Az első templom sátor, az ortodox magazin unalmas kert
Kedves kiadás! Hallottam, hogy a keresztény egyházak az ószövetségi tabernákulum képében rendeződnek, az izraeli nép temploma, amely szintén sátor templom volt. Nem értem, mi az ortodox templom, mint a tabernákulum?
Mi volt a tabernákulum
Mózes mintegy hat hónapig építette a sátorat. A több mint négyzetkilométeres, drága, az oszlopokhoz viselt drága textilektől elrendezett udvar közepén egy nagy sátor volt, két fátyollal osztva. Az első szoba a bejárattal szemben helyezkedett el, és Szent Szentélynek hívták. A füstölő arany oltárát, egy hét gyertyafényes lámpát és egy asztalt helyezett el, amelyen 12 kenyeret rendeltek el, két sorban hat. Ezek a "kínálat kenyerek" jelképezték Izrael 12 törzseit, és hetente egyszer frissültek - ez volt a fő hely, ahol az istentiszteleteket tartották.
Az ószövetségi tabernákulum. Jobbra a Szentély, a bal oldalon a szentek szentje, ahol a Szövetség Ládája volt, és ahol a főpap csak évente egyszer jöhetett
A második szobát, amelyet egy függöny elrejtett, a szentek szentjének nevezték, ott volt a Szövetség Ark. Az Ark tartotta a kőtáblákat Mózesnek adott Isten a Sínai-hegyen, az arany tál a mannát, hogy táplálják a zsidó nép 40 éve alatt a vándorlás a sivatagban, és a rúd Áron, hogy sarjadzó bizonyítani, hogy ő a testvére, Mózes fajta a léviták Isten választotta a főpapot.
A Szövetség Ládája akácból készült, belül és kívül aranyozott. Az alábbiakban az Ark minden oldalán két gyűrű volt, így be tudta tenni a pólusokat, és így hordozhatta a kampányok alatt. És az Ark mindkét oldalán egymással szemben helyezkedtek egymásnak szárnyakkal borított kerubinok, a bocsánat helye - a fedél az Ark fölött. Ezt a nevet kapta, mert csak egyszer egy évben, a engesztelés napja, a főpap, és senki más, meghintjük a kegyelem trónja vér áldozati állat vezekelni bűneiért az egész Izrael népét. A megbocsátás helye szimbolizálja a láthatatlan Isten látható trónusát.
Az udvaron a hajlék, amely a fő istentiszteleti hely a mindennapi voltak égőáldozat oltárát és a réz mosogató víz mossa a kezek és a lábak a papok mikor készül elindítani a vallási rítus.
Az izraeliták búcsújárása során a pusztában a tabernákulum mindig a tábor közepére került. A Tabernákulumban Mózes meghallgatta és megoldotta a különböző vitákat és vitákat, kérte az isteni kinyilatkoztatásokat, ünnepélyes nyilvános imádatot tett. A Tabernákulum és tartozékai úgy lettek rendezve, hogy kényelmesen szétszedhették őket, helyről-helyre költöztek és újra összegyűltek - erre különleges embereket válaszoltak. A zsidók zarándoklatának végén és Salamon templomának építésénél a Szövetség Arkája és minden tartozéka átkerült egy újonnan épített templomba, amelyet csak a kõ sivatagában építettek. A Tabernákulum-sátor zsidókat szolgált 480 évvel.
Akkor - a szimbólum, most - a valóság
A modern ortodox templomban a Tabernákulumra emlékeztető funkciók találhatók. Az ortodox templom, mint a Tabernákulum, két részre oszlik: a templomban van egy oltár, egy trón, egy hét gyertya, füstölő füstölő, égő lámpák. Bár a modern templom egyes külső jellemzői emlékeztethetnek az Ószövetségi Tabernákulumra, alapvető különbség van köztük. Mi ez, magyarázza pap Gennady Egorov: "Hivatalosan, valóban van hasonlóság, de a lényeg más. Ez még az imádat összehasonlításának kísérletéből is látható. Az Ószövetség istentiszteletének fő helye az áldozattól az oltár állt az udvaron. És csak évente egyszer a főpap áldozati vérrel belépett a Szentek Szentjébe. Most, Krisztus után, a Pál apostol szavai szerint a mennyei sivatagba lépett vérével, imádatunk fő részét az oltáron végezzük, és nem az előcsarnokban. Végül is Izráel népe csak a Messiás-Krisztust várta, és a tabernákulum csak Isten népe jelenlétének szimbólumává vált népében, és egy anyagi próféciával a következő inkarnációról. Ugyanez a Salamon temploma. Csak a jövőbeli áruk árnyéka volt. Az ószövetségi véres áldozatok csak szimbolikus jelentéssel bírtak. Pál apostol azt mondja, hogy ha ezek az áldozatok igazi bűnbocsánatot adnának, akkor nem lenne szükség többé megismételni őket. Ezért a sátorban a szent tárgyak megjelenését, helyét és célját szorgalmasan kellett megfigyelni, különben a szimbolizmus elvesztésével együtt az isteni szolgálat jelentése is eltűnt.
