Absztrakt - biológiai és társadalmi az emberben
A szociológiai és biológiai megközelítések szélsősége az ember számára.
Lamberton és Z. Freud nézetei a bűncselekmények okairól következetesek?
1. ANTHROPOSOCIOGENESI PROBLÉMA.
Mivel a második felében a 1 században, amikor felismerték, hogy az ember - a biológiai termék, központi minden antropológiai probléma lett a kérdés a fő különbségek az emberek a magasabb rendű állatok és a tudományos magyarázat erre a különbséget.
Az állat viselkedése a szervezet működése egyik formája. A szervezet szerkezete meghatározza az állatok szükségleteit és viselkedésük programjait. Minden állat születik a fényből, amely már gazdag ösztönkészletével rendelkezik, amely előzetesen biztosítja az ismert élőhelyi körülményeknek való megfelelést, de ezért korlátozzák az egyéni viselkedésformákat. Az állatok genetikailag hozzá vannak szokva a faj viselkedési szerepéhez, és nincs szükség arra, hogy tanítsanak, például a hiúz a farkas vagy a róka viselkedése szerint viselkedik.
Ez más, mint az ember. Minden ember, aki a földön legalább 50 ezer éve él, ugyanazon fajra utal - biológiai (ésszerű személy). Ezt a tényt egyetemesen ismerik el. De eddig senki nem tudta megtalálni a faj veleszületett "viselkedési szerepét".
Tehát a kultúra jelenléte megkülönbözteti az emberi társadalmat az állati egyének bármilyen egyesülésétől. Azonban még mindig nem magyarázza meg, hogy a társadalom lehetséges-e, és hogyan alakult ki valójában. A filozófiai nyelvben a kultúra olyan forma, amelyben az emberi egyének kölcsönhatásait nemzedékről nemzedékre fejlesztik és továbbítják, de egyáltalán nem azért, mert kialakultak és reprodukáltak. A társadalomnak a kultúra következtében való magyarázására irányuló vágya a társadalmi élet idealista értelmezésének egyik jellemzője. Az utóbbit követőek a szuprabólia azonosítása felé fordultak a szellemi és az eszmei tudatosság felé.
A látómezőből két fontos elméleti probléma maradt. Először is az anyagi túlbiológiai kapcsolatok azonosítása, másrészt annak magyarázata, hogy milyen egyszerű magatartást tanúsítanak maguk az emberek, és továbbra is megkülönböztetik magukat az állatoktól. Régóta felismerték, hogy az állatok emberre való átalakulása nem lehet azonnali, egydimenziós esemény. Nyilvánvaló volt, hogy hosszú ideig fennáll az emberképzés és a társadalom kialakulása (szociogenezis). A modern kutatások azt mutatják, hogy két, egymástól elválaszthatatlanul összekapcsolt, egyetlen folyamat, az antroposociogenezis, amely 3-3,5 millió évig tartott, vagyis egy antroposokogenezis. ezer alkalommal hosszabb, mint az egész "írásos történelem".
Fontos szerepet játszik a magyarázó általános értelemben antroposotsiogeneza játszott munkaerő hipotézist, rajzolt Engels „szerepet játszott Labor való átmenetnek a majom az ember”, és alaposan alátámasztott szovjet antropológusok és régészek. Ezt a hipotézist számos antropológus - nem marxisták is elismerték, akik szemben álltak az emberképzés idealisztikus értelmezésével. Az antroposociogenezis legfontosabb jellemzője komplex jelleg. Ezért alapvetően rossz lenne mondani, hogy először a munka felmerült, majd a társadalom, sőt később a nyelv, a gondolkodás és a tudatosság. A dolgozat a döntő fontosságú a munkaerő megkülönbözteti az utóbbi a központi (és ebben az értelemben az elsődleges) az antropogén tényezők, amelyek tekintetében vannak kialakítva, és egy kollégium, és artikulált beszéd, és a kezdetei a racionális gondolkodás. De a munkaerő maga is genezis, és teljes körű tárgyi gyakorlati tevékenységként csak olyan szociológiai tényezőkkel, mint a nyelv, a tudat, az erkölcs, a mitológia, a rituális gyakorlat.
2. Az emberi lények szociológiai és biológiai megközelítésének kritikussága.
Biológiailag minden egyes ember, aki valaha is élt vagy élt, egyedülálló, egyedülálló, mert a géneknek a szüleiktől kapott génje egyedülálló. Minden személy egyedülállósága kiemelkedő filozófiai és ideológiai jelentőségű tény. Az emberi faj végtelen sokféleségének, és ennek következtében az embereknek a képességek és tehetségek végtelen sokfélesége elismerése a humanizmus egyik alapelve.
3. Lényeges a C. Lambrozo és Z. Freud nézete a bűncselekmény okairól?
Bevezetés a filozófiába. M. 1989. T. 2 Ch. 1X.
Bevezetés a kriminológiába. M., 1984.
Az emberiség kialakulása. J. Carbonier. M. Progress, 1986.
Jogszociológia. Porshnev B.F. M. 1976.
További filozófiai munkák