A felekezetek összehasonlítása
A ORTODOXIA, KATOLÓSÁG ÉS VÉDŐK ÖSSZEHASONLÍTÁSA.
ENTRY.
AZ IRODALOM ELEMZÉSE.
MIÉRT SO NAMED?
Az "Ortodoxia" kifejezés - a görög "ortodoxia" ("orthos" - helyes, "doxa" - ítélet, vélemény és dicsőség, dicsőség). Ez azt jelenti, hogy az "ortodoxia" szót le lehet fordítani, mint az ortodoxia vagy az ortodoxia (az a képesség, hogy megfelelően dicsérjék Istent). A Keleti Egyház önmagáért egy második jelentést választott, ezzel hangsúlyozva az etikai-esztétikai elv túlsúlyát a racionális fölött. Az ókori egyházban az "ortodoxia" szó jelezte a hit és a keresztények életének fő követelményét. Az "ortodox" definícióját a középkori keleti egyházhoz rendelték.
A "protestáns" kifejezés nemcsak tiltakozást fejez ki a katolikus egyház ellen. Mióta Speyer Reichstag 1529-ben megszavazta a intolerancia lutheranizmus Németországban, és a Károly 5, hogy megakadályozza az elkülönítés, az egyház úgy döntött, hogy kiirtani támogatói Luther, hat német fejedelmek és városok „nyilatkozta a tiltakozás”. Így keletkezett a "protestáns" név. Ez a tiltakozás egyaránt tiltakozás, hívás és nyilatkozat volt. A lényeg az, hogy mi az igazi Szent Egyház.
A katolicizmus kifejezés - a görög catholicos mellékneveként mindent magában foglal. "A katolikus egyház" jelenti "az egyetemes (katolikus) egyházat". Ezek a szavak szerepelnek az eredeti Nike-konstantinopolitikus hitszimbólumban: "Azt hiszem ... a székesegyházban ...". Később, amikor teljes mértékben megvalósult a kereszténység nyugati és keleti útjainak megkülönböztetése, a "katolicizmus" elnevezést a Nyugati Egyházhoz rendelték.
MEGBÍZÁS AZ EGYÉB KERESZTÉNYEKRE VONATKOZÓAN.
A TEMPLOM BELSŐ SZERVEZETE.
Jézus Krisztus személyisége.
A LIGHT HATÓSÁGOKKAL KAPCSOLATOS KAPCSOLATOK.
A szerzetesség.
Az ortodox templomban a szerzetesi lelki atyja St. Basil a Nagy. Antony Cavesky szintén megalapította a szerzetesi közösséget (983-1073), bár a magányos, aszketikus életmód felé gravitált.
A szerzetesség "nem a világon" létezett, messze volt a való világtól, szent volt, és "felfedte a Mennyország Királyság megközelíthetetlen fényét". Bizánci hagyományokra épült. A legtöbb kolostor a közös tulajdonú és egy közös lelki mentor, cinoviális (hostel), továbbá külön nappali, ahol nincsenek filmes szabályok.
Alapvetően az egyházi tanítás a kolostorok közé tartozik, nem pedig a plébániatemplom. A kolostorokban megfigyelhető a cölibátus, a sóvárgás, az absztinencia és a vének teljes engedelmessége. Az összes magasabb klérus monostorokból származik.
A szerzetesmozgalom mindig is jelentős szerepet játszott a római katolicizmusban. A fénykorát a kolostorok voltak a hangsúly az ima, istentisztelet és az evangélizáció (beavatás a „Good News Isten szeretetének feltárta Jézus Krisztusban”), oktatási központok és a tudomány.
A katolicizmusban mind a papok, mind a szerzetesek fogadják a cölibátust, így azok közötti különbségek nem olyan nyilvánvalóak, mint az ortodoxia, ahol az összes fehér papság csak egyszer vehet fel.
