Skatov Nikolay Nikolaevich
Erdők, rétek,
Folyók és folyók orosz
Tavasszal jók.
Ez nem a kicsi, közvetlenül megjelenik a természet egy darabja előtt, amelyet tájnak nevezhetünk. Nem maga az esemény, hanem egy elszegényedett paraszt, aki a nagy hó után elárasztotta a mezőket? Természetesen a nép lelkiismeretének és népművészetének képleteiben rögzített esemény:
Tavasz jött - a hó érintett!
Egyelőre alázatos:
Ez repül - csendes, hazugság - csendes,
Amikor meghal, akkor ordít.
Víz - mindenütt, ahol nézel ki!
Mindannyian Rus anyja,
Mint a megbélyegzés a bűnöző,
Mint ló márka,
Két szó karcolódik:
"Take-away és kocsma".
És akkor az intelligens és finom iróniával hatol be:
Igen, néha elmúlik
A csapat. Gondolod:
Kell lázadni
Rengeteg hála
Selenie valahol!
És ez kiderül, hogy lírista, amikor a kastély nemesi életének idillájáról beszél.
Ha fordult az irodalmi párhuzamok és magyarázatokat, akkor azt mondhatjuk, hogy Nekrasov a tulajdonos (nem Obolt-Obolduev egyszerű, és az egyik, hogy fakad a teljes történet) kombinált megjelölések - vázlat, persze - és Rostov-apa „Háború és béke” Tolsztoj, Turgenyev és Penochkin „Megjegyzés a vadász” és Nehrovo a történet Herzen „Ki a bűnös?”, és Júdás Golovleva a Shchedrin „Golovlevs”. Ez egyaránt a patriarchális szokások békés őre, egy képmutató álszent és egy autokratikus feudális despot.
Mint a pap esetében, a földesúr és a földesúr elbeszélése nem egyszerű felmondás. Ez egy általános, katasztrofális, mindent elkövetett válságról szól. És hogy az emberek ebben a helyzetben az egyetlen egészséges, okos, gyönyörű erő, az ország fejlődésének és az élet megújulásának feltétele. Ezért Nekrasov elhagyja a tervezett cselekmény rendszer (pop, földesúr, kereskedő). És Art feltárja mi a lényege, és a feltétel az epikus művek népi verseket - az élet és a költészet az emberek a saját kimeríthetetlen. Ez rögtön Nekrasovot vezette az ilyen képekhez, ahol sok embert gyűjthettek össze. Így megjelenik a "Vidéki fonal" című fejezet. A kiállítás sok és különböző embert hozott össze. A vásár népi gulbishche, tömeges ünnep. Az itteni emberek jellemzõi különösen nyugodt és szabadon feltûnõdnek, nyíltan és természetesen megnyilvánulnak. Egy változatos, kaotikus, folyamatosan változó helyzetben találjuk magunkat. Számunkra több tucat helyzet áll előttünk: a bevásárló sorban, a vásárterületen és a bazár előtt. Több tucat embert, és az ember próbál felni, és a másik tört a fejszéjét, és a nagyapja, unokája adja cipők és parasztok „a mester nagylelkű” kezelték, hogy a színészek.
A "Drunken Night" című fejezetben a költő közvetlenül megnyitja az oldalakat a paraszti polifónia számára. Szokatlan, "részeg" éjszaka szabadul fel a nyelveken:
Az út köves
Zümmög! Hogy a tenger kék,
Csend, emelkedik
A népszerű hír.
A parasztvilág rendkívül mezítelen, minden részeg őszinteségben és közvetlenségben. Úgy tűnik, hogy az egymást követő kifejezések, másolatok, gyors párbeszédek és kiáltások véletlenszerűek és inkoherensek. Majdnem nincs időnk arra, hogy megnézzük ezt a valóban száz hangú elemet, amely a mi szemünk előtt született. Szinte minden cue-ot benyújtanak, hogy utána van egy cselekmény, karakter, drámai helyzet. Így a fejezet úgy tűnik, hogy sok versenyt tartalmaz a versenyről, bár szó szerint és nem írt. Egy részeg vidámság egyre szörnyűbb:
Az út zsúfolt
Mi később - csúnya:
Egyre gyakrabban találkoznak
Beaten, mászik,
Egy réteggel fekszik.
Anélkül, hogy káromkodna,
A szó nem mond semmit,
Shlalya, obszcén,
Hallani mindent!
A kocsmák zavart,
Az üzletek zavarosak voltak,
Rémült lovak
A versenyzők nélkül menekülnek,
Itt a gyerekek kicsiek,
A feleségek és az anyák vágyakoznak:
Könnyű inni
Embereket hívni.
