Az Úr átváltoztatása és annak jelentõsége a keresztény számára
Az átváltoztatás ünnepe megtanítja, hogy mi képezi az egyes emberek lelki életének célját - saját lelkünk átalakulását.
"Taboron, Mózes és Illés, az Isten Lányának Szüksége szerint, megtestesült, szabadító ember" (sticheron az ünnep szolgálatából)
Szigorú szertartás gyors, és az Úr átváltoztatásának nagy ünnepe tökéletes összhangban van a böjt normái és igényeihez. Christian, aki megpróbálja ebben az időben, hogy tartózkodjanak minden bűntől, és aki arra törekszik, kazhdominutno szárnyalni gondolataikat az Istennek, ez a nyaralás prekrovenno azt tanítja, hogy a cél a lelki élet minden egyes személy - az átalakulás saját lelkünk, azaz, hogy világosabb, fényesebb és közelebb Istenhez.
Urunk, Jézus Krisztus, a végéhez közeledik a földi szolgálata, megkérdezte tanítványait: „Kinek tartják az emberek azt mondják nekem” (Máté 16:13.) Vagyis azok a zsidók, akik hallották az isteni tanítást a Megváltó, többször tanúja volt a csodák Ő mindenütt elkövetett. A tanítványok azt válaszolta, hogy némelyikük - Keresztelő János támadt fel a halálból (. Mt 14,1-2), és mások, Illés próféta, aki véleménye szerint a zsidók, az volt, hogy jöjjön a világra, mielőtt a Messiás eljövetelét, néhány elismerik Jeremiás próféta vagy más az egyik ősi próféta (Mt 16,14). Azután az Úr az ő tanítványainak fordult, és megkérdezte:
"De ki mondja, hogy én vagyok?" (Máté 16:15).
Péter apostol azonnal erős szívbõl való meggyõzõdéssel válaszolt: "Te vagy a Krisztus (azaz az ígért Messiás), az élõ Isten Fiúja" (Máté 16. 16). Az Úr elfogadta a helyes vallásvallást Petrova és minden tanítványának személyében. És ettől kezdve a Megváltó feltárta nekik, hogy mit kell teljesíteni: a keresztség halálát és szenvedését Jeruzsálemben a zsidók véneitől, a három napos feltámadásától.
Az evangélium adott helyei tekintetében a szent atyák különböznek titkos jelentéseik értelmezésében. Adjunk néhány példát. St. Gregory Palamas írja: "Az evangélista Luke nem mondja:" az oszmia napjaiban "(mint Matthew the Evangelist:" Hat nap alatt "), de" olyan, mint az első osm ". De ami az evangélisták tűnnek, különböznek egymástól a nagy és a titokzatos egymáson. Valójában miért mondták: "Hat nap alatt" és a másik, figyelmen kívül hagyva a hetedik, emlékezett a nyolcadikra? Mivel az Úr átváltoztatása fényének nagyszerű látványa a nyolcadik nap rejtélye, ez a jövő század, amelyet a hat napig létrehozott világ megsemmisítése után kell feltárni. " Szent János Krizostó ebben az alkalomban a következőket mondja: "Az is megértette azt a napot, amikor a tanítványait a hegyre tette; A másik csak azokat a napokat tekinti át, amelyek e napok között folytak. "
Tehát ezek után evangéliumi napon belül a beszélgetés Jézus a tanítványokkal az Úr kíséretében őket, és sokan mentek a régió Cézárea Filippi belül Galileába. Itt jöttek, közös hagyomány az egyház, a Mount Tabor, amely Péter apostol felhívja a szent hegyen (2Pt 1,18)., És a cél, amely szépen előre látta a zsoltáros Dávid: „Tábor és Hermon örvendezni a te nevedet” (Zsoltárok 88. 13).
A szokás, hogy távolodjon el a tanítványoktól egy magányos imaért az Atya Istenhez. Jézus Krisztus, és ez idő alatt, így a hegy alatt az emberek, és a vevő a tanítványait csak „Peter, hogyan szerető, John, mint a kedvenc, és Jacob, mint a lángoló buzgalommal hozzá:” velük ment, hogy a tetején a hegyre imádkozni (Mát. 17 , 1). St. John Chrysostom írja: "Az Úr felment a hegyre, csak háromat vett: nem mindent elvett, és nem hagyott mindent; nem váltott ki irigységet mások dicsőségére, nem tartotta méltatlannak, és nem akarta megsérteni a kilenc tanítványt. Nem, igazságos, mindent irányít; Egyszerre úgy néz ki, mint egy, és nem utasítja el azokat a kölcsönös szeretetet, akiket a szeretet egyesített. De, mint a jövő áruló Júdás méltatlan volt az isteni elmélkedés és félelmetes ez a látomás, az Úr elhagyja őt a többi, úgyhogy (mivel ez nem egy maradt), hogy előre ő minden bocsánatkérés utána. " Áldott Theophylact hozzáteszi: „Ezt a három vette a rend”, így orálisan két vagy három tanú minden szó lehet „(Mt 18,16 MTörv 17,6 ...).”
