Sufizmus mit jelent a szó sufizmusa és értelmezése, a fogalom meghatározása
2) a szúfizmus -. (Arabul: al-tasawwuf, feltehetően a SPV gyökér - „erkölcsileg tiszta”) - aszketikus és misztikus tendencia az iszlámban, amelynek célja, hogy a legmagasabb Isten ismerete révén átadási Isten akarata szellemében önzetlen szeretet egy jámbor aszkézis, erkölcsi a tisztaság, a mélyreható önismeret és az Isten eksztatikus szemléletének személyes lelki élménye. Szufik azok, akik a hagyomány szerint vannak. „Egy veleszületett alapvető titok”, és miután a spirituális felébredés és megvalósítani az igazság lesz, hogy támogassák a tanárok, speciális megvilágító kegyelem ( „kunyhó”). A szufi célja, hogy „legyen a világban, de nem e világból való”, hogy élnek az önkéntes szegénység, távol marad erő imushih és a munka a jövőben a lelki megújulás és fejlődés az emberiség.
5) Sufizmus - (Grech.) Szófia gyökerétől. „Bölcsesség”. Perzsa misztikus szekta, amely a védantistákat idézi; és bár elég sok, csak nagyon képzett embereket foglal magában. Kijelentik, és igazságosan igaz, hogy rendelkeznek ezoterikus filozófiával és az igazi mohamedánizmus tanításával. Suffi (vagy Sophie) tanítása nagymértékben érintkezik a teozófiával, mert egy egyetemes hitre, valamint minden népi exoterikus hitre vonatkozó külső tiszteletet és toleranciát hirdet. Érintkezik a szabadkőművességgel is. Szufik négy szakaszban, négy beavatási fokozatai: 1-I vizsgálat, szigorú betartása muszlim külső szertartások érték ismertetése minden jelölt bensőséges szertartás és a dogma; 2. metafizikai képzés; 3. a "Bölcsesség" mértéke, amikor a jelölt a dolgok legbensőbb természetével szentelt; és a negyedik, végső igazság. amikor az Adept elnyeri az isteni hatalmakat, és teljesíti az egységet az Egyetlen Isteni Istennel az ecstasyban vagy a Samadhiban.
7) Sufizmus - (arab "suf" - durva gyapjú ruhák, ruhák, aszketikus élet jelképe) filozófiai és misztikus tanítás az iszlámban. amely a VIII. században jelent meg. S. nem homogén, az ortodox iszlámhoz (Mansura al Hallaj) szembeni radikális ellenzék, a hivatalos ortodoxia (al Ghazali) tudatos kompromisszuma. Az S. számára, amelyet a megismerés tana egyesítésével jellemeznek, melyet a misztikus panteizmus "(az istenség minden létező megnyilvánulásának felismerése) értelmezése az ember erkölcsi öntudatának tanulmányozásával értelmezik. S. felveti az ember útjának négy szakaszát a létezés valódi formáihoz: a saria - a törvény ismerete és követése; tarikat - az önszeretet leküzdése, mint a börtön "saját börtönének" különleges bebörtönzése, nemcsak az elme támaszkodására. hanem a szívre is, olyan pszichológiai feltételek és képességek segítségével, mint a bűnbánat. óvatosság. az apaság, a földi áruk elutasítása, Isten iránti bizalom, engedelmesség; hakikat - a végső szakasz, amelyet csak a választottak érnek el. Ez C. hiteles lény szerint. elnyerte saját "I" -et és összeolvad Istenhez. Az, aki elérte ezt a színpadot, már nem gondolkodhat a törvényekről, hiszen intuitív tudása az igazságról, nem képes rosszul csinálni. Ez a helyzet sokakat eredményezett. A kritikusok S. hibáztatják követőit az amoralitásra. S. nagy jelentőséget tulajdonított a megvilágosodásnak, az ecstasy-élménynek (az eksztázist tánc, ének, zenével értük el). Az erkölcsi elvárások bemutatása egy didaktikus versben, a szerelmes dalszövegekben és a jól ismert demokráciában olyan szufi költők népszerűségéhez vezetett, mint Sanai, Attar, Rumi, Hafiz. Dzhaii és mások.