Azonban ez nem a részeg szégyenről szól, ami a "Drunken Night" című fejezetet váltja fel. Általánosságban, ezek a fejezetek, a karakterek és pozíciók sokféleségével, a beszélt beszédek sokféleségével, valami egységesítő. Nem nélkülözhetetlen, hogy Nekrasov itt említette az emberek szavának címkéjét, "amelyet el sem tudsz képzelni, még akkor sem, ha lenyeli a tollat." Egy szó olyan dolog, ami már itt is összekapcsolja a világot egy szeszélyes tömeggel, ami egy diszkrét kiáltást vezethet egy sok hangú kórusba. Mindegyik színész beszél, sikoltozik, énekel magáról, ugyanakkor ez a beszéd közmondásos, így az egész paraszti világ szója. Itt a parasztház megdönti a törött fejszét, és a pillanatnyi szavakat úgy teszik, mintha csak a költői és univerzális képletbe kerültek:
- Te gonosz vagy, nem egy fejszájú vagy!
Üres szolgáltatás, nyálka
És ez nem működött.
Egész életed meghajolt,
És nem voltam gyengéd!
Éppen úgy, mint egy magánbeszélgetés véletlen részlete Ivan Ilyich néven, költői jelentést kap, népi epigrammal együtt:
- Én pedig a teperichához:
És egy szemét szemét, Ivan Ilyich,
Séta a padlón,
Hol szórni!
Itt, "erre a hőmérsékletre", sok látszólag érthetetlen beszédet idéztek. Az emberek egy részeg, tudatlan tömeg, de az emberek is okosak, az emberek-költő itt jelenik meg. Az emberek kollektív munkavállalók. Egy ítéletet nemrég mondtak ki, mintha minden, az előttünk álló kép megerősítette volna:
"Az orosz parasztok okosak,
Az egyik nem jó,
Mi iszik, mielőtt ostoba. "
és ezt a mondatot haladéktalanul megcáfolják, és újra, egy szóval, a maguk által született és az emberek nevében a parasztság szerint.
Nem Belozhka finom,
És remek emberek vagyunk
A munka és a gulb.
Az ilyen felszólalások megerősítéseként megjelent a dal:
Hirtelen a dal kórusban tört ki,
Jó, összehangolt.
"Nem csak a földtulajdonos,
szokás a paraszt felett
Erős.
Az ország élõ erõinek kezében halott, elavult rendszert, kapcsolatokat, szabályokat, "szokásokat" tartottak. Paradox, a természetellenes helyzet, és bizonyította Nekrasov, bemutatva azt nem közönséges háztartási, az uralkodó, hogy megismerjék és így megakadályozzák, hogy látva a lényege formák, de ugyanabban a paradox és látszólag természetellenes: csábította ígéretei parasztok továbbra is „játszani” a jobbágyság. Néhány kép groteszk itt.
Először is, elveszti az emberi elvet, Utyatin herceg - "Afterdead" - a teremtmény nemcsak félholt, hanem félig állat is. "Hare", "sólyom", "bagoly", "hiúz". - itt vannak azok a összehasonlítások, amelyek folyamatosan születnek a Prince Duty versében. És általában úgy néz ki, mint egy furcsa, szinte fantasztikus ciklopóp jellegű. És ő nem úgy írja le önmagát, mint a vak szemét: a halott, az unseeing, az egyetlen dolog, hogy "él" benne:
Az öregember összerezzent,
Süvölt! És olyan ideges,
Jobb szemével rángatózott,
És a bal hirtelen kibontakozott
És - kerek, mint a sas bagoly -
Kerekített.
A valótlan mester is egy irreális lakókocsi:
Hagyja! A mester
A kapitány! Az "Afterdead"
Az utolsó személy!
Természetellenes muzhik és természetellenes nemzetiségű. A versben először nagyon éles jelleget mutat a paraszt - egy politikai demagóg:
. Bahwal ember!
Néhány speciális szó
Hallott: Ateizmus,
Moszkva a főváros,
Nagy orosz lélek.
"Orosz paraszt vagyok!" -
Zokog.
Egy őshonos, üldöződő paraszt az egész történelemben csak egy "gumit" lát. Valóban, ez egy szörnyű játék. Maguk ezek a buffoonerek és a korrupció nem ártalmatlanok. Nem csak, hogy a parasztok semmiért sem játszottak, az "Utódlány" "feketefülű" örökösei megtévesztették őket, és nem kapták meg a mező kívánt mezőit. Elkábították az "Afterdead" -ot, de megcsúfolták magukat. "Az orosz emberek erőt gyűjtenek és tanítanak polgárnak" - mondja Nekrasov az utolsó részben. De ebben a vállalkozásban, amelyet Vakhlachin mesterei kezdeményeztek, nehéz volt megismerni az állampolgárságot.
„Braggarts! És meddig vagyunk,
Nem vagyunk egyedül - az egész terület.
