Nehéz lehet isten (film, 2018)
Ez a kifejezés más jelentésekkel rendelkezik, lásd: Kemény, hogy isten (értékek).
A festmény cselekménye egy másik bolygón zajlik, amely a siket középkorba merül. Arkanare városában. a Zaprolivje fővárosa. A történelem saját útja volt: a reneszánsz, a tudomány és a kultúra látta el a vészjelzést, sár és nedves mindenütt. Miután a Föld küldött itt három tucat tudós, de nem tudják befolyásolni a helyi civilizációt. Az egyik földember, az Estor Rumata. már 20 éve a nemes Don legendája alatt él, miután a városlakók között Isten fiaként látták. A párbaj elleni küzdelemben, Rumata nem öl meg ellenséget, hanem csak levágja a fülét, tilos ölni. Megpróbálja megmenteni a tudományos gondolkodás-olvasók egyetlen szereplőjét, akiket mindig a "szürke" elválasztások vadásztak Don Reba vezetésével, akik hitet tettek az országban.
A rabszolgáktól kezdve Rumata megtudja a Tabachnaya utcai dohánygyárat - a bölcsek és könyvkereskedők egyikét, ahogy azt a szomszédok is gondolják. A város körül fekvő mocsarak között sziklás szigeteken, Rumata elrejti a titokban exportált tudósokat. Itt időről időre a földművészek is összegyűlnek, egyre inkább elfogyasztják a részegség. Gyógyító Budach, akit a menedékbe kellett szállítani, eltűnt a kísérettel. A sorsát meg akarja ismerni, Rumata a királyhoz érkezik, de nem sikerül. Rumata városában találkozik barátai Pampoo barátjával. Egy részeg éjszaka után a palotában lévő Rumata-t Don Reba emberei fogják le és a miniszter meghallgatására továbbítják. Reba tájékoztatja őt, hogy a Rend mestere lett, és megpróbálja felfedezni a titkát, aki valójában Rumata. Beszélgetésük után a miniszter békésen hagyja Rumatát, és védelmi levelet ad neki.
A városban vannak a Rend fekete szerzetesek, akik éjszaka megragadták a hatalmat Arkanárban. A király családja elromlott, bírósági kivégzések kezdődnek. Reggel Rumata megy a Merry Tower kazamatáihoz, és mentesíti Budaha-t és Barona Pampát, aki kiderült, hogy itt van. Pampa, aki megpróbál menekülni a városból, haldoklik, testét pedig nyilakkal ásva dobja a szemetet és koldusokkal. Eközben Rumata Budával beszél, megpróbálva megérteni, hogy a tudós tanácsot adna Istennek, hogy hogyan oldja meg a helyzetet Arkanar világában. A válasz nem elégíti Budach földlakó - szegény helyettesíti az erős, de a hatalmi harc, hogy nem fogja abbahagyni. A Budaával folytatott Rumata visszatér haza. A Don kastélya túlélte a támadást éjszaka, és két szolgát öltek meg. Itt találkozik Rumata Arat púpos, aki megpróbálja meggyőzni őt, hogy vezesse a szolga lázadást, de ő nem hajlandó Rumata - időt vesz igénybe, és nem lesz új alkalmazottak, új akasztófa az új mesterek és új Arata. Miután Arata-t védették a Rumata Renddel, a szolgák elrendelték, hogy elhajtják a botokat. Másnap reggel, édesem Rumata Ari megölt egy számszeríj nyíl lövés a fejét. Később Rumata otthon keresésére eretnekek berontott katonák a rend, az indukált „véletlenül” béna néhány szerzetes a leírás, amely könnyen kitalálható Arat. Rumata tájékoztatja vezetőjüket, az egykori Arima diákot, hogy mindannyiukat meg fog ölni. Először Arimát ölte meg. A bátorság felszabadításáért Don Rumata elhagyja a várost.