A keresztény egyház megtervezése sokkal szabadabb és funkcionálisabb. Mindenekelőtt a keresztény egyház olyan hely, ahol a hívők összegyűlnek az Eucharisztia számára - a vértelen áldozatot hozva és a Szent Krisztus titkainak részvételét. Az Eucharisztia nem szimbólum, az Eucharisztia maga valóság, titokzatos, de valóságos találkozás Istennel, csak szimbolikus tettekben.
Kezdetben az apostolok végezték az Eucharisztiát, ahogy az Úr megteremtette az utolsó vacsorán. Otthon összegyűltek és a megszokott szobában imádkoztak, olvasták a Szentírást, meghallgatták a prédikációt, és az étkezés során megtörték a kenyeret. "Először az egyház" mobil "volt - mondja a PSTU Alexander Tkachenko liturgia tanszékének vezető tanára. - A közösség az egyik épületből a másikba költözhetett, ahol kényelmes volt, és mindent elhozott, amire szükségük volt. A dekoráció összetett elemei, mint a hét gyertya, akkor ott volt. A füstölő füstölő, a lámpák később megjelentek, és bár többnyire ugyanazt a szimbolikus jelentést hordozták, mint a Tabernákulumban, az Eucharisztia számára nem kötelezőek. "
Hamarosan különleges helyiségekre volt szükség, mivel a házak kicsiek voltak, és a keresztények száma gyorsan növekedett - a Szentírásban van példa a háromezer ember egyidejű kezelésére. Amikor a kereszténységet nem üldözték, az Eucharisztia ünneplése a római középületeket - basilikákat kezdte használni, amelyek a birodalom fővárosaiban sokak voltak. Például, hogy mindannyian hallják a Szentírás olvasását, az olvasó egy kis magasságot rendelt el a templom közepén, amelyet ma szószéknek neveznek.
„Center az Eucharisztia, az Úr asztala, volt az asztalon - emlékezetére az utolsó vacsorán, amikor Jézus összegyűltek az apostolokkal az asztalnál, ő az úrvacsorát az Eucharisztia. Az asztalon, amely később trónként ismertté vált, a Szent Ajándékok és vér nélküli áldozattá vált "- mondja Alexander Tkachenko. Eredetileg a trón volt a központban, később a templom keleti falához költözött. A hagyomány imádkozó keletre néző túlélte napjai óta az Ószövetség és az Újszövetség járt azzal az elvárással, a második eljövetele az Üdvözítő - kelet felé. Annak érdekében, hogy mindenki láthassa, mi történik az oltárban - a trónt rámpára helyezték. Amikor a Kereszténységet a 4. században a nagy Konsztentin uralkodó császár alakította ki az államvallás, és a keresztények egyre növekvő számával kezdte az egyház szekularizációját. Az egyház kezdett kapni, akik számára a kereszténység már hagyománnyá vált, hivatalnoki, az ilyen emberek viselkedhetnek a templomban, tiszteletlen, és szükségessé vált megkülönböztetni, elkülöníteni valahogy oltárra a tömegből. Ezért az imádók oltárát egy alacsony partíció választotta el. A VIII században idején képrombolás és elkísérte a visszaesés a jámborság, hogy megvédje a trónra, és a megszentségtelenítése az Oltáriszentség a partíciót az oltár és imádkozó nőtt magassága, amely egy prototípus a ikonosztáz. Így jelent meg a templom felosztása, amely kifelé egybeesik a Tabernákulum felosztásával. De a sátorban ezen részleg volt egyértelmű szimbóluma érthetetlen Isten, senki nem látja a Szentek Szentje a fátylat, és feláldozta az udvaron. A keresztény hagyományban minden templom a Mennyei Templom képét ábrázolja, amelyben Krisztus a Főpap szolgál, aki megnyitja az utat a mennybe. Ezért húsvétkor az imádatot a nyitott királyi ajtókkal végzik. A keleti egyház oltárának kereszteződése egy bizonyos történelmi színpadon jelent meg ikonoklimmal, és nem előfeltétele a keresztény istentiszteletnek. A nyugati egyházban a katolikusok között az ikonoklasmus nem volt olyan sürgető és agresszív, ezért templomukban az ikonostasis gyakorlatilag hiányzik. "
A cikk elkészítésében segítséget nyújt Andrey ANISIMOV építész, Andrey Anisimov műhelymunkatársak vezetője.
Miért van az archaikus építészet az új templomokban?
A karácsonyi olvasmányok egyik szakasza a templomi építészetnek szentelt. A beszélgetés során Andrei Yurevich pap és építész kollégáit a modern egyházi építészet orosz ortodox egyházában
Nem egy pénz a költségvetésből: a fővárosban lévő új templomokat az egyház maga építheti
Moszkva lakóövezetében kétszáz új templom építését az állam nem finanszírozza. A patriarchális program keretében tervezett összes templomkomplexumot az egyház önállóan fogja építeni, vagyis plébánosokból és művészekből származó adományokból
A változás szelleme és az egyházi művészet
25 év telt el az új egyházi építkezés kezdetétől Oroszországban. A legújabb orosz történelmi templomba épített első, a Sukharevo Belgorod-egyházmegyében található Vvedenskaya-templom tekinthető. 1986-ban helyezték el, és 1988-ban az orosz keresztség 1000. évfordulójára szentelték (Andrei Rodygin építész)
A modern templom építészete: hol szerezhet egy minta?