Amit Jézus Krisztus imádott. . Mióta és milyen napszakban - (ismeretlen tudjuk csak egyfajta vállalnak a témáról a imájára: a kereszt és a jövőbeli szenvedés, mert az Úr előtt beszélt tanítványaihoz csak ilyen témájú Megváltó könyörög az Atyához megbékélés vele a világ bűneit kedvéért a kereszt. áldozatot és az emberiséget sújtó dühös haragot.
És most, a mint tüzes ima az Úr, a tanítványok, kimerítette a fáradtság, az alvás, majd egy dicső His átváltozás: „És ő átváltozott előttük, arca ragyogott, mint a nap, ruhája pedig olyan fehér, mint a hó” (Mt 17. , 2).
Az Úr, mint egy igazi Isten ember, átváltozik! "Mit jelent -" átváltozott "? Zlatoust megkérdezi az aranyszőrű Zlatoust teológiát, és így válaszol: "Kinyitottam nekik (az apostoloknak) valamit az én Istenségemből - amennyire képesek voltak benne, és megmutatták magában a lakó Istent."
Az Úr átváltoztatása során két próféta tűnt fel neki a menny dicsőségében, Mózes és Illés "beszélgetnek vele" (Máté 17, 3). - Mit beszéltek? - kérdezte Boldog Áldott Theophylactus, és azonnal válaszol: - A végén, ahogy Luke azt mondja (9,31), ő is legalábbis Jeruzsálemben, vagyis a keresztre feszítéssel végződik. " Ez a beszélgetés és az isteni erő különleges megnyilvánulása felébresztette az apostolokat. És amikor meglátta a transzfigurált Megváltó és a két férfit, akik e dicsőségben állnak és beszélnek vele, kimondhatatlan dicsőségét az apostolok nagymértékben izgatottak. A Szentlélek kinyilatkoztatásával az apostolok tudták, hogy ez a két férfi Mózes és Illés. A tanítványok rájöttek, hogy a beszélgetés a szabad Krisztus szenvedéseiről szól, ezért hallgatta, félelemmel és remegéssel állt, élvezve az isteni dicsőség látását, amennyire lehetséges a testük szemében. És az Úr maga mutatta dicsőségét számukra olyan mértékben, hogy egy földi ember láthatja, és nem veszíti el a szemét, mert a halandó ember számára a láthatatlan, halhatatlan istenség látása nem elérhető. Mózesnek, aki egyszer imádkozott az Úrhoz az ő isteni dicsőségének megjelenéséért, az Úr azt válaszolta: "Az arcomat nem lehet látni, mert egy ember nem lát engem és életben marad" (Iz 33,20).
Miért jelent meg Mózes és Illés?
Ezt a kérdést jól lefedi Theophylactus, a bolgár érsek, Mózes és Illés is megjelentek. annak érdekében, hogy "bizonyítsa, hogy ő a törvény Ura és a próféták, élő és halott, mert Illés próféta volt, soha nem halt meg, és Mózes törvényhozó volt és meghalt. Az ellenség elpusztítására került sor. hogy kétségbe vonja azokat, akik Eliának vagy az egyik prófétának tartották. "
A beszélgetés Jézus, Mózes és Illés véget ért „és amikor eltávozott tőle” (Lk 9,33)., Péter apostol, bánkódott miatta átjárta, és bátran, azt mondta: „Uram! jól
Ezekben a szavakban az apostol "megjelent egy felhő és felkeltette őket; és féltek, mikor beléptek a felhőbe "(Lukács 9, 36). "És egy hang a felhőből azt mondta:" Ez az én szeretett Fiam, akikkel nagyon örülök; Figyelj rá. " És amikor meghallották, a tanítványok az ő arcukra esnek és nagyon féltek "(Máté 17: 5-6).
Amikor Péter apostol gondoskodott a kézzel készített vérről, az Úr hirtelen megteremt egy menedéket nem kezével: egy fényes felhő, amely tanúsít egy irgalmas Isten jelenlétét. "Itt a felhő fényes, nem a sötétség, mint a régi időkben, mert itt nem megfélemlítette, hanem tanított. Mert a felhőből egy hang szólaltatott fel, hogy ő (Jézus) Istentől származik. A szavak: "Akiben örülök", ugyanazt jelenti, mint: "Akiben nyugszom; Ami kedves nekem. " És az utasítás: "Hallgasd meg", azt jelenti: "Ne ellenálljon neki, még akkor sem, ha keresztre akarná feszíteni a keresztet" - magyarázza el Blessed Theophylact.
