A történelem oktatási funkciója
Az "emberiség humanizálásának" oktatási feladata mindig is a történelemben létezett, bár az árnyalatok megváltoztak. Az ókorban közvetlen hívás volt konkrét pozitív példák követésére, például Leonid katonái hõsi tettére a Thermopylae-ban:
Vándor, Sparta-ba jött, mondja el az embereknek, hogy a kötelességünk teljesítése során leteszünk a csontokkal.
"Voltaire XII. Károly történelmének" erkölcsi jelentése a "hódítások őrületének" a szuverenitás gyógyításában nyilvánult meg. Később a történelem tág értelemben vett feladatát úgy értelmezték, mint a történelmi optimizmus oktatását.
A mi work''O prizvanii 'GY kormoránok bizonyítja that''prizvanie író - támogatja chelovechnost' és a VA Kaverin in''Osveschennyh oknah 'ésszerűen biztosít bennünket, hogy meg kell tanítani, nem irodalom, és az irodalom, és hasonlóképpen nem annyira történelem, mint a történelem. Nem lehet egyetérteni a 39. moszkvai iskola történetének tanárával, A. A. Timofeev: "Az általános iskolai oktatás és nevelés általános célja. nem annyira a tudás átadásában, mint a humanizmus tanításában, a humanista imperatívum, a humanista eszme életfogalomként való beidézésében "[29].
Az erkölcsi bukás eredményeképpen az emberiséget fenyegeti a humanizáció, az elmélyülő szakadék - a tudományos és technológiai haladás és az erkölcs állapota közötti szakadék miatt.
Ehrenburg a magazin változata a memoirs''Lyudi, év zhizn „” vezet gondolta Majakovszkij: szükség van, hogy a technika humanista pofa, és ez fájt egy ember (ne feledjük: a németek közel létre egy atombomba, és arra törekszik, hogy megszerezzék a modern terroristák) .
A benne rejlő erős oktatási díj nyilvánvaló, de fontos meghatározni, hogy mit és hogyan kell nevelni. Mi kell nevelni? Hazaszeretet - a szeretet és tisztelet szülőföldjüket ?? e, hogy a nagy emberek, és egyszerű munkások, hogy hozzájáruljanak a jólét, hozzon létre anyagi és kulturális értékeket, és hogy ez ellen védekezni ellenséges támadásokkal; egyetemes értékek - a humanizmus (emberiség), a tolerancia (tolerancia) a nézők és az egyének számára, akik eltérő nézeteket képviselnek. Szükség van a múlt sötét megnyilvánulásaival kapcsolatos progresszív jelenségek és gyűlölet iránti szeretetre. Nem lehet elkendőz a patriotizmus a képzeletbeli negatív pillanatok a történelemben, mint tette az öt éves fiú, vedd ki mazsolás kenyér (példa K. Szimonov).
De ahhoz, hogy a történész, aki elmeséli a múltat, tényleg vetette be az ésszerű, jó, örök, ő maga kell őszinte. A történelem "erkölcsi befogadásának" szükségességének axiómának kell lennie (talán a legmeggyőzőbb megfontolásokat a 18. század pedagógusában Mably-ben).