A földiek egy csoportja az Arkanar romjai közt halad. Felderítik a hullák hegyeit, köztük Arata és Don Reba. A földemberek beszélgetéséből nyilvánvalóvá válik, hogy Arát megölte Arata nyílja, aki a rend szerzetesére szeretett volna ösztönözni Rumatot. Végül Don Condor és Pashka felfedezik Rumatát, egyedül ülve a rongyok egyik medencéjében. Nem hajlandó visszatérni a Földre. "Istenem, fáradt is lehet" - mondja Condornak.
Tél, a mocsarakban rejtőzködő könyvkereskedők közül ketten egymás veszekedtek és megöltek, Rumata a szaxofonokat játssza, a lovasok menetvonala lassan visszavonul a távolba.
Amikor a peresztrojkai években a Strugatsky-regények adaptálásával foglalkoztak, az írók legfőbb igénye az volt, hogy a filmnek szovjet rendezője legyen, lehetőleg Alekszej német. De a Sovinfilm vezetősége felkérte Peter Fleischman németországi rendezőt (aki beleegyezett abba, hogy a kép producere is lesz). A Strugatsky meggondolatlan és nehéz természete miatt nem tudta megfigyelni a forgatás folyamatát, és az 1989-ben megjelent film nem nagyon szerette őket.
A filmezés kezdetén tanulva Herman felkérte az Állami Bizottságot, hogy folytassa munkáját ("abban a szakaszban, egyszerűen azért, mert betiltották és megengedték"). Meglátogatta a kijevi filmfesztivált is, találkozott Fleischmanrel, de nem értettek egyet az együttműködésről, mert a német rendező megtagadta a forgatókönyv módosítását. Elnök Goskino Alexander Kamshalov azt javasolta, hogy Herman párhuzamosan forgassa a filmet az Fleyshmanrel. Azonban egy új forgatókönyv, amelyet Herman Svetlana Karmalita-val kezdett, nem készült el [4]. Alexey német ezt azzal magyarázta, hogy az 1980-as évek végén nem volt szükség allegóriákra. mindent meg lehetett mondani egy egyszerű szöveggel: "Megírtunk húsz oldalt, és elhagytuk, mert nem nehéz volt Istennek lenni ... miért Rab, és nem Beria. „[5].
A filmhez tartozó zenét a szentpétervári zeneszerző, Lebedev Viktor írta. Így írja le a képfeldolgozás folyamatát [10]:
Több győztes a „Nika” díj szereplő Jurij Klimenko azt mondta: „az egyetlen szokatlan szempont számomra az volt, hogy én voltam az első - és az utolsó, valószínűleg - dolgozott a festés, ahol oly sok próbát. Tudtuk próbálni a héten, és lő egy lövés, majd a másik hét vagy tíz nap próbálni - és újra a kedvéért egy keretben. Meg kell jegyezni, hogy Herman próba olyan volt, mint a filmezés. Minden alkalommal, amikor mindnyájan ruha, smink, ha szükséges eső vagy tűz, mindig dolgozott négy tűzoltó, két pirotechnikai brigád, két dandár speciális hatásokat”. [6]
Szerint a rendező Jurij Feting, aki részt vett a munkában a színészekkel, „az emberek között, akik lőttek, voltak emberek testi és szellemi fogyatékos, amelyek keresik az egész világon az összes bomzhatskim, guba, parkok, bentlakásos iskolák, de ezek gyakran tehetséges, szervesen , mint a hivatásos művészek "[6].
Ha korábban, hogy kifejezhessék a helyszínre 12, nevezhetném 6 fő, majd egy másik 6 fő, és két gyűrű levelet az egészet le, és most, az új nagy hollywoodi gépezet kell felvennünk 12 gyűrűk, azaz minden 12 emberből, még ha egyszerűen a "mu" szót is mondja, külön kell mondania a "mu" -nak. Ez egyszerű, amikor az egyik gengszter elvágja a többi ujj, a harmadik teszi szórakoztató, de ha ritkán kevesebb, mint 18 ember jött el hozzám a képen, ez elég nehéz. Ezek 18 önálló nyilvántartást tartalmaznak, amelyeket egybe kell illeszteni. És így ülök, ülök, ülök a pontozással, nyalogatnak mindent.
