Célkitűzés vs objektív kritika az objektív újságírás, az elektronikus

A cikkben, a tudomány objektivitásának eszméjének válságával kapcsolatban az újságírói tevékenység kritériumaként az objektivitás elve problémás. Kimutatták, hogy a modern újságírás objektivitása a média által használt, a közönség sikeresebb manipulálására használt nyilatkozat. Javasoljuk, hogy dolgozzon ki egy alternatív objektivista újságírás fogalmát, felhasználva a társadalmi és humanitárius ismeretekben felhalmozott valóság fogalmát. Az objektív és a valódi újságírás fogalmai között különbségek vannak.

Kulcsszavak: objektivitás, objektív újságírás, tudományos racionalitás, igazi újságírás.

Az objektivitás eszméjét a klasszikus racionalitás keretén belül alakítják ki, és a tudományos gondolkodás megerősíti. Az új európai filozófia alapján jellemezzük az objektivitás fogalmát. Descartes, egyik alapítója a klasszikus racionalizmus, kiemeli a gondolkodás (tökéletes) és a kiterjesztett (anyagi) anyag, feltételezve, hogy az egyéni gondolat kétségtelen megléte, az alapjait a „gondolkodom, tehát vagyok.” Ebből magátólértetődőségéről egyéni tudat jelenik meg a klasszikus racionális alá - fényvisszaverő, aggódik a gyakorlati igazság a tudós, ragaszkodva ismerete „dolgok, ahogy van.” A dualizmus Descartes keretében a modern európai gondolkodás aktualizált probléma tudás kínál egy új - alany-tárgy - a valóság észlelésében, és amelyen belül van fogalma objektivitás megfelelés megszerzett tudás szervezet vagy vizsgálat tárgya a valóság egészét. Az objektívség a kogníció igazságának kritériuma lesz. Az igazság a tudományban azonosítja a valóság objektív törvényeit. Így azt látjuk, hogy az objektivitás fogalma számos jelentést tartalmaz:

  • az objektum tárgyát képező aktív ismeret ellenzése;
  • a tárgy kognitív hozzáállása a tárgyhoz;
  • az objektum valódi tudásának (vagyis az objektum stabil, megismételhető, univerzális és szükséges tulajdonságainak / viszonyainak felderítése) kifejlesztése.
  • az újságíróknak egyértelműen meg kell osztaniuk a tényeket és a vélemények az eseményekről; hogy a hallgatók pontos és megbízható tényeket, kompetens és sokoldalú véleményeket biztosítsanak anélkül, hogy egy dolgot egyszerre adnának ki;
  • az események lefedettségének kellően részletezettnek és átfogónak kell lennie, feltárva, hogy mi történik, anélkül, hogy elrejtett volna fontos tényeket és eltitkolná a felek álláspontját, amelynek eredményeképpen a közönségnek teljes és részletes képet kellene alkotnia arról, hogy mi történik;
  • az újságíróknak nem szabad bizonyos egyének vagy csoportok érdekében manipulálni az információkat, az eseményeket egy bizonyos fényben bemutatni, amely előnyös az adott témakörökön, vagy saját véleményt fogalmazhat meg a kérdésben.

A tárgyilagos újságírás ebben az értelemben a tények "elfogatlan" újságírása, amely "fotóz" a valóságot. A vágy, hogy tükrözze a dolgokat „mivel ezek” hozza az újságírás és a tudomány, valamint az a követelmény, empirikus érvényességét újságírói szövegeket. Újságírás science (pontosabb azt mondani, - a társadalmi-humanitárius tudás) hozza a racionális tudás és hasonlóság vizsgálati módszerek, valamint az orientáció az igazság keresése és annak további felhasználása gyakorlati célokra (abban az esetben, újságírás -, hogy megfeleljen az információs igényeit a közönség és javítja a különböző életét a felek társadalom). Így láthatjuk, hogy az újságírás kölcsönöz tudomány elve az objektivitás, mint egy intézkedés a teljesítmény, és nagyon hasonló megérteni a gyakorlat szintjén.

A megjelenése nem klasszikus természettudományos és a szociális és humanitárius tudományágak hozzájárulnak a felülvizsgálat a klasszikus eszmék az objektivitás. Kétségek objektivitás jelenik szinte egy időben megalakult ez a koncepció (visszahívás szkepticizmus Hume, például). Legtisztábban úgy fejeztük ki, Kant kifejezve azt az elképzelést, hogy az objektív tudás lehetetlen: a priori formái érzékenység és megértés kiigazítja a tanulási folyamat eredményeként egy alany soha nem kell foglalkozni a dolog „magától”, ez képezi a világ jelenségek - tárgyak tudásunkat, amelyet a transzcendentális téma tudatossága formáz.

Nemcsak a természettudományok képviselői, hanem a humán tudományok is hozzájárultak az objektivitás eszméjének felülvizsgálatához. Rámutattak, hogy a kulturális és történelmi kondicionáló gondolkodás diszkurzív tudás természete, indokolt, hogy szükség van-érték-szemantikai megértése a valóság, megnyílt a lehetőség az értelmező megközelítés a tanulmány a jelenségek, végül a szerepe a kijelölt objektum-instrumentális racionalitás a megállapított sorrendben az uralom. Így a klasszikus elképzelés az objektivitás néhány változás miatt a megjelenése nem klasszikus természettudományos és a szociális és humán tudományok.

Tekintsük a főbb elmozdulásokra, amelyek véleményünk szerint az objektivitás eszméjének átalakulásában fordulnak elő.