(Igen, az egész parasztság orosz!)
Nem szórakoztató, nem pénzért.
Nem három vagy négy hónap,
Egész század. Igen, ez az!
Hol büszkélkedhetünk,
Nem a semmiért nem a Vakhlák!
Miért olyan költő egy ilyen hely - ez szinte a vers legnagyobb része - mintha csak egy emberre vennék volna át - parasztasszonyt?
Általában ez a kép különleges helyet foglal el Nekrasov teljes költészetében. Az orosz nő mindig Nekraszovnak szolgált életének fő hordozójaként, teljességének kifejezéseként, mivel ez a nemzeti létezés szimbóluma. Éppen ezért Nekrasov ilyen figyelmet fordít a sorsára, művészi módon feltárta az emberekkel kapcsolatos verset. Végül is az élet legfontosabb gyökere volt, talán a legfontosabb ígéret. "Baba-ló a Korenben" - a tervezetek jelentős rekordja megmaradt. És elejétől a képet a hősnő, egy középkorú, érett nő, Matryona Timofeevna Korchagin - az élet hordozója - van írva a speciális kép az élet a természet, a legérettebb, a legtermékenyebb az ő ideje - aratás
. Csodálatos idő!
Nincs több vidám, elegánsabb,
Nincs gazdagabb!
"Nos, ez az! a beszéd különleges.
A bűnnek hallgatni kell a nagyapámról,
A szerencsés is. »-
Nem tudom.
Nem tudom, nem gondolom fel,
Mi fog történni? Isten tudja!
Saveliy nemcsak hős lázadó. Ő és a szellem hőse, az aszkéta, menekülő a kolostorban. A népi vallásosság mindig Nekrasov figyelmét vonta magára, de önmagában nem. Általában úgy tűnik neki, mint a magas népi erkölcs szimbóluma, a bűnösség megváltásának módja és a szenvedésben lévő képesség, hogy nagyságot szerezzen. Ezért hívják Saveliyt Szent Oroszországnak.
És már ennek a résznek a végét is lezárták, és mintha egyfajta műemlékben halhattak volna. Amikor az utolsó fejezetben Matryona Timofeevna megkeresi férjét a városban, meglát egy emlékművet ott. Nekrasov maga nem nevezi meg a várost, bár a Kostroma egyedülálló vonásaira mutat - Susanin Ivan emlékműve:
Rézből készült, kovácsolt,
Csakúgy, mint Saveliy, nagyapám,
Egy ember a téren.
"Ki az emlékmű?" - "Susanin".
Mondjuk a megváltoztatható divatot,
Hogy a régi "szenvedés a nép"
És a költészetnek el kell felejtenie,
Ne hidd el, fiúk! nem öregszik.
Ó, ha lehetne évesen!
Isten világa virágozni fog.
Szeretné tudni, mit olvasok? Van egy odé
Puskin, a "Szabadság" -nak nevezi.
Egyetlen elhagyatott szekrényben lőttem.
Olvastam akkor ifjúkoromban, de tudjuk, és mit olvas, most, öregkorban. Thomas Mann szavai szerint Puskin segít a kétségek megoldásában, a félénkség felszámolásában, a szándékos kezdet megtalálásában. És amikor a "parasztasszony" után Nekrasov visszatér "A kivel Oroszországban élni", akkor kezdete teljesen új lesz. Nem arról van szó, hogy elindítja Puskin módját: végül is Tolsztoj "Anna Karenina" nem Puskin úton kezdődik. Puskin megadja mindenkinek a lehetőséget, hogy saját maga elinduljon. Nekrasov, mint elszámolási, megtörve minden „epikus” vers, amely sok éven át, hogy írjon egy verset: „Ki él jól Oroszországban”, és intézkedik a ritka hiteles kórus polifónia, kötött egy a leggazdagabb költői különböző kezdet és befejezés az orosz élet kezd egyetemes valóban "ünnep az egész világ számára".
A nagyon „Bevezetés” helyett archaikus „Prologue”, kezdődik az első rész és a „paraszt”, hangzott egyszerűbb és modernebb.
A "Bevezetésben" egy paraszti ünnep - "Wake of the Supports" - eredetileg a költő ezt a részét hívta. Azonban az igazi ünnepi ital Nekrasov kép kinövi a határokat, ez lesz a lakoma, amelyben részt vesznek egyre többen és új területeken az élet - a „nagy” lakoma „ünnepe az egész világot.” Nemcsak az ünnepi ünnepről, hanem a szellemi ünnepről beszélünk, arról, hogy felébredünk egy új életre:
Mindenki a mellkasban
Az érzés új volt,
Mintha elviselné őket
Hatalmas hullám
A feneketlen mélység aljától
A fényhez, ahol a végtelen
Nekik van ünnepe számukra!