ac notatis signis, sed concitatione quadam animi aut Soluto liberoque motu futura praesentiunt ) "[Cicero, 1,34, 2-8].
Az első esetben a prediktor, a különleges művészet révén, a jövőbeli események sajátosságait és jeleit olvassa. A második esetben a lelket (anima) az istenekkel való kommunikáció útján előre jelzi az eseményeket, mivel tudat alatt áll (alvás, delírium, őrület). Könnyű belátni, hogy a Cicero osztályozás alapja egyszerű ellenzéki természet (natura) - art (ars).
A modern antropológusok, akik jelentős mennyiségű megfigyeléssel rendelkeznek a találgatások során, általában úgy értelmezik ezt a két fajat, amelyet Cicero jelölt meg a két extrém pólusnak. Az egyik pólus induktív gyakorlat. Ezek alapját a "jövőbeli események" dedukciója bizonyos jelenségekből, amelyeket egyértelműen értelmeznek, bizonyos szimbolikus-szimbolikus rendszerek értelmezésével. Mint ilyen rendszerek, olyan jelenségek, amelyek minimálisan az emberi világhoz kötődnek, és gyakran a legmagasabb "magas" ontológiai státusszal rendelkeznek, az "istenség" (csillagvizsgáló ég, légköri jelenségek) általában ilyen rendszereknek tekinthetők. Az objektum "isteni" státusza, kapcsolata a természetfeletti világgal megkönnyíti az objektum változásainak metaforikus átvitelét, amelyen keresztül az istenitást végzik, annak az objektumnak a fejlődéséhez, amelynek sorsát meg akarják jósolni.
Az ellenkező pólus intuitív találgatás. Azonban nem mondható el, hogy nincs "művészet" az intuitív találgatásokkal. Az a tény, hogy egy szerencsés kereskedőnek egy trancebe való süllyedése egyfajta mentális és élettani folyamatok (táncmozgalmak, különböző pszichotikológia és kábítószerek) ellenőrzésének bizonyos művészetének alkalmazása is eredménye. Ráadásul az intuitív jóslatok nem a "természet" kérdései, nemcsak a származás, hanem a tartalom szempontjából is. A tudás nélküli folyamatok és a megelőzést megelőző tudatos eljárások kombinációja bizonyos kulturális szimbólumok köré szerveződik. Ezek a szimbólumok még nem hoznak létre olyan jel-szimbolikus rendszereket, amelyek konzisztens leolvasási eljárásokkal rendelkeznek, de különös módon szervezik mind a sámán-prediktor, mind a megjósolható észlelés tudatát.
Az induktív és intuitív találgatás technikák közötti intervallumban találhatók az értelmező technikák.
Az intuitív technikától eltérően értelmezendő objektumra van szükségük. Ugyanakkor az előítélethez használt tárgy vagy eszköz olyan határozatlan időre van kialakítva, hogy az alkalmazásához a prediktor különleges ajándékainak jelenléte szükséges.
A szimbolikus szimbolikus rendszer létrehozásának objektumának megválasztásánál az induktív találgatások következő alfajai szerepelhetnek.
1. A csillagos ég. Az asztrális és asztrológiai gyakorlatok mindig is nagyon fontos szerepet játszottak a politikai folyamatban. „Az állam a középkori Európában e tekintetben tökéletesen elképzelni a modern utazó Perzsia, ahol Shah egész nap várja a falak, a tőke, a csillagképek lehetővé tették számára, hogy kezdjenek el” [Taylor, 1989 S. 103].
2. Légköri jelenségek. A villámcsapás, mint az isteni harag, de az isteni akarat megnyilvánulása, az etruszkok egyfajta tudománysá vált. A hinduk egy olyan szerencse létezett, amely a "mennyei zárakról" szólt - a felhők jégeső körvonalait. Az ókori Mezopotámiában az Adad isten szentelte a légköri jelenségek különleges osztályát.
3. Objektumok (állatok vagy azok részei) animálása. Talán az áldozati állatok bensőjében az ókorban közölt szerencse szorosan kapcsolódott az áldozatok általános folyamatának megfigyeléseihez, az áldozati füst felemelkedéséhez.
A védelem (avis - a madár) a világon elterjedt jelenség. „Maori hiszem ... rossz jel, ha egy ülés során bagoly sír, és éppen ellenkezőleg, a katonai tanács ösztönzi a remény a győzelemre, ha egy sólyom repül a fejük fölött. Repülés a madarak, hogy a jogot a katonai áldozatainak kedvező, ha és törzs falu található az oldalon, de ha a repülést felé az ellenség, a háború elveszett volna „[Taylor, 1989, pp 106].
