Milyen kár, hogy égett - a mesterek tisztességes - kézzel készített, kézzel készített
A kreativitás típusai
Szövés> Szövés a szőlőből
Az újév és a karácsony a legtöbb Föld lakójának hagyományosan elegáns karácsonyfa (vagy más tűlevelű fa) társul. Egészen a közelmúltig kevés ember emlékezett az ősi karácsonyi szimbólumra - az otthoni őrségre és a jólét legfontosabb alakjára - Didukh.
Első alkalommal a karácsonyi ünnepek szláv jellegéről, egy televíziós riportról tanultam. Aztán gyakran látogattak el Nyugat-Ukrajnát (Lviv, Ivano-Frankivsk régió) télen, sok szállodákban és helyi intézményekben összefonódott és díszített hézagokat láttam. Szerettem volna többet megtudni a rendkívüli csodagyerekről és történelméről.
Kutatásom eredményeit mindenki megosztja. (A fényképek az internetről származnak).
"Didukh" az ukrán karácsony hagyományos jellemzője. A nagy, szalagokkal és szárított virágokkal díszített "kenyérsajt" - "diduh" nemcsak az ukrán ház díszítése volt, hanem a nagyszüleink karácsonyfára is helyettesített. Ünnepi hangulatot, kényelmet és jó szimbolizációt hozott a házban, a békét és harmóniát, a jólétet a házban.
Hagyomány kötött Didukh szalma és betette a házban jött Krisztus, hiszen amikor Joseph kéve szalma kitakart rés a barlangban, ahol Jézus született. Valószínűleg eredete a keresztény előtti időkből származik, hiszen a bálványt "karol" néven is nevezik Kolyada istennő, a Sun anyja és a Dazhbog felesége tiszteletére.
Galina Lozko úgy véli, hogy Didukh a világfa szimbóluma volt. Vaszilij Skuratovskij az ősei szimbólumaként ismerte fel. A Wikipédia egy James Fraser változatot kínál, amely a betakarítás szellemiségének szimbólumává vált, amely a sír megőrzésének és a pusztításával járó különleges rituáléknak köszönhetően átkerül a múltbeli betakarításról a jövőre. Talán a Sheaf paradicsom szimbolizálja Svarog csillagos égének istenét, mint az emberiség nagyapját. Alekszej Bratko-Kutinsky rámutatott, hogy a perzsa nyelvben a "Dadwah" a világ nagy teremtője. És talán ez a selyem a Nap megtestesülése, miután a szalmakalapot elkészítették és égették a nyári napforduló (Kupala) ünneplésén is.
Diduhnak karácsonyi vörös sarkon kellett állnia Novoletiába, amikor a gyerekek levágják a gabonát, majd összekeverik a magokkal és elvetik. Gabona vetés, őseink úgy vélték, hogy a mező lelke szabadul fel a földre. Ez segítette az új gazdag termést. Tehát a "diduh" egy évig teljesítette a hagyományt a mezőgazdasági jelleg megőrzésében.
Ismételten "Didukh" korábban, és most senki sem használja. Általában a régi újév előtt égett. Őseink véleménye szerint ez mágikus jelentőséggel bír. Úgy gondolják, hogy ily módon a halottak lelkei a földi élet után könnyebb visszatérni az ősök felső világába füsttel. Általában véve úgy vélik, hogy egy szalmából készült termék emlékezik az elhunyt hozzátartozóira. Amikor behozzák a házba, meghívják az elhunyt lelkét, adják nekik az emlékezet tiszteletét. Egyes régiókban csak a szalma égett, amelyen süket látott. De semmiképpen sem volt lehetetlen a gabona tüzébe helyezni. A kölyköt meg kellett őrölni, és a kenyeret a madaraknak vagy tavasszal táplálták, hozzáadva a vetőmaghoz.
A "Diduhi" szőtt, fa alakú, vagy egyszerű kötéssel kötve egy szalmából.
Számos "diduh" létezik. A leggyakoribb az év formája. Vagyis a négy szint az évszak. Mindegyiküknek három ág-hónapja van. Minden hónapban négy, hét füles köteg található, amelyek hetek és napok jelképeznek. Hagyományosan négyféle gabonát használnak - az év minden egyes pórusára. A "diduh" lényegét a következőképpen értelmezik: alapja a halottak világa; törzs - az élet világa; ágak - az istenek világa.
Általában a rozs, a búza vagy a zab, az előző tömörített sört, amelyet kézzel előzetesen levágtak a sarlóval, a didukhhoz vették. A spikeleknek érettnek kell lenniük, de ne túljon túl, nehogy összeomoljon.
Akkor szükséges, hogy a spikelets száraz.
A deedu készítésének technológiája egyszerű. Először is le kell hámozni a leveleket a levelekről. Ezután sorrendben sorrendben, majd csak számolja meg és köti össze. A tüskék mindegyik szakaszát egy tüskéspálcával vagy szalaggal préselték a spikelektől.
Amikor minden elemet kialakítunk, mindent összekapcsolunk, és "kenyérfa" -at alkotunk.
Az iduchi-t díszítik búzavirágokkal, immortellákkal, kalinával és delfinnel. És édesek, diófélék, szalmából és szőlőből készült játékok, alma, bagel. Néhány helyen Didukh egy férfi szőtt övvel volt összekötve, vagy egy férfi ingre és kalapra (hagyományos "kozák"), és egy hímzett törülköző seriffhez kötött.
Amikor a hedonista szétszedik, melyik lány fog megragadni az első bageleket, akkor a többiek előtt házasodik meg. Sok más jelzés társul a "dalokhoz". Az első - "amikor a tett megy a házba - minden gonosz otthonról". Úgy vélik, hogy ha a tulajdonos a szentmihály előtt ünnepi, díszített fülbevalót vesz a rigról vagy a kamrából, akkor minden őse eljön a házba vele. Ha megtisztelik őket, megvédik a családot minden rossztól, segítik a háztartásban, rendet tartanak a házban rend és nyugalom.
Ezért, amikor az idő kiszabadul a dezodtól, fülétől és szárított virágaitól vagy gallyáitól a lucfenyő a szent vizet megszórja. Néhány fül tárolásra kerül, hogy a tavasz meleg földjére dobjon, hagyja, hogy a mező nagymértékben hullámzik, a betakarítás gazdag.
Sok faluban, ősi időkben, Didukh helyett egy cseresznyét fektettek, 10-15 nappal a régi újév előtt levágták, és egy kancsó vizet tettek. Amikor a levelek elkezdtek kibontakozni az idő múlásával, az ágat spikelettekkel, gyógynövényes illatos növényekkel, papírszalagokkal díszítették.
A Didukh mellett a galambokat a tésztából készítették, ragasztották papírból és madárszalmából, sün és pókokat; festett ablakok, csövek, kályhák. A padlót szalma és illatos nyári széna borította. Mindez napi munkát jelképezett a jó és a jólét nevében.
Lvivban és Ivano-Frankivszkben a grandiózus idushit az utcákon és a tereken tüntetik fel. Ez a hagyomány elfogadott, és más városok és falvak Ukrajna.
Szilveszter közeledik, karácsonyi, és újra, mint több ezer évvel ezelőtt, azt mondjuk: "Ó, nagyapám, diduhu, hívjon jó házba!".
