Arisztotelész korábbi tanításai
Arisztotelész a filozófia első történésze. Bármely probléma megfontolása során elsősorban azt akarja megtudni, hogy mit gondolnak róla előtte. Ezért minden munkája történelmi és filozófiai kirándulásokkal van áthatolva.
A legtöbb jelentős filozófiatörténeti doaristotelevskoy első könyve „metafizika”, ahol, kezdve a harmadik fejezet, amelynek kezdetén Arisztotelész felsorolja a négy már ismerjük a végső elején a dolgok, ő beszél az értelemben, hogy elődei.
Emlékezzünk arra, amit fent említettünk a filozófia szubjektív történetének módszereiről, megpróbálhatjuk kideríteni, hogy Arisztotelész milyen módszert alkalmaz a meglehetősen integrált történeti és filozófiai esszében. Ő egyáltalán nem empirikus (mint sok későbbi doxográfus). Arisztotelész módszere elméleti-logikai, mint empirikus-történeti. A filozófia történetéhez Arisztotelész bizonyos magatartással közelít meg - az ősi és a magasabb okok megértésének helyétől. Úgy tűnik neki, hogy előtte minden filozófus megpróbálta felfedezni ezeket az okokat, de nem tudta teljesen megérteni őket, tehát filozófiájuk alacsonyabb szintjét. Arisztotelész saját filozófiai tanítása valójában (bár közvetlenül nem mondja) úgy tűnik, hogy a görögországi filozófiai gondolkodás fejlődésének entelechia. Ez a megközelítés csak az arisztotelészi filozófiai gondolkodás képét torzítja. Arisztotelész korszerűsíti és a filozófia nyelvére fordítja a 4. században. BC a peripatetikus iskola szempontjából szerepel. Ezért széles körben vitatják jelenleg a probléma, hogyan igaz a tanításait Anaximandrosz, Hérakleitosz, Parmenidész és más görög filozófusok, Arisztotelész és mások tulajdonában peripateti- kő. Az ókori filozófia egyes történészei általában tagadják a korai anthériás filozófia peripatetikus képének értékét. De ez a kérdés nagyon bonyolult.
Térjünk vissza Arisztotelésznek. Hogyan értékeli a filozófia szubjektív és objektív történetének értékét és hasznát? Az első előnye, hogy Arisztotelész elsősorban negatív aspektusát látja, és jelentése "nem esik ugyanazon hibákba" (XIII, i). \
A filozófia objektív története, ahogy maga Arisztotelész megértette, nem becsülte meg. Hangsúlyozta az alkalmi felvételt az igazságra. Arisztotelész összehasonlítja a korábbi filozófusok képzetlen és clumsier harcban férfiak: „Azoknak fordult minden irányban, ami néha nagy lövések, de nem azért, mert tudják; és ahogyan ezek a filozófusok nem olyan benyomást keltenek, akik tudják, mit mondanak "(I, 4). Arisztotelész rámutat éretlensége filozófiai gondolkodás előtte: Empedoklész „csobogó” (uo), Parmenides fejezi ki tan „a régies forma” (a XIV 2). Arisztotelész tanulmánya az előző filozófiáról megerősíti őt a négy okból való tanítása során. „Mi - mondja az azt megelőző filozófusok - tőlük az eredménye, hogy beszél a kezdetekről és az ok még senki sem járt túl az [kezdett], de egyértelműen egyik vagy másik kérdés, bár nem egyértelmű, és az összes Ez [ezek] ezek az elvek "(I, 7).
Azt is tulajdonolja nekik a kifejezés elem (