Filozófiai megközelítések a tudat megértéséhez - stadopedia
Mivel az objektív valóság jelenségeivel együtt minden valóság, a szubjektív valóság jelenségeit tartalmazza. A szubjektív valóság központi eleme az emberi tudatosság. Ezenkívül a szubjektív valóság magában foglalja a tudattalan mentális folyamatokat is. Összességében a szubjektív valóság az ember belső világa, ellentétben a külső, objektív világgal. Hangsúlyozni kell, hogy a tudat nem kevésbé valós, mint az anyag, de ez egy másfajta valóság.
A tudat filozófiai megértése a kétféle valóság - tudat és az anyag összefüggésének problémájával függ össze:
1) Hogyan érinti a tudatosság a külső anyagi világot?
2) Hogyan kapcsolódik a tudat az anyagi agyhoz?
A filozófia történetében említett kérdéseket az idealizmus és a materializmus képviselői különbözőképpen válaszolták.
Általában az idealizmust az önálló létezés elismerése jellemzi egy olyan anyag vagy egy független egység formájában, amelyen a világ objektív formái léteznek. Ugyanakkor az idealisták az eszmélet ideális (vagyis nem anyagi, immateriális, immateriális) természetére utalnak, és nem kapcsolják eredetüket az anyagi agyhoz.
Az objektív idealisták (Plato, Aquinas, Hegel) azt állítják, hogy a tudatosság egy természetes világ spirituális anyagának része vagy megnyilvánulása. A tudatosság objektív-idealista megértése az emberi lélek vallási megértésének alapja.
A szubjektív idealisták (Berkeley, Mach, Avenarius) úgy vélik, hogy a tudat a szubjektum lényegi alapjaként működik, és meghatározza az anyagi tárgyak és jelenségek jellegét vagy létezését.
A tudat objektív-idealista megértéséhez közel áll a tudat kettős fogalma. A dualisták (Descartes, Kant) tudata önálló anyagként és anyagi anyagként létezik. Tehát Rene Descartes azt mondta, hogy van egy kibővített anyag, de nem gondolkodik - ez anyag, és van egy gondolkodó anyag, de nem hosszabb, gondolkodik (tudat).
A XIX. Században a tudat dualista értelmezése a pszichofizikai párhuzamosság formáját ölti, amely szerint a szellemi és élettani folyamatok párhuzamosan léteznek, és nem kapcsolódnak egymáshoz az ok-okozati összefüggések.
A materializmus egésze mindig összekapcsolta a tudat létezését az anyaggal, úgy tekintette tudatként, mint az anyag tulajdonát, rámutatott az anyagi agy és a tudat munkájának kapcsolatára.
Az ókori görög materialisták értették az elme valami anyagi anyagot. Democritus azt mondta, hogy a tudat egy különleges atomokból áll, a tűz és a levegő kombinációja, a "meleg lélegzet".
A reneszánszban a materializmus keretei között fejlődik a tudatosság hilozoista megértése. A hilozoizmus szerint (a görög - élő anyaggal) az anyag minden formája képes érzékelni vagy gondolkodni. A hilozoizmus képviselői: korai görög filozófusok, J. Bruno, Spinoza,
Diderot et al. Például a XVII. Század holland filozófusa. Spinoza azt állította, hogy a kő gondolkodik. A XVIII. Századi francia filozófus. Diderot azt mondta: "És a kő úgy érzi."
A vulgáris materializmus modern változatai: a gondolat egy elektromágneses mező, vagy egy bio mező, vagy x-sugarak. Ezek az elgondolások néha alapozzák a parapszichológiát - a gondolkodás távoktatásának doktrínáját:
Az amerikai Armstrong úgynevezett "tudományos materializmusának" modern képviselője szerint a feladat annak bizonyítása, hogy a lelki folyamatok pusztán élettani folyamatok a központi idegrendszerben.