A tudósok között olyan hit alakul ki, hogy a valóság szélesebb, mint a lehetséges leírások. Ezért a világ objektív tudása nem abszolút, hanem csak relatív. Ez az, amit ez mond Einstein: „Az egyetlen dolog, ami megtanított a hosszú élet, hogy minden tudomány a valóságtól, és úgy néz ki, primitív és gyerekes - és mégis ez a legértékesebb dolog, amink van.” 3

Eltolása az elsődleges cél a megismerés és igazság (nyitó cél minták) a gyakorlati alkalmazás potenciális tudás. építési tevékenység. Nem klasszikus tudomány az arcát a kvantumfizika megmutatta, hogy az elmélet tartalmazhat paradoxonok, eltérően értelmezik a vizsgált jelenségek, nem tudja megmagyarázni a jelenségek és mechanizmusok zavarosak és zavaros. „Azt hiszem, nem lesz téved, ha azt mondom, hogy a kvantummechanika nem érti meg senkit,” - mondta a fizikai Nobel-díjat az amerikai tudós, Richard Feynman 4. Ennek ellenére a kvantumfizika eredményt ad, hogy nem lehet megérteni, de ami jelentős gyakorlati potenciál. Itt látható a kimutatás filozófia professzora, igazgatója a mester program „Philosophical Foundations of Physics” a Columbia University, David Albert ebből az alkalomból: „Egyrészt, ez az elmélet teljes paradoxonok, rejtélyek és zűrzavar fogalmak. Másrészt, nem tudjuk elutasítani vagy figyelmen kívül, mert ez a gyakorlatban nőtte ki magát a legmegbízhatóbb eszköz előrejelzésére viselkedésének fizikai rendszerek. „5

Vázoljuk a műszak fő kontúrjait. És kezdetben meg fogjuk érteni a "valóság" fogalmát. Annak ellenére, hogy a sok különböző és néha egymásnak ellentmondó értelmezések, gyakori a humán tudományok megértése a valóság, mint egy létező valóság. A filozófiai enciklopédia szerint a "valóság" a lat. REALIS - «valós, Dei és érvénytelen” -, és utal minden, ami létezik a valóságban 6. A koncepció a valóság felmerül a középkori filozófia közötti jogvita nominalisták és a realisták, akik fényében tanítás kreacionizmus, hogy a különböző létformák lehetnek változó mértékű lény. Például Isten abszolút lét, és létrehozta a természet, mivel a részvétel az Isten, hogy kapott, de kevesebb. Így a skolasztikusok valósága olyan lény, amely jelentős mértékben létezik. Kezdve Új idő képviselői különböző filozófiai irányzatok rámutatott, hogy a heterogenitás a valóság, ami azt jelzi, hogy a különböző típusok: objektív és szubjektív, természetes és mesterséges, anyagi és szellemi, az empirikus és a transzcendens, képzeletbeli, virtuális, stb

Ebben a példában azt látjuk, hogy az újságírói szövegek a valóságot "akárcsak", néha - ellentétben az újságírókkal, néha éppen ellenkezőleg, erőfeszítéseiknek köszönhetően. Mindenesetre az objektivitás az újságírói szövegek sporadikus tulajdonsága, amely inkább a kivétel, mint a szabály. Azonban, ha az újságírói anyagokat nem a háború szövegeként kezelik, a háborúról szóló szövegeket. de a háború részeként maga a háború, akkor az objektivitás problémája teljesen eltűnik: a szövegek a háború valóságának feltárására, a háború előidéző ​​viszonyainak valóságára utalnak. És ebből a pozícióból megmutatják a valóságot "ahogy van". Így megkapjuk az objektivitás fő gyümölcsét, egyszerűen elhagyva a valóságot.

A racionális tárgytól az etikai tárgyig. A tárgymező bővítése a közönség által. Az objektivitás lehetetlen ismerõs nélkül. A tárgyilagos újságírás koncepciójával összhangban egy ilyen jól megismert tárgy vagy olyan újságíró, aki felelősséget vállal az események objektív lefedettségéért, amelyet szakmai (vagy jogalkotási) normák szintjén deklarálnak; vagy olyan közönség, amely kritikusan reagál az újságírói anyagokra. A közönség részéről egy racionális tantárgy helyzete az újságírói anyagok kritikus megértésére korlátozódik, és az események igazságának racionális keresése a különböző forrásokból származó ismeretek alapján. A tárgyilagosság mindkét esetben a tudás megszerzésének, esetünkben - a valóságnak megfelelő hírinformációnak felel meg.

Az ellenőrzés objektivitásától az igazi valóságig. Az objektivitás eszméje, amely a tudás új formájának megjelenése következtében jött létre - a tudománynak eredetileg a gyakorlati hasznosság elérésére irányult. Az objektív igazság önmagában nem érdekli a tudományt, hanem a fizikai erők és jelenségek emberi mivoltának felhasználására, mint a lény (természet) irányítására. Ebben az összefüggésben az objektivitás eszméje elválaszthatatlanul kapcsolódik az emberiség természeti fölötti uralmának és a környezet irányításának állításához.

Az újságírás tárgyilagossága elválaszthatatlanul kapcsolódik az ellenőrzés végrehajtásához. Az újságírás célja egyfajta eszköz a társadalom irányítására a jelenlegi helyzetben - a korrupció, a morál, a polgárok politikai nézeteinek szintjén. És mivel a mindennapi fizika megfigyelése az újságírók által valósul meg, a meglévő szociokulturális normákon, szabályokon és értékeken alapulva, az újságírói objektivitás alaposan ideológiai, és elősegíti annak reprodukálását.