A kinevezettek első felmérései, főleg Herman kollégái a filmművészeti részlegben, pozitívak voltak. Megemlítették a munka léptékét, a részletekre való figyelmet, a kép mély ideológiai és filozófiai felhangjait. A film leginkább hasonlított a Herman "Khrustalev, az autó előző képéhez! „[31]. valamint Andrei Tarkovszkij "Andrei Rublev" filmjével. Ugyanakkor érezhető volt, hogy a rendező nagyban eltér az eredeti forrása a könyv, nemcsak a cselekmény, hanem annak a humanista filozófia [31]. Számos kritikus szerint a film központi felfogása az emberi természet alföldje és állatvilága [31]. Andrew Plakhov premier után Róma azt írta, hogy „a legtöbb erősen befolyásolja a tudatalatti dramaturgiai kompozíció a festmény, amely több köze pontosabban a kép, festmény, mint a adaptációja egy regény vagy egy játék. Hihetetlen keret sűrűsége miatt a képernyőn, hogy harapni az ügyet, és úgy vélik, hogy a darab, töredékesen, részletesen, próbál építeni egy egész „[32] a fejében.
A fesztiválokon és a tömegpróbákon bemutatott film bemutatása után negatív visszajelzésekre is sor került, amelyek rámutattak a kép sokkoló jellegére, a koherens telek hiányára és a cselekvés fejlődésére [33]. a tömegközönség számára nem megfelelő modell [34] [35].
Mind a pozitív, mind a negatív kritikák kritikusai hangsúlyozták a kép kegyetlenségét és naturalizmusait, a piszok és az erőszak sokaságát. Olasz író, Umberto Eco. a film megnézése után megjegyezte, hogy "Herman után Tarantino filmjei Disney rajzfilmeknek tűnnek" [36].
Megkaptuk a térdét a trágyában: szagos, büdös, gurgling. Olyan világ, amely nem érti a piszkot, és benne rejlik. Itt és aztán szippantani, köpni, szőrszálakat és ágyékot szenvedni. Itt fulladnak a szállásukban. És mindenképpen menjen le. Ha lógott, akkor úgy, hogy a tengerből érkező sirályok lehúzzák a szemüket.
- Vaszilij Stepanov kritikus [37]
Ugyanakkor a film tökéletesen konzisztens valóságot alkot, amely ezzel szemben pozitív pillantást vethet saját világunkra [38].
Más kritikusok rámutatnak, hogy a földiek a filmben olyan bohócok és fecsegők, akik csavarják és felbukkannak, részegek és táncolnak. Ezek teljesen lealacsonyított emberek, tipikus pártemberek, de nem azok, akik az emberiséget meg akarják menteni. Herman-Rumata végső harca a felháborodott polgárság tipikus anarchikus zavargása (bár középkori díszítésekben). A létező világ nem kedveli őt, és ő nem képes elképzelni egy másikat, itt mindent és mindent el akar pusztítani, és maga is. Ez a bosszú a meghiúsult személyes életükért, és nem próbál segíteni az embereknek [39].
Számos párhuzam volt a stilisztikáról és a Herman munkájának módjáról az Andrzej Zhulavsky lengyel rendező 1987-es filmjével "Az ezüst bolygón" [40].
Ezen túlmenően, a díjat „Nika” jelölték Jurij Tsurilo (a legjobb mellékszereplő), Viktor Lebegyev (a legjobb zene a film), Svetlana Karmalita és Alex Herman (legjobb forgatókönyv).
A film a dobozban 47,8 millió rubel volt [43]. vagy 1.228.065 dollár volt az adott árfolyamon [44]. Ez lényegesen kisebb, mint a termelési költségvetés, amely becslések szerint 300 millió rubel [45]. vagy 10 millió dollár [46]. Ugyanakkor a forgalmazók értékelik ezeket az eredményeket a mûvészi házmûvészet színvonalának megfelelõen [43].