Amit a japánok félnek a j-horror műfaj eredetétől
Japánban a szépség megöli. A nyugati gondolkodású emberek hajlamosak a rettenetes és groteszk arcra fektetni a félelmeiket, míg a szamurájokat szellemek leggyakrabban nők és gyermekek formájában jelennek meg. Különösen figyelemre méltó a rémálom és gyönyörű kombinációja a nagy ázsiai háború idején, amikor a japánok nemcsak a művészetben teremtek rettegést. Míg a nácik "sapkát" hordtak a sapkákon, a nacionalizmus florista kódexe uralta Yamato országát. Még a híres kamikaze ellenőrzött bombáját is nevezték "Oka" -nak - a cseresznyevirág szirmának.
A rituális öngyilkosság régóta Japán üzleti névjegye és kultúrájának leginkább felismerhető eleme.
Az ilyen különös szimbiózis gyökere mélyen a japán történelemben. Jóval azelőtt, hogy a megjelenése törzsszövetség Yamato lakói a japán szigetvilág volt egy egyedülálló kultúra, amely több ezer évvel később, egy sűrű réteg kínai befolyás szabtak meg. Található egy instabil tektonikai térségben Japán következetesen tapasztalt erőszak az elemek: a földrengés és szökőár. Kínai Mennyei Birodalom ősidők próbálta legyőzni a természet, mind a valós és mitológiai tér ( „A nap Yao árvíz razilis a mennybe ... akkor Yao kezdte keresni a személy, amely képes megfékezni árvíz”), japán ősök is hozott egy filozófiai türelmet határos fatalizmus. A festői természet a szigetcsoport tele volt rejtett veszélyeket, és az emberek élnek azzal a felfogással, hogy a jövőben teljes mértékben függ az ő szeszélyeit, mert a gátak építése vagy a termesztésre rizsföldek nem lehet az országban, amelynek háromnegyedét borítja buja erdők és hegyek között.
A fő probléma Japánban nem mindig volt földrengés vagy szökőár, hanem tüzet okozott. A Fukushima atomerőmű legutóbbi katasztrófája nem volt kivétel.
Azonban sokkal rosszabb, mint a japán földrengések voltak betegségek és tüzek. Különösen az első városok után. Készült szalmából vagy rizspapír otthon égett másodperc alatt, így nem hagyja esélyt a lakosok megmenteni. Nem csoda, hogy Izanami istennő a szülés alatt meghalt, amikor megjelent a tűz Kagucuti istene. A tűz szó szerint halált okozott a szigeten élő emberek világnézetének. Nem kevésbé volt katasztrófa a fagyos időjárás, amely elpusztította az embereket az egész városokból. Ironikus, hogy tavasszal járványok fordultak elő, a cseresznyevirágzás ideje a japán naptár legszebb szezonja. A szélben harsogó, haldokló szirmok nem tudtak segíteni, csak emlékeztetni az embereket az élet átmeneti állapotára, a betegség előtt impotensek.
E körülményeknek köszönhetően a japánok elméjében erős halál és virágzás kapcsolódott, amelyet később a klasszikus Yukio Mishima énekelt a "Nap és acél" című esszében. Azok az emberek, akik évszázadokon keresztül erkölcsi hara-kiri-t gyakoroltak, egyszerűen nem tudtak más kultúrát létrehozni.
Az ősi időkben a természet megtestesült erői által képviselt szörnyekről szóló történetek a japán buddhizmus megjelenésével a független vallásról független műfajba kerültek. A karma tanai a jutalom és a megtorlás elkerülhetetlenségét jelentették, amelyből a szellemek eszközévé váltak. Legtöbbször ezt a szerepet egy nőnek nevezték el - egy kemény patriarchális társadalomban, a gyengébb nemnek nem volt más lehetősége arra, hogy bosszút álljon az elkövetőre. Az új műfaj, amely a természetfeletti és szörnyűségről szól, "kaidan" -nak nevezik - ami egyszerűen "misztikus történet". Azóta a yurei-bosszúálló szellemek határozottan megalapozzák a japánok életét, és követik őket még az ultra-modern megacitákhoz is.
Az idők változnak, a kínai befolyást engedett egy európai, de a külső kozmopolitizmus modern j-horror'a keres közelebb, akkor is látni az összes ősei a japán akartak ontotta Sakura a háttérben temetési máglyán.