Ember és társadalom a Canto tanulmányában
Ember és társadalom Kant tanításában
diákcsoport 82 / s
Immanuel Kant (1724-1804) egy szakember családjában született. Az oktatás elnyerte a korai képességek fejlődését. Kant mélyen tanulmányozta a filozófiát, a logikát, a matematikát, a természettudományt, azaz széles körű tudást szerzett az emberi tudományos tevékenység különböző területein. Egy filozófus életét, a külső események szegénységét Koenigsbergben tartották, ahol tanult és tanított.
Kant a német klasszikus filozófia egyik képviselője. Ő fejlesztette ki az idealizmus irányát, művei fontos szerepet játszanak a dialektika fejlődésében. Kant szakmai tevékenységének időtartama általában két periódusra oszlik: szubkritikus, amely a tizenkilencedik század eleji hetvenes évekig tartott és kritikus volt, amely a hetvenes évek kezdetétől a filozófus haláláig tartott. A szubkritikus időszakban Kant különböző témákban dolgozott, főleg a természettudományokban. A kritikus időszakban a filozófus írja főbb alkotásait, amelyek filozófiai tanítását alkotják. A legfontosabbak a "Puszta okok kritikája", "A gyakorlati okok kritikája" és "A bírálat kritikája".
Kantnak az emberről, az államról és a törvényről szóló tanítása egy részletes rendszer, amelynek összes eleme bizonyos funkciókat lát el. Ennek a rendszernek az intézményei megteremtik a társadalom normális létezéséhez szükséges feltételeket, és célja az emberiség önmegvalósításának lehetősége. Ilyen körülmények között az egyén maga eléri a szükséges célokat. A társadalom lehetőséget kap a szabad fejlődésre.
A fő célok a szabadság és a boldogság.
Az erkölcsi törvény lehetőséget ad a kitűzött célok elérésére, egy ilyen lehetőség akkor merül fel, amikor valódi szabadság van a társadalomban, amelyet a vonatkozó normák védenek és védenek. A szabadság feltételeiben a személy képes megvalósítani belső potenciálját. Sőt, az ereje és az energiája nem pazarolódik annak érdekében, hogy megnyerje saját lakóhelyét. Ha nincs lehetősége az egyén érdekeinek megsértésére, akkor nem a kényszerített szükségletnek megfelelően cselekszik, hanem szabadon kialakított akarata szerint. Csak a tiszta szabad akarat határozhatja meg a pozitív célokat elérő ember akcióit.
Ilyen körülmények között a tiszta elutasítja az elégedettség empirikus alapját, mivel csak az egyénre vonatkozik, és csak az egyéni haszon szempontjából. A szabad akarat célja jó, nem a saját javához képest, hanem önmagában is jó.
Az a személy, aki felismerte az erkölcsi törvény követelményeit, mindent elért a boldogság eléréséhez, nincs szüksége a boldogság garanciájára, olyan körülményekre van szüksége, amelyek alatt elérheti. Mivel az embernek meg kell akadályoznia az embernek, hogy elérje, az életét csak megfosztja tőle, hiszen ez az egyén belső képessége, az első és szükséges garancia, amelyet a társadalomnak meg kell teremtenie, az életbiztonság garantálása. Csak ezzel a garanciával lehet igaz szabadságot teremteni.
A törvény és az erkölcs szerepe Kant tanításában
A morál és a törvény a szabad akarat megvalósításának csatornái. Az erkölcs szabályainak alkalmazásával az egyén választhat számukra alkalmasat a jogi szférában, nincs ilyen lehetőség. Az erkölcsi kötelesség az aktus normálissá való alárendeléséhez kapcsolódik. Az erkölcsi szabályok (kötelesség) követése vagy annak elkerülése a cselekvés nagyon indítéka. Az adósság a jog területén kapcsolódik a benyújtás egy törvényben. Annak érdekében, hogy a jogi aktus jogi legyen, nem feltétlenül szükséges, hogy motiválja a jogi normát.
A törvény és az erkölcs konkrét feladata az emberek viselkedésének szabályozása, az a tény, hogy ezt különböző módon teszik lehetővé, lehetővé teszi az erkölcsi törvény működésének fokozottabb biztosítását.
Így ugyanaz a cselekvés az erkölcs és a jogok hatása alatt áll, azaz az egyén érzelmei, cselekvéseinek belső értékelése, hogy az a kötelességnek megfelelően vagy a gyakorlati haszon érdekében jár el, mint erkölcsi vagy törvényes, és a törvénynek való megfelelés jogi vagy nem jogi, azaz pozitív vagy negatív jogi következményekkel jár, miközben az erkölcs és a jogszerűség szétválasztása az emberiség erkölcsi szintjét tükrözi ESA.
De ugyanakkor az erkölcs a törvény fölött van, minél magasabb a társadalom moralitása, annál magasabb az állam jogrendje. A társadalom erkölcsi szintjének emelése a személyiség erkölcsi fejlődése hozzájárul az egyén, a társadalom és az állam közötti interakció jogalapjainak kialakításához és alkalmazásához. Ebből következik, hogy az erkölcsiség és a jog egymástól függ. Amikor a jogi normák nem ellentétesek az etikai elvekkel, amikor megengedik, hogy az erkölcs szabályainak megsértése mellett járjanak el, akkor a meglévő rendszer tiszteletben tartása jelenik meg.
Így a törvény mindig követi az erkölcsöt és közvetlenül attól függ. Az erkölcs előmozdítja a törvény működését, amely megkönnyíti az állami készülék bűnüldözési tevékenységét.
Kant felismerte, hogy a káosz körülményei között egy személy nem védett, egyetlen célja van - a saját életének megőrzése, az ember kénytelen végrehajtani ezt a szükségletet. A káosz leküzdéséhez bizonyos feltételeket kell teremteni, és csak a jogállamiság és kiszámíthatósága ellensúlyozható a káosz bizonytalanságával. Ezért meg kell teremteni a törvényi és rendfeltételeket, ezzel egyidejűleg biztosítva a cselekvés szabadságát mindenkinek, és nem az egyéni szabadságnak, amely a káosz feltételei között uralkodik.
A használt irodalomjegyzék
1. Asmus V.F. Immanuel Kant - M. Nauka, 1973 - 532p.
2. Kant I. / Kompozíciók 6 térfogatban. - M. 1963-1966.
5. Narsky IS Kant. - M. Thought, 1976. - 207p.
6. Nersesyants V.S. Jogi filozófia. Tankönyv a középiskolák számára. - M. kiadói csoport INFRA-M - NORMA, 1977. - 652p.
9. Fisher K. Immanuel Kant és tanítása / pere a negyedik óta. ed. Zhukovsky -
Szentpétervár. "Tudás", 1906.
10. Kant filozófiája és modernitása / az általános. Ed. TI Oizerman. - M. Thought, 1974. - 469p.