A legnagyobb hatást a katolikus szerzetes volt Szent Benedek rend, később tapasztal más :. Monk (ciszterciek, dominikai, ferences et al.) A lelki lovagok (templomosok loannites, a kórház, a Szent Antes, lovagrend, stb ...).
A protestánsok elutasítják a szerzetességet.
A Szentlélek származásának dogma
Ortodoxia. Úgy gondolják, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik a Fiúon keresztül. Katolicizmus. Úgy véljük, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól (latin filiogue - „És a Fiú”). A keleti katolikusok katolikusai eltérő véleményt kaphatnak erről a kérdésről. Protestantizmus. Felekezetek tartozó Egyházak Világtanácsa, hogy egy rövid, általános Christian (apostoli) hit, amely nem befolyásolja az ügyet.
A Szűz Mária Tanácsa
Ortodoxia. Az Isten Anyjának nincs személyes bűne, hanem az eredeti bűn következményeit hordozta, mint minden ember. Az ortodoxok hisznek az Isten Anyja felemelkedése után a felemelkedés (halál) után, bár nincs dogma róla. Katolicizmus. Van egy dogma a Szűz Mária szűz születéséről, amely magában foglalja a nemcsak személyes, hanem az eredeti bűn hiányát is. Imádkoznak a Szűz Mária, mint Boldog Szűz, Isten Anyja, Intercessor. Protestantizmus. Maria-t tökéletes asszony képének tartják, de a katolikus dogmákat elutasítják. Nem a kultusza.
A tisztás és a "megpróbáltatások" tanítása.
Ortodoxia. Van egy tanítás a "megpróbáltatásokról" ("magán bíróság") - az elhunyt lelke kísérleteiről a halál után. Katolicizmus. Az elhunyt (az utolsó, utolsó ítélet) előtt és a purgatóriumban - a paradicsom küszöbén - van hite az elhunyt magánpróba, ahol a halottak megszabadulnak bűneiktől és következményeikről. Protestantizmus. A purgatórium és a "megpróbáltatások" tanítása elutasításra kerül.
TANULMÁNY GYAKORLAT.
A szentség és az új tagok elfogadása az egyházban
Ortodoxia. Venni hét szertartások keresztelés (kereszteli gyermekek kívánatos keresztség három merítés) Megerősítés (közvetlenül azután keresztség) bűnbánat eucharisztia, a házasságot, a papság az utolsó kenetet. Imádkoznak a halottakért. Katolicizmus. Elfogadott hét szentség: a keresztség (keresztség gyermekek elkötelezett; permetezés és a szakadó) Megerősítés (végre tudatos kor ismeretében az alapjait a hit), bűnbánat, az Eucharisztia, a házasság, a papság, az utolsó kenetet. Imádkoznak a halottakért. Protestantizmus. Különböző attitűdök a szentségekhez. A legtöbb területen kettő elismert: a közösség és a keresztség (tudatos korban, a hit alapjainak kötelező tanításával); több irányba (főként anabaptisták és kváderek) nem ismerik fel a szentségeket.
Istentisztelet.
Az ortodoxia esetében a fő liturgia a keleti liturgia. Célja mély és titokzatos. A szertartások és rituálék nemcsak az életben keresztényeket kísérik, hanem "megmutatják az Isten országát, amely földre jött".
A liturgia (Mass) minden olyan esemény csúcspontja, amely a gyülekezetben történik. Közvetlenül az evangéliumi időkből származik.
„Meg kell értenünk - mondta Nyikolaj archpriest Afanasyev, - hogy az egyház nem rítusok, melyek során saját maguk, vagy az egyes tagok kívül a többi tag, de ez mindig és mindenütt az vallási gyülekezet, mint a gyülekezet.” A.Men
Az isteni szolgáltatásokat a legtöbb országban a nemzeti nyelveken végzik; Oroszországban - az egyházi szlávokban.