8) Sufism - (arab „al-tasawwuf”, „öltözött gyapjú”, innen -. Szőrcsuha az aszkéta attribútum) - ezoterikus trend az iszlám hagyomány. Szufik igyekeznek lép szoros kapcsolatba Istennel gyakorlatán keresztül titkos beavatási és hála egy különleges bíróság az úgynevezett „light Mohamed”, amely tekinthető egy átmenetet képez a teremtés és a teremtő. A szufizmusban számos jelentős díjat - "tarikats", "hogyan": "shadiliya", "Naqshbandi", "alaviyya", "kadyriyya", "ishrakiyya", stb A szufi parancsok fejében a szekerek voltak. VIII-IX. Században volt áram. végül alakult az X-XII. században. Sufism jellemzi kombinációja metafizika egy beavatási gyakorlat, a tanítás a fokozatos közelítés révén misztikus szeretet az Isten ismerete (az intuitív eksztatikus „inspirációk”), és egyesíti vele. Nagy hatással volt az arab és különösen a perzsa költészetre (Sanai, Attar, Jalaleddin Rumi stb.)
9) Sufizmus - (arab-suf-gyapjú, szufi, szufi gyapjú köpeny) - vallási misztikus tanítás az iszlámban. amely a 8. és 9. században keletkezett. és széles körben elterjedt az arab kalifátus országaiban. A korai C-ra jellemző a panteizmus az egyes materialista elemekkel. Ezt követően a neoplatonizmus hatása alatt. Ind. a filozófia, a kereszténység bizonyos elképzelései, S helyén központi helyet foglal el az aszkéta és az extrém miszticizmus. Felismerve a valódi Isten létezését, és az egész dolog együtt és jelenségek - a kisugárzása, a követői S. bejelenti a legfőbb cél az élet misztikus egyesülés az emberi lélek Istennel, igényes eltávolítása az egész földet. "Csatlakozás az istenséggel", S. tanítása szerint az ecstasyban fordul elő. amelyre a hívők maguk hozhatják magukat. S. S. kiemelkedő képviselői voltak al-Ghazali (1059-1111), közép-ázsiai filozófus Sufi Alayar (1720-ban halt meg) stb.
(. Arab al-tasawwuf, feltehetően a SPV gyökér - „erkölcsileg tiszta”) - aszketikus és misztikus tendencia az iszlámban, amelynek célja, hogy a legmagasabb Isten ismerete révén átadási Isten akarata szellemében önzetlen szeretet egy jámbor aszkézis, az erkölcsi tisztaság, mélység önismeret és Isten isteni elmélkedésének személyes szellemi élményében. Szufik azok, akik a hagyomány szerint vannak. „Egy veleszületett alapvető titok”, és miután a spirituális felébredés és megvalósítani az igazság lesz, hogy támogassák a tanárok, speciális megvilágító kegyelem ( „kunyhó”). A szufi célja, hogy „legyen a világban, de nem e világból való”, hogy élnek az önkéntes szegénység, távol marad erő imushih és a munka a jövőben a lelki megújulás és fejlődés az emberiség.
(Grech.) Szófia gyökerétől. „Bölcsesség”. Perzsa misztikus szekta, amely a védantistákat idézi; és bár elég sok, csak nagyon képzett embereket foglal magában. Kijelentik, és igazságosan igaz, hogy rendelkeznek ezoterikus filozófiával és az igazi mohamedánizmus tanításával. Suffi (vagy Sophie) tanítása nagymértékben érintkezik a teozófiával, mert egy egyetemes hitre, valamint minden népi exoterikus hitre vonatkozó külső tiszteletet és toleranciát hirdet. Érintkezik a szabadkőművességgel is. A szufik négy fokkal és négy fokozatú beavatással rendelkeznek: az 1., a próba, a muzulmán szertartások szigorú betartásával, az egyes ceremóniák és dogmák legmélyebb értelemében a jelöltnek; 2. metafizikai képzés; 3. a "Bölcsesség" mértéke, amikor a jelölt a dolgok legbensőbb természetével szentelt; és a negyedik, végső igazság. amikor az Adept elnyeri az isteni hatalmakat, és teljesíti az egységet az Egyetlen Isteni Istennel az ecstasyban vagy a Samadhiban.
