Egyház a v második felében - a vi század elején
A negyedik Ökumenikus Tanács. Az ortodox egyház atyái és az eretnekek; A Balkán. Szerbiában. Decaniba; XIV. Század; Helyszín: Szerbia. Koszovóban. Magas Decani kolostor. narthex
Palesztina lett a vakság első áldozata. A helyzet ott robbant után azonnal IV Zsinat mert a prímás az egyház jeruzsálemi Juvenal mielőtt a Tanács úgy tekintettek, mint a támogatója monofiziták Dioscorus: ez volt egyfajta alelnöke a „rabló Tanács” Efezusi, részt vett elítéli a gyűlölt monofiziták Flavius Konstantinápoly. Ezért az ő jelenléte a Tanács kalcedoni, ő aláírása alatt átok Dioscorus tekintették nemcsak Egyiptomban, hanem a templomban ellenfelei kalcedoni elárulásának. Egyiptomi születésű szerzetes Theodosius, aki jelen volt a Tanács kalcedoni, azt állította, hogy a Tanács elfogadta a nesztoriánus eretnekség; felkelést emelt, amelynek feje fölött F.I. Uspensky, "volt akár 10 ezer palesztin szerzetes" [3]. Pénzügyi támogatás éltek Jeruzsálemben, özvegye Theodosius császár Evdokia, valószínűleg azért, mert ellenséges a védőszentje diafizitov Pulkheria keletrómai császárné. Evdokia nyíltan kijelentette, hogy nem ért egyet a chalcedoni óriásokkal. Lázadó szerzetes a Theophanes Hitvalló azt mondja: „a piszkos kezek barbár oda svyaschennodeystvennuyu teljesítmény ... és felszentelt új püspököket a városban, amikor az igazi püspök nem tért vissza még a katedrálistól. Ő vezette ki a város Averiana Bishop Skifopolskogo ... néhány megkínozták, megfosztva többi birtokok, lakások egyéb elárulta a tűz, úgy tűnt, a város nemrég hozott barbárok. Sőt, agyonüté Athanasius, diakónus templom Szent Anasztázia, aki elítéli és elítélte a hűtlenség; A szent teste elhúzta a várost, majd a kutyákat megette. Nagyolvasztók, Antiochia püspöke, álló- és Juvenal Jeruzsálem, elmenekült vele a vadonba. Több mint húsz hónappal elfoglalt Jeruzsálem trónján Theodosius kárhozat „[4].
Leverése után a felkelés Leó császár lépett levelezés a prímás a templom szeretnének megtudni a hozzáállás felé Chalcedonian Oros és szállítják a Department of Alexandria monofizita Timothy. Meggyőződve arról, hogy szilárdan ragaszkodtak a Dyaphysit dogmához, a császár elrendelte Timothy Elura letétbe helyezését. A 460-ben ismét letartóztatták, és át a kisázsiai város üszkösödés és 464 kérésére a helyi püspök és a császár parancsára küldték tovább - a Chersonese. Timothy Salofakiol ortodox érsekét az Alexandriai Osztályra emelték, ami azt jelenti, hogy "fehér", de természetesen csak az egyiptomi ortodox diafitikusok ismerik el.
Megszakítása együtt AEON Tanács kalcedoni és annak szabályai, beleértve a 28 kánonja Baziliszkusz megdorgálta érsek Konstantinápoly zavarja az ügyek az egyház, amely bekerült a joghatóság a Tanács kalcedoni a fővárosban a tanszék. Érsek Konstantinápoly Akaki (szállított a Fővárosi szék után utódja érsek Anatolij Szent Gennagyij, aki tartotta a 458 471 éves, és különösen ismert üzenete ellen Simony lépett a kanonikus esetben) elutasította enciklika jele és gyász felett hitehagyása Baziliszkusz és az üldözés az ortodox öltözött fekete ruhában, és elrendelte, hogy fedezze a Szent Sophia trónját egy fekete fedélen. Ezt követte a példáját érsek nagyvárosi papság, félelem nélkül, hogy kihívást jelent a bitorló.
Rev. Daniel ezután először 15 év múlva leereszkedett a pillérről, hogy elítélje a hitehagyott Basiliskot, és követelje, hogy törölje a enciklikát. Szent jósolt tőke katasztrófák ha nem törölték eretnek enciklika és a katasztrófa sújtotta Konstantinápolyban 476 ment az egyik legpusztítóbb tűzvész története során. A népi zavargások során kitört, amikor egy kísérletet tettek arra, hogy az országot Izraynak küldjék. A tűzben megsemmisült egy könyvtár, amelyben mintegy 120 ezer tekercset tároltak, antik szobrok égtek, köztük a híres Hera Samos és Cnidus Afrodita.