A modern egyházi építészet nem egységes stílussá fejlődött, de különböző emberek - építészek, trustees, papok - próbálkoztak egy modern egyház építésében. Valójában egy modern templom minden olyan templom, amelyet most építenek, függetlenül attól, hogy milyen templomépítő századból származik
A védett típusú templomok
Van egy ortodox építészeti kánon? Milyen stílusú kanonikus és mi nem? Talán minden nem-kanonikus templomot újra kell építeni az egyházi hagyománynak megfelelően? Nagy hiba, hogy ezt a vagy az építészeti stílust az ortodoxia, a spiritualitás vagy a kanonitás fokával adják. A "Neskuchny Garden" számos cikket kezd az eredeti egyházi építészetről. Ebben a számban vannak védett típusú litván ortodox egyházak.
"Kadashevskaya háború" folytatódik
Sokan emlékeznek a két évvel ezelőtti Kadashevskaya Sloboda történelmi épületek megőrzésére. Aztán véget ért a fegyverszünet a Krisztus feltámadásának egyháza, a hatalom és az ismeretlen üzletemberek között, akik a történelmi épületeket sajátítják. Most azonban elindul egy új szakasz a csata a templom, ami a díszítés Moszkva központja. Hétfőn újabb bíróság kerül megrendezésre. Krisztus feltámadásának templomának rektora Kadashin Alexander SALTKYKOV arhív, a templomot ápolók mindenkit felszólítanak, hogy jöjjenek a bírósági ülésszakra, hogy támogassák a közösség álláspontját
Az apát Kadashi Church Archpriest Alexander Saltykov gondolkodás megőrzése a történelmi környezet és emlékek „Kadashevskaya település”, és nyilvános szakértői Nikolai Matveev kérdéseket a jelöltek polgármester Moszkva
Vladimir Resin gyorsan képes templomokat építeni
Moszkva volt első helyettes polgármestere, és most az Orosz Föderáció Állami Duma helyettese, Vladimir Resin a Kirill Patriark tanácsadói posztját veszi át az építési kérdésekben. A pátriárka sajtószolgálatának jelentése szerint Vladimir Resin önkéntes alapon dolgozik.
Moszkva építi a legújabb Jeruzsálemet
A Moszkva-templom a közbenjárás a Yasenevo Jeruzsálem márvány létre egy másolatot a Szentföld szentélyek: Szentsír, Stone kenetét a Kálvária, a barlang a Születés és a sír a Szűz. Hogy ezek a másolatok cserélni ezeket szentélyek?
Miért kell másolnod a szentélyeket?
Moszkvában egy olyan templom épül, amely a világ összes fő szentélyének másolatát őrzi. Hogy van-e értelme ilyen másolásban? Ezzel a kérdéssel fordultunk az ortodox művészettörténészek, Alexander Rakitin és Irina Yazykova.
Protodeacon Andrei Kuraev: Nem szabad utánozni Pakisztánt és Szaúd-Arábiát
Andrew atya Kuraev elmagyarázta, hogy miért, az ő véleménye, nem szükséges, hogy folytassa huliganok, istenkáromló dalt énekelt a szószéken Krisztus a Megváltó. „Amikor az emberek beszélnek a mészárlásokat, úgy gondolom, hogy szemrehányást, ami előfordul a templomban a lélek, sokkal rosszabb, mint a ronda táncot a szószék Megváltó Krisztus,” - mondja egy jól ismert misszionárius és író
Prot. Vsevolod Chaplin művészeti klubot nyit a templom kriptájában
Az egyház védte a gyalázatos klubot, sok éven át fennállása maga köré egyesítette a művészek és zenészek egész generációját. A klub koncertjei és rendezvényei közvetlenül a kriptába, azaz a templom alagsorába kerülnek
Miért szenteljük meg a megszentelt trónt?
A Szent Miklós templom a Kuznyeck Sloboda Őszentsége Kirill pátriárka végre a szertartás a Nagy Blessing a trónt. Sok kapcsolatban ez az esemény, azt kérdezi: „Miért megszentelje a trónon, aki megszentelte” Ez a mi a kérdésre a válasz egy lelkész a templom Szent Miklós Kuznetsky, dékánhelyettes Hittudományi Kar PSTGU pap Nikolay Emelyanov
Az üldöztetett templom múzeuma
Nem minden ötlet van a levegőben. Bevallom, hogy soha nem jöttem létre az üldözött egyház múzeumának létrehozása. És csak akkor, amikor Amszterdamban voltam, véletlenül megtudtam, hogy van itt egy múzeum, amelyet a protestáns üldöztetés idején egy titkos katolikus egyházban hoztak létre. A terv szépsége sújtotta, és meglátogatta