4. Az átmeneti forma az artefakciók kitalálása. Bizonyos tárgyak az emberi tevékenység: mozgása áldozati füst, eső nyilak föld elvesztése oracle csont jóslás bizonyos módon oszlik csont- és héjat. A leggyakoribb módja - a kínai jóslás op teknős shell volt köszönhető, hogy az azonosító az héja tetején az ég, az alsó - a föld, és a héj - a teret. Ez annak köszönhető, hogy a kínai és a mitológiában a kör és a szög szimbolikája. A kínai nézetek szerint egy kör alakú ég a négyzet alakú föld fölött helyezkedik el, egy kör és négyzet egysége a yin és a yang harmóniáját jelenti, hím és nőstény.
Alfaj értelmező jóslás függ az objektum szimbolikus és szimbolikus értelmezésére, és a módszerek a manipuláció nim.V Ugyanakkor, azokban az esetekben, ahol a csökkentést a kevésbé aktív formái a manipuláció, a predikciós jobban függ a különböző mentális kapcsolatos műveleteket intuitív technológiával . Nézzük meg a alfajait.
1. Pyromancy (pÚrroj-tűz). Az objektumokat lángnak tesszük ki, majd az eredményeket bizonyos módon értelmezzük. Az elkövetőnek a Fekete-Afrikába való kitettsége közel áll a "tűzzel való tisztítás" és a "tűzpróba" eljárásaihoz a hordák keretén belül.
2. Hidromancia (Ûdwr a víz). Ez a módszer az "elolvasott" tükröződésektől függ a vízben vagy a körökben az elhagyott tárgyaktól a lebegő tárgyak evolúcióinak megfigyelésétől (a kávéházakban, a tea leveleken). A hordák ilyen csoportja, mint a vízpróba is egyfajta hidromancia.
3. Geomancia (gÁ - a föld). Ez - egy adott térképen vagy rajzolt képen elhelyezett tárgyakra vonatkozó találgatás. A predikciót az elhullott tárgyak hasonlóságainak és különbségeinek "elolvasásával" (Fekete-Afrikában, Új-Zélandon) is megkaphatjuk. ”... amikor egy új-zélandi boszorkány keres előjelek hogyan őszén ő divining pálca (kezelni, mintha a szellemek), s természetesen talál egy jó ómen, ha a botra ő törzse, csökkenni fog a felső végén a pálca, ami az ellenség, és fordítva "[Taylor, 1989, 100. o.].
4. Cleromancy (klÁroj-a tétel). A legelterjedtebb a szerencse által elmondott szerencse, a kínai "I-ching".
Az intuitív prédikáció mindig egy álom vagy megváltozott tudatállapot (trance) eredménye. A transz is spontán és mesterségesen indukálható (például gyógyszerek segítségével). Ebbe a csoportba tartoznak a különböző jóslás, amelyek eredményeként a szellem birtoklása vagy isteni megvilágítás: sámáni gyakorlat Észak-Amerikában, Szibériában, a Távol-Kelet és Közép-Ázsia, valamint előrejelzéseket a Biblia és a keresztény próféták. Az álmok értelmezése meglehetősen koherens tudáskészlet, és szinte minden kultúrában jelen van. A különleges intuitív prédikáció különféle őri démonok figyelmeztetéseiből áll (Sokrates "daimon", az észak-amerikai indiánok gondviselete).
Divinatory gyakorlatban bizonyos mértékben megfelelnek a tartalom egy adott világkép, bár a transzkulturális mobilitás és a képesség, hogy mentse sokféle jóslás, mint maradványai teszi őket gyakran érthetetlen azoknak, akik használják őket. Az értelmes találgatás szempontjából egy vagy másik mágikus ötletre vonatkozik.
Leggyakrabban a szerencsétlenségi gyakorlatok megkövetelik a speciális szakemberek ezen a területen való elosztását, és több, vagy kevésbé formalizált kollégiumba keverednek. Kivétel ebben az esetben az Azande szudáni kultúrájának tekinthető, ahol az istentisztelet a hétköznapi emberek mindennapi megszállásának számít. Ráadásul, ahogy P. Winch megmutatta, az Azande kultúra népeinek racionális fajtája nem kevésbé "racionális", mint az európai tudomány racionalitása [Winch. 1972].
Az ókori Görögországban a leggyakoribbak az "oracles", az intuitív típusú szerencse-mondó gyakorlatok. Ugyanakkor a szakrális központok a politikai befolyási központoktól távol helyezkedtek el, ami a különböző típusú hatalom diffúziójával jellemezhető rendszert teremtett.
Források és irodalomjegyzék
Cicero. A prédikációról (orosz kiadás a Cicero MT-ről a prédikációról) / Philosophical treatises, M. Nauka, 1985. S. 191-299.
Bascom W. Ifa prédikáció; az istenek és a férfiak közötti kommunikáció Nyugat-Afrikában. Bloomington, 1969.
Az afrikai kultúrák folyamatossága és változása, szerk. William R. Bascom és Melville J. Herskovits. Chicago, 1959.
Turner V.W. Ndembu prédikáció: a szimbolizmus technikákat. manchester; New York, 1961.