Kitartott támogató Monophysitism, Baziliszkusz azonnal elrendelte, hogy visszatérjen a száműzetésből Alexandria Timothy Eluru. Kiadott és visszatért mindazoknak, akik szerint Theophanes Hitvalló „megmutatta magát egy ellenséges a szent Tanács kalcedoni és bátran ellenszegültek az igazság”. [13] És ugyanez a történész írja: „Eluru azonnal összegyűjtötte az összes söpredéke az alexandriai, aki élt a Bizánci Birodalom, és bement felvonulás a templomba, ül egy szamár. Elérése előtt a templom, az úgynevezett nyolcszög, lejött vele, véraláfutásos a lábát, és szégyen kénytelen volt visszamenni.”[14] Visszatérve végül Alexandria, Timothy érkezett oda követői lelkesen, de az enciklika Baziliszkusz és általa hozott intézkedések okozta kilökődés a fővárosban a birodalom, ahol a prímás érsek Akaki, és a legtöbb ember ortodox Chalcedonians, bár a kolostorok sokan voltak monofiziták, és még extrém aki Yevtikhy-t tanítónak tekintette.
Miután a Basilisk megszűnt, Zenon császár maga is nehéz helyzetben találta magát. Ellene járt új lázadók, és az egyik oka a törékeny rezsim volt felekezeti gyűlölet. Aztán tanácsára az érsek Acacius igénybe radikális eszközökkel, amelynek célja az volt, hogy megnyerjük a monofiziták, nem nyomja meg időben, és az ortodox diafizitov. A 482-ben kiadta a híres „Henoticon”, amely hirdette sérthetetlenségét által hozott döntések az első három egyetemes zsinatok és tekintettel a kalcedoni AEON mondták homályosan, hogy ne érintse meg közvetlenül vagy monofiziták akik elutasították őt, sem az egymást követő Chalcedonians: „Bárki, aki, hogy -Mi más gondolatok gondolatok vagy most vagy soha többé, vagy kalcedoni, vagy bármely más tanács, mi kiátkozott, és mindenekelőtt ... Nestorius és Eutyches és azok, akik megosztják a tanítás „[16] .
Zeno, forgalomba hozatalát „Henoticon”, úgy vélte, hogy az általa kínált elfogadható a szembenálló felek kompromisszum, hanem azért, mert a hit dolgaiban (mint, sőt, és a tudomány - mindenütt, ahol ez nem arról szól az érdekeit, és az igazság) a dolgok természetéből nincs helye kompromisszumra, a császár és a pátriárka Akaki kezdeményezés, mint az acél ebben az időben hivatalosan cím a főemlősök az öt bajnoki diotichon templomok alakult ingatag talajon, és nem volt sikeres. Az eredmény a jogszabály kihirdetésének helyett leküzdése megosztottság lett a szorzás: a párt megjelent „Henoticon” támogatói, akiket a korábbi diafizitov mint Akaki és utódja Szent Anasztázia Juvenal Jeruzsálem és a monofiziták - Monga Peter Alexandria és Peter Gnafevsa, vagy teljesebb, Antiókhiába egymást követő Chalcedonians és monofiziták elutasított „Henoticon”, hogy a készítmény nem három olyan gyakran jellemzik a jelenlegi történészek a helyzet, de négy párt: elutasította a „Henoticon” ortodox és monofiziták és vigye kedvéért hűség a császár, de továbbra is az egykori diafizitskimi vagy monofizita meggyőződés, hajlamos elvtelen kompromisszumok „potakovniki”, ahogy ők hívják őket, mint a püspökök és más egyházi vezetők a pre-péteri Oroszországban.