A katolikus istentiszteletben - Mass (liturgia) latin és keleti szertartásokban. Fontos szerepet játszik az imádat helye, rendje és formája. Számos keleti katolikus egyházak rítusokat. Bizánci (hasonlóan az istentisztelet az ortodox egyház), örmény, etióp, káldeus (Irak), shalabarsky (India), stb Az uralkodó latin rítusú. Külső formái megváltoztak, felszívva a legjobbat, ami a különböző népek kultúrájában keletkezett.
A TEMPLE TEMPLE.
Az ortodoxia esetében az ikonok tisztelete nagyon fejlett, azonban az ikonográfia elkülönül a festészettől (mint művészeti forma), amely nem szükséges az üdvösséghez. Az ikonok mellett az egyházak díszítéséhez más vizuális eszközök is használatosak: kőfaragás, fa, szövött ruhák, ékszerek, mozaikok.
A kőfaragás kezdettől fogva a keresztény egyházak jellegzetessége. A Biblia jeleneteit és a szentek életét ábrázolták. Fafaragás is gyakorolható, de a fa kevésbé tartós anyag, és kevés van megőrizve. A gyapjúszöveteket (beleértve a falikárpitokat és egyéb hímzést), arany- és ezüst díszeket az egyház engedélyezte. A papság ruhái, a szőnyegek a legjobb anyagból készültek. Az oltár díszei, a püspökök és a papok ruhái összehasonlíthatók a királyok és császárok palotáinak belsőépítészetével.
Protestáns templomok (kirches - a német kirche-tól - a templomtól) elutasították az ikonokat. Különösen John Calvin (a presbiteriánus egyház alapítója) mindenféle egyházi díszítést elutasított, valamint a legtöbb egyházi zenét és rituálét. A belső tér nagyon aszketikus.
A katolikus egyház elismeri az ikrek imádatának dogmáját, ám a katolicizmusban a szent képet mint olyat imádják, és nem csak az ikont, mint egy különleges fajta. A templomokban festői képek (és ikonok), mozaikok, szobrok, ólomüveg és domborművek találhatók.
KÖVETKEZTETÉS.
A XX. Század folyamán fokozatosan közeledett a "hagyományos" felekezet. De "egyes új egyházak agresszív evangelizációs politikát folytatnak, és aktívan toborozzák a" prozelitákat "- akiket más hitekké alakítanak át - a soraiba. Ilyen problémák vannak mind az orosz ortodox egyházban, mind a római katolikus egyházban.
Számos független egyház nem érdekli a más keresztényekkel elvileg, a vallási különbségekkel való együttműködést, vagy nem kívánja megosztani jövedelmüket (?).
Ezért, bár erős a vágy, hogy egyesüljenek a számos "hagyományos" hit között, van egy ellenmozgás az új egyházak közötti függetlenség és széttöredezés felé.
Ha a világ különböző vallásait elemzi, akkor megállapíthatja, hogy mindenkinek megvan a feladata, hogy támogassa egy embert ebben a világban, vezesse az igaz útra, megmutassa neki az élet értelmét, a fény felé vezető utat. Az egyetlen igaz vallás az összes létező egység egyesítéséből eredhet (bár az "igazság" fogalma relatív). Lényegében a kereszténység tiszta, mennyire könnyű és jó az ember életéhez, de sajnos csak kevesen veszik ezt a vallást a szívükbe, és a parancsolatoknak megfelelően járnak el.
Különböző vallások - a patakok, elmenekült különböző irányokban egyetlen forrásból, a nap, az arcok a kristály, ők olyanok, mint a három vak tapogatózás egy elefánt, ezek a „szűk és mély”, „széles és sekély”, „unalmas és durva” "fényes és éles", de az ötlet ugyanaz, mindegyiknek van egy forrása.
"A vallás nem vallásos véleménnyel, a vallás egy olyan, mint a nap az egész földgolyó számára, de a vallási vélemények sokak, mint a nap sugarai."
Jean Paul [Richter]