Hableányok Oroszországban
A költői kép fantasztikus Żylica felszíni víz, ami inspirálta költők minden országban és csábítja művészek mindenféle Képzőművészeti még él a nemzeti képviselet, annak ellenére, hogy már évszázadok óta. Örökségül pogány ősök a szlávok, hozta a Duna partján, a csendes folyású folyók szláv Kelet és mély és világos tó, ez a mítosz jelentősen megváltozott a Nagy.
Meg kell jegyezni, hogy Nagy-Oroszországban még mindig nem is tudnak róluk. Ritkán általában emlékeznek rájuk, és élő és cselekvő lényekről beszélnek, mint más gonosz és csúnya gonosz szellemek. De mindenütt, az úgynevezett "hableányhét" és a "rusalkino rutting" (Petrovka, vagy az apostoli tisztség) általánosan megmaradtak. És ezek a fesztiválok világosan megmutatják, hogy az északi erdei sellő mennyire nem olyan, mint az, amely megragadta és inspirálta többek között nagyszerű költőinket.
Önmagában az a tény, hogy a sellő látható (például a Volga-nak) használják, mint a szalma ember, és néha még a formában fékezzük lókoponya erősítve egy pole - ként jelenik meg halványan, kifakult Nagy költői mítosz kecses szépség-hableány . Csak gyenge és fokozatosan elhallgatnak dal is visszhangok villant a kép ilyen szép lények tartogat számukra gyengülő emlékeit.
De már sikerült belépni a szokás, tisztelegve a másik, hogy a tiszteletére a kakukk - Tavaszi messenger. Lányok keresztelni vele az erdőben, kumyatsya egymás közötti és göndör koszorúját nyír (sima Semik csütörtökön, és fejleszteni a jövő vasárnap, érkezik pünkösd). Szerint azonban a szent húsvét, megőrizve az ősi népi neve „sellő” vagy „rusalskoy” egyetlen ország lány nem mert bemenni az erdőbe nélkül társait, mert a félelem, a „gonosz sellők”, amely szerint a népképviselet a tizedik héten, ebben az időben a folyó és a tó medencéiből az erdőkbe költöznek. Ugyanakkor a férfiak elfogadott „rusalnichat” t. E. hogy járjunk minden módon, és inni egy egész héten All Saints, amíg a Shrovetide.
Ezért, és a pontos információk a sellők, akkor forduljon a déli - a kis oroszok. A Nagy-Oroszországban azonban részletesebb információk a sellőkről elsősorban Tula, Oryol, Kaluga és Penza * tartományokból származnak. De itt egy sellő vidám képét homályos, gonosz tulajdonságok zavarják.
Elhagyva a pünkösdi vizek és ömlött napig, amíg az őszi, a mezőket, csalitok és ligetek, sellő válasszon egy ágas, hajlítás a víz felett fűz sírás nyír vagy ahol élnek. Éjjel, a hold, ami számukra süt fényesebb, mint általában, ők lengő ágak, Auca egymás között, és vezet egy vidám táncos dalok, játékok és táncok. Ahol futottak, és frolicked, a fű egyre vastagabb és zöldebb, ahol a kenyér bőven születik. Ugyanakkor a sellők nem olyan jó, mint kárt, amikor fröccsen a víz, és játszani a hullámok roll, vagy ugrik a malomkerék és forog velük együtt, ő nem felejtette el, hogy megzavarja a hálózat a halászok, míg a molnár elrontani malom és gát. Zúzó vihart, viharvert esõket, pusztító ragyogást küldhetnek a mezõknek; elrabolták elalvás anélkül imádkozó menettel, vászon és a szövet szét a füvet fehérített; ellopott fonal, a fák ágai felé hajolva, felborul és énekel magának õszintes énekeket. Ezekben az esetekben, vannak különböző módon és eszközökkel foglalkozik szórakoztató létesítmények lendületes sellők, hogy azok ártalmatlan a vidéki háztartásban.
Emellett templom tömjén (nélkülözhetetlen eszköz minden gonosz ellen erők) - szemben a varázsa, és mesterkedései sellők találni egy másik gyógyszert, ami egy szent fűzfa és gyertyák Nagyhét - az „üröm gyógynövény átkozva, beskolennaya”. Csak a hatalmát kell felhasználnunk, és gyakorlottan kell alkalmazni. Az erdőben a nap után elhagyva a Szentháromságot, ezt a füvet magunkkal kell vinni. A sellő biztosan felbukkan és megkérdezi:
- Mi van a kezedben: tyúk vagy petrezselyem?
- Hát a háta mögött - nyögte ki hangosan, és gyorsan elfutott. Itt van ebben az időben, és időre van szükség ahhoz, hogy ezt a fűvet közvetlenül a szurkolába tartsuk. Ha azt mondod, hogy "petrezselyem", akkor a sellő válaszolni fog:
"Ó, te vagy az én kedvesem", és csiklandozik, amíg egy férfi habja nem jön ki a szájából, és ő nem esik le, mint egy halott ember, az arcával.
Bár a Vladimir tartományban. és emlékezzenek még az ősi sellőkre is, és felismerik még két fajukat (víz és házi), de sem ezek, sem mások nincsenek olyan szelíd, vonzó tulajdonságokkal, mint a déli testvéreik. Hitek északiak és déliek kapcsolódnak csak az általános vélekedés, hogy a sellő - emberi gyerekek, akik meghalnak keresztelt, vagy az elsüllyedt vagy megfulladni lányok. Sok helyen, az emberek azt hiszik, hogy ez - a gyerekek cserélni, amikor a nő a szülés egyedül marad a fürdőben, és ez nem egy kereszt, és a gyermek alszik mellette alámerítetlen.
Minden hableány hagyja elhagyni a vizet egy másik vasárnapi vasárnapra, amikor a fedélzetet a templom körül ültetik. És mivel ebben az időben a templomba kell zárni a lehető legszorosabban, a félelemtől, mintha a hableányok nem futnának be.
Ez hiedelmek, első pillantásra, néhány országban, lehetőség van arra, hogy felismerjük nyomait ószláv imádata a halottak szellemei: tavasszal, amikor az egész természet életre szerint a hit ősszlávokról, életre és a holt lelkek és uralták a Földet.
Ez a kapcsolat a természet és az elhunyt lelkei között olyan tudósok figyelmét vonta magával, akik olyan szellemes közeledést mutattak ebbe az irányba, hogy rövid időre meg kell állniuk.
Holt lelkek, t. E. A sellő, képviselői a királyság a halál, a sötétség és a hideg, így valamit a tavasz kezdetével, annak ellenére, hogy él, de még mindig él a sötét gyomrában a Föld víz még hideg a tavasz. Troitsynből a sellők hagyják el a vizet, és az erdőben élnek a fákon.
De itt jön a fürdő napja. A nap, úszva a vizekben, megvilágítja ezeket a vizeket, és élettel teli őket. Vajon helyénvaló-e a hableányok, a halál képviselői tartózkodni az animált szoláris istenség fürdésében megszentelt vizekben? Így ugyanaz a népi hiedelem szerint elhagyják a vizet, és zöld fák közé kerülnek, amelyek az ókori szlávok szerint a halottak lakóhelyei voltak.
Így többek között megmagyarázza az AV Balov olaszországi ünnepségeket, akik a Poshekhonsky kerületről (Yaroslav, g.) A nagy orosz demóniáról szóló legérdekesebb adatokat hozták.
S.V.Maksimov. A tisztátalan, ismeretlen és a keresztanya ereje. 1903 év. Kiadó: S.-Petersburg. R.Golike és A.Vilborg partnersége