Ebben az évben a kiadvány „Henoticon” meghalt ortodox pátriárka Alexandria, Timothy Salofakiil. Halála után Timothy Eluru, a 477 éves egyiptomi monofiziták elismerik főemlős utódja Peter Monga, de elfogadhatatlan, hogy az ortodox diafizitov Egyiptom, és úgy döntöttek, a házvezetőnője prímás a Szent János Alexandria, John Talaia. A megbízott az új Alexandria pápa megjelenő Konstantinápolyban, hibázott, és ahelyett, hogy izvestitelnuyu eszköze a leszállított John Talaia, eltért a fővárosban a birodalom egyszerre Antiókhiába, ahol abban az időben volt egy befolyásos méltóság Ill kinevezett mester a Kelet és már ábrázolja a lázadás ellen Zeno. Meet Illom képviselője John Talaia javasolta Alexandria, mert úgy vélték, a védőszentje diafizitov. Pátriárka Akaki sértette az a tény, hogy figyelmen kívül hagyta a messenger az újonnan megválasztott pápa, Alexandria, így elment az elismerést a mérsékelt monofizita Peter Monga, felismeri „Henoticon” jogos prímás a Church of Alexandria - abban a reményben, hogy ő lesz képes elérni a megbékélés és helyreállítani az egységet a Church of Egypt.
Miután Akaki halál 489 volt a helyén került Fraita vagy Flait, aki meghalt néhány hónappal később, és már 490 nagyvárosi szószék vette a szent pátriárka Evtimii, soros kalcedoni. Bizonyos értelemben ez felé hajlik a monofizita császár Anastasius küldte a 496 száműzetésben, de utódja Macedonius is volt támogatója diafizitstva. 511-ben letétbe helyezték, és száműzetésbe küldték Euchaitba, egy várost a Pontic-egyházmegye Fekete-tenger partján. Az ő helyén, Anastasius irányában, kémikusan engedelmeskedett Timothy császárnak, ami elfogadható a helyi monofizitek számára.
Eközben viharos események történtek a Chalcedon Tanács és Antiochia után. A szíriai nép vallásos érzelmek jellemzése, A.V. Kartashov írta: „Vannak görögök teológia jelensége volt az” arisztokratikus „az iskolában Antiochiai nem tükrözi az ízlését a tömegek. A helyi népi lélek hordozói voltak szerzetesek, nem püspökök. A püspöki tetején itt a Nestorian gondolat képe uralkodott, a monophysit az alsó részeken. Itt a keleti dualizmus és a spiritualizmus szelleme fúj. A kegyesség "zealói" a méhesnek egy misztikusabb és élesebb szlogen volt, mint a duofizis. Sámosáti Pál és az ariánusok sem voltak népszerűek Jézus Krisztus dicsőítésével kapcsolatos "gonosz" torzításuk miatt. Mivel az emberek itt aszkéták tűnt, hogy a kormány, a római egyház és a Tanács kalcedoni „nesztoriánusok”, eddig igyekezetük a dicsőség Jézus Krisztus tartották őket cselekmény jámborság”. [17]
Végzésével Zeno császár a helyén került követője kalcedoni AEON Kallandion, de közzétételét követően Zeno „Henoticon” ismét szükség teljesebb. Történész szerint-monofizita János Nikiû, „a császár hozta Antiókhiába, és Kallandion pátriárka Antiochiai volt a félelem a haláltól, mint ő volt Chalcedonians mert (Antiochians) előtt valósult halálra Stephen pátriárka, elődje,” [20] . Együtt Kallandionom Antiochiai leváltották voltak más szíriai püspök: Eusebius Samosatai, Mana Imeriysky Andrew Feodosiopolsky és néhány püspök nem volt hajlandó elfogadni a „Henoticon”. Azzal vádolták őket, nesztoriánizmus, ami valójában valószínűleg azt jelentette, egy erős elkötelezettség az ortodox diafizitstvu. Megérkezés a harmadik alkalommal az osztály Antiochiai 484, Peter Gnafevs a szélsőséges monofiziták tett a drift felé kompromisszum, mérsékelt Monophysitism, azért szükséges, hogy Zeno, és aláírt „Henoticon”. Ezúttal a haláláig tartotta a széket, melyet 489-ben követett. 490 498 év Antiochiai trón elfoglalt monofizita Palladium, de utódja Flavian II, aláírta a „Henoticon”, később költözött be a táborba szilárd Chalcedonians. Ezután, a védelem a monofiziták Antiókhiában püspök Hierapolis Philoxenus megérkezett kíséri sok szerzetes. Az antiocián keresztények felálltak a pátriárkájukért. A városban kezdődött a verekedés, és számos külföldi szerzetes esett áldozatul. Császár Anastasius hibáztatta a zavargások által elkövetett pátriárka palládium, és megkértem, leváltották, és helyét az év 512 emelték Sevier, akik elfoglalták a trónt Antiochiai haláláig pártfogója Anastasia és leváltották az irányt utódja Justin 519 évben.