A kereszténység elfogadása Oroszország által és történelmi jelentőségéről - információ p.
.zantii, akkor minden új, ami a hitzel jött, bizánci jellegű volt, és a bizánci befolyásra karmesterként szolgált Ruson. Annak érdekében, hogy pontosan megértsük, milyen hatással van ez a befolyás, meg kell ismerkednünk a rusz társadalmi életének olyan jellemzőivel, amelyek a pre-keresztény időkben vannak, amelyek leginkább az akkori társadalmi kapcsolatok elsőbbségét jellemzik.
Az orosz szlávok pre-keresztény életének jellemzői.
Elképzeléseink szerint az állam, amelyben élünk, joga van, és ugyanabban az időben, az a kötelezettség, hogy büntesse Bűnök és vétkek, és bármilyen megsértésének megelőzésében nagyságrendű lehetőségeket és jogokat. A tolvaj, vagy gyilkos felkutatott és meg kell büntetni a kéréstől függetlenül, akár nem az emberek azt kérdezik az áldozatok is. Az ősi kereszténység előtti időkben ez nem így volt. A hercegek nem volt sem kedvük, sem a lehetőséget, hogy vegyenek részt a közéletben és a rend fenntartására, amikor nem fizettek ezért a lakosság számára. A bűncselekményt követően tekinthető „harag”, melyek kellett visszafizetni, „megbosszulja” magát, vagy fáj a családját. Aki nem védte a herceg és népe közel állnak hozzá; A megölt „bosszút” az apja, testvérek, nagybácsik, unokaöccsei. A szokás „vérbosszú”, és általában „bosszú” volt annyira elterjedt, hogy még a törvény által elismert, mint egy szokásos szabályt. Ellenkező esetben nem lehet egy olyan társadalomban, ahol a fejedelmi hatalom éppen felmerült, ahol a herceg idegen volt, és volt körülvéve kíséretét idegenek-normannok. Hasonló ahhoz, ahogy Varangian között az ő konung-Prince egy speciális közösség szlávok között, a szlávok és a legtöbb ugyanaz volt a konkrét szakszervezetek és a közösség. Éltek vagy szülés, vagy közösségeket; más esetekben a szervezett osztagok és a szakmai szövetségek a városokban. Tartozó bármely személy bármely szakszervezeti tartalmazza, vagy bármely közösségben védelmét élvezik család, közösség, csapat, partnerségek, és kevés remény a herceg, mert a fejedelmi hatalom még mindig gyenge. Mentes védnöksége szeretteiknek, hajtott bármely közösség ember lett, tehetetlen, mert senki sem sietett a segítségére; lehetett szerint a régi kifejezés, „meghalt kutya helye”, a bal nélkül büntetés és megtorlás. Ilyen hajléktalanok és védtelen emberek úgynevezett lator államok (ugyanabból a gyökér, mint a „gój”, „gój esi” azt jelentette: értelmes, hogy életben); számkivetettek voltak, mint „elavult” kidobják az élet az emberek ott. Az egyik templom charter XII. ad meghatározása lator államok „számkivetettek Troy: a papok a fiú nem tudja, hogyan kell írni és olvasni, rabszolga megváltott rabszolgaság, a kereskedő Tégy a szívességet, és ímé, negyedik pária státust magát fogja tenni: Ha ti Prince árva.”
A családi élet eredetileg elválasztotta az embereket. A klánok zártságban éltek, megverték egymást és egymás ellen harcoltak. Eközben minden családnak szüksége volt arra, hogy a házastársaik házasságkötéseitől házassági férfit vegyenek fel. Ezért az a szokás, hogy erőszakkal és ravaszsággal, "csákányokkal" vagy elrablással fogják el őket. Később ez a szokás enyhült: ha a menyasszony "szopogott", akkor az előzetes megállapodással vele. Ugyanakkor a házasság egyéb módjai is voltak: a vőlegény békésen jött a menyasszonynak, és megvásárolta a családból, fizetve "véna". Itt és ott, ahol a morál lágyabb volt, a házasság közelebb állt szokásainkhoz: a menyasszony a vőlegény házához ért, és hozományát hozták neki. De a krónikás, csak az ünnepeken történt. Más helyeken a családi élet durva volt, különösen azért, mert sokoldalú szokás volt mindenütt. A hagyomány azt mondja, hogy Vlagyimir herceg maga tartotta ezt a szokást a keresztség előtt. A családban élő nők, különösen a poligámia helyzete nagyon nehéz volt, amint azt a népdalok is bizonyítják. Keserűen gyászolják a lány sorsát, aki külföldön adják el vagy adják el.
A pogány időkben Oroszországban csak egy osztályt különböztettek meg: az embereket szabadon és nem szabadon osztották fel, vagy rabszolgákra. A szabadokat férfiaknak hívták, a rabszolgákat szolgáknak hívták (egyedül, rabszolgákban, ruhákban). A rabszolgák nagyon sok helyzete nehéz volt: mesterük háztartásában dolgozó szarvasmarha volt. Nem lehetnek saját tulajdonuk, nem lehetnek tanúk a bíróságon, nem válaszoltak a bűneikért. Számukra felelt az uram, ki volt joga az élethez és a halálhoz az õ szolgája fölött, és bûntette õt, ahogy kívánta. A szabad emberek védelmet élveztek családjukban és közösségeikben; A szolga csak a mestertől védelmet tudott találni; amikor a kapitány szabadon engedte, vagy elhajtotta, a rabszolgának kiszolgáltatott lett, és megfosztott minden védelemtől és menedéktől.
Így egy pogány társadalomban a hercegi hatalomnak nem volt ereje és jelentősége, amit az állami hatalom most tartalmaz. A társadalmat független szakszervezetekre osztották, amelyek egyedül egyedül védették és védették tagjaikat. Az a személy, aki elhagyta a szakszervezetét, kiderült, hogy tehetetlen és védtelen páros. A család, a poligámia, csákányok és menyasszonyok szokása szerint bruttó pogány jellegű. A rabszolgaság nagyon széles körben elterjedt, sőt súlyos formában. A brute force dominálta a társadalmat, és az emberi személyiség önmagában nem jelentett jelentést.
Az egyház befolyása a polgári életre.
A Vladimir herceg által alapított keresztény egyházat nem lehetett egyeztetni ezzel a renddel. A szeretet és a kegyelem keresztény tanításával együtt a templom Oroszországba és a bizánci kultúra kezdetéhez vezetett. A pogányok hitének oktatása, törekszik javítani.