(Arab „szuff” - durva gyapjú szövet, ruha, jelképe az aszketikus élet) - filozófiai és misztikus iszlám tanításait. amely a VIII. században jelent meg. C nem egységes, és magában foglalja az ortodox radikális ellenállás islg mu (Mansour al Hillaj), egy szándékos kompromisszum ofisch ügyi ortodoxiáját (Ghazall al). A S. jellemző fúziós uch Niya tudás, hogy-Roe értelmezni pozíciók misztikus panteiz „(elismerését minden suschestvuyuschg megnyilvánulása istenség), a tan erkölcs samosovershenst) Vania személy. S. felveti az ember útjának négy szakaszát a létezés valódi formáihoz: a saria - a törvény ismerete és követése; tariqat - leküzdése önszeretet, mint egy különleges formája a szülés egy „börtön a bőrében”, amely nem csak az elme. hanem a szívre is, olyan pszichológiai feltételek és képességek segítségével, mint a bűnbánat. óvatosság. az apaság, a földi áruk elutasítása, Isten iránti bizalom, engedelmesség; hakikat - a végső szakasz, amelyet csak a választottak érnek el. Ez C. hiteles lény szerint. elnyerte saját "I" -et és összeolvad Istenhez. Jutottak el idáig már nem gondol a törvényi, t. Hogy. Birtokában intuitív tudás az igazság, hogy nem tudja, hogy nem rossz. Ez a helyzet sokat jelentett. A kritikusok S. hibáztatják követőit az amoralitásra. S. nagy jelentőséget tulajdonított a megvilágosodásnak, az ecstasy-élménynek (az eksztázist tánc, ének, zenével értük el). Az előadás erkölcsi igényeket a didaktikus vers, szerelmi líra, ismert demokrácia vezetett a népszerűsége szufi költők Sanai, Attar, Rumi, Hafiz. Dzhaii és mások.
(Arab „al-tasawwuf”, „öltözött gyapjú”, innen -. Szőrcsuha az aszkéta attribútum) - ezoterikus trend az iszlám hagyomány. Szufik igyekeznek lép szoros kapcsolatba Istennel gyakorlatán keresztül titkos beavatási és hála egy különleges bíróság az úgynevezett „light Mohamed”, amely tekinthető egy átmenetet képez a teremtés és a teremtő. A szufizmusban számos jelentős díjat - "tarikats", "hogyan": "shadiliya", "Naqshbandi", "alaviyya", "kadyriyya", "ishrakiyya", stb A szufi parancsok fejében a szekerek voltak. VIII-IX. Században volt áram. végül alakult az X-XII. században. Sufism jellemzi kombinációja metafizika egy beavatási gyakorlat, a tanítás a fokozatos közelítés révén misztikus szeretet az Isten ismerete (az intuitív eksztatikus „inspirációk”), és egyesíti vele. Nagy hatással volt az arab és különösen a perzsa költészetre (Sanai, Attar, Jalaleddin Rumi stb.)
(Arabsuf - gyapjú, Sufi, Sufi - gyapjú köpenyt visel) - vallási és misztikus tanítások az iszlámban. amely a 8. és 9. században keletkezett. és széles körben elterjedt az arab kalifátus országaiban. A korai C-ra jellemző a panteizmus az egyes materialista elemekkel. Ezt követően a neoplatonizmus hatása alatt. Ind. a filozófia, a kereszténység bizonyos elképzelései, S helyén központi helyet foglal el az aszkéta és az extrém miszticizmus. Felismerve a valódi Isten létezését, és az egész dolog együtt és jelenségek - a kisugárzása, a követői S. bejelenti a legfőbb cél az élet misztikus egyesülés az emberi lélek Istennel, igényes eltávolítása az egész földet. "Csatlakozás az istenséggel", S. tanítása szerint az ecstasyban fordul elő. amelyre a hívők maguk hozhatják magukat. S. S. kiemelkedő képviselői voltak al-Ghazali (1059-1111), közép-ázsiai filozófus Sufi Alayar (1720-ban halt meg) stb.