De miért olyan féltek, amikor hallották Isten bizonyságát? Volt egy hasonló jelenség a Jordánon? „Az ok, hogy - írja Aranyszájú Szent János - a magánélet és az ülés magassága, mély csend, transzformáció, párosulva horror, extrém könnyű és kinyújtott felhő - összes zuhant őket egy erős izgalom. Mindenütt csodálatos dolgok vesznek körül, és rémülettel esnek és meghajolnak. " "Jézus azonban eljött, megérintette őket, és azt mondta:" Állj fel és ne félj! " Amikor felemelték a szemüket, nem láttak senki másikat, csak Jézust. És amikor lejött a hegyről, Jézus megparancsolta nékik, mondván: „mondd senkinek a látás, amíg az Emberfia feltámadt a halálból” (Mt 17, 7-10.). Aranyszájú Szent János azt mondja: „Ahhoz, hogy a félelem, túl hosszú hatású, nem fosztja meg őket (diákok) memória, Christ azonnal eloszlatja a horror, és úgy tűnik rossznak őket on; és parancsot ad arra, hogy ne beszéljenek az eseményről senkinek, amíg nem emelkedik ki a halálból. " Azt mondta az Úr, hogy „bárki, hallott róla, nem volt a kísértés, amikor meglátja a megfeszített, vesz neki a csalás, amely csak a dolgokat kísérteties rejlő Isten ereje.”
Mi volt az Úr átváltoztatásának célja?
Szerint a templom himnuszokat, az átváltoztatás a Szabadító rejlett, hogy a fény lényegtelen Istenség, párosulva az emberi természet Krisztusban, bőségesen előtt találta magát az apostolok az átalakító Jézus (troparion az első kánon az ötödik dal fesztivál), de azon kapta magát, nem teljes erővel, amely nem tudtam elviselni a földi természet tanítványai, de amennyire tudtak befogadni (kontakion az ünnep).
Az Úr tette, megkímélve az apostolok, hogy a látás az isteni dicsőség nem vész és élet, de hogyan lehet, hogy a látás e dicsőség testi szemek. Mert Péter, Jakab és János, a szemlélődés az isteni dicsőség az Úrnak, és a jelenség az igazak az Ószövetség szolgált bizonyítékul, hogy Jézus Krisztus uralkodik az elpusztult és (troparia második kanonok, az ötödik és a nyolcadik Song Festival), valamint az a tény, hogy Ő a Teremtő és Alkotó törvény. A hang a Mennyei Atya azt állította, hogy a diákok a tanár az Isten Fia, az Atya. Mindez az volt, hogy meggyőzze a kiválasztott apostolok, hogy a szenvedés és a halál az Úr, ami beszélt Mózes és Illés, hogy nem kell, hogy ellenőrizze az erőszakos cselekedet a zsidók, de meg kell értenie, hogy a megtestesült Isten Fia elfogadja őket önként (troparion az ünnep) kedvéért az emberek, és mert nem kell félni őket (szekciójában „Lord én kiáltok”).
Ezzel kapcsolatban az egész emberiséget, az Úr az Ő színeváltozás az az egyház tanításait „ochernevshee Adam természet oblistati csomagok teremtett” (Nagy Vespers, versszak „a stihovne”) és a „felvilágosult, bogosodela” (kis vesperás, versszak „a stihovne”) . Ez a Megváltó az ember azt mutatja, hogy lehet és kell törekedni lelki átalakulás - a tisztaság lelke, úgyhogy ő csak csillogott, átszellemült arcát Jézus odezdy. És az Úr ruhák ragyogó fényt egy nagy fokú megnyilvánulása az isteni benne, és el kell égetni szeretettel Isten ragyogó tetteit erény. Jézus Krisztus mutatta meg prototípusa a jövő feltámadás (Stanza a „Lord én kiáltok”), és a ragyogó jövő dicsőséges élet (Troparion az első kánon a hetedik dal).
Lord megváltozott nem önmagukért, hanem érettünk, bűnösökért. Ezt jelzi az evangélisták magukat, „átváltozott előttük” (Mt 17,2)., Az Isten „mint dicsőség és képmása az Ő” (Zsid 1,3). Nem szükséges oktatás. Ő megdicsőült számunkra felvilágosítani a sötétség lelkünk és átalakítani minket a bűn az igaz szolgái harag gyermekei - a szeretett Isten gyermekei. Az Úr Jézus Krisztus azért jött a világra, azzal a céllal, hogy felhívja minket Isten gyermekei. Erre ő lett a megtestesült a Virgin és a Szentlélek, a kedvéért ezt vette a szolgai formát készült emberekhez hasonlóvá: És mikor olyan állapotban találtatott mint ember, és mi csak Isten tartós munka frissíteni minket, bűnösöket mint Isten fiai, elvesztette az Atya kép !
