A történet társadalmi-politikai alapjai
2.6 A történet "kriptográfiája"
Egyes kutatók kódolt információkat találnak a kommunista párt elit életéről Bulgakov műveiben. Különösen "merész" következtetéseket vonnak le e témában a S. Ioffe kutató, aki minden részletében szó szerint részletezi a "titkos rekord nyomát". Ioffe következtetései ellentmondásosnak tekintendők, de bizonyos következtetésekre van egy bizonyos igazság. A kutató azt mondja, hogy szó szerint a "Kutya Szív" oldalain megjelenő összes karakter a kommunista párt vezetői paródiája, és ezek közötti kapcsolat az orosz forradalom valódi történelmi eseményeit tükrözi.
Preobrazhensky képére Lenin paródia fekszik, aki Oroszországot kívánta átalakítani. A neve nem véletlen: Fülöp görögül "ló szeretője", azaz egy férfi, aki szeret uralkodni, uralkodni. Egy hasonló patronymikus beszél a név hordozójának kettős erejű törekvéseiről. Prototípus Bormentalja - Trockij-Bronstein (Bormes - Bron, emelő - Trockij) Klim Chugunkin testesíti Sztálin (öntöttvas, acél, előre - neve a legközelebbi szövetségese: Vorosilov). Zina a Zinovjev (hangzásbeli hasonlóság) paródia, Daria - Dzerzhinsky (általános betűk, d, p). Shvonder - paródiája Kamenev, akinek az igazi neve Rosenfeld (Rosenfeld német eszköz „mezőben rózsák; Shvon -” domboldal „). Ráadásul a párhuzamokat tárgyakkal végzik. Tehát a Sharik által szakadt bagoly szimbolizálja Krupskaya (külső hasonlóság) által nem kedvelt Sztálinnak. Mechnikov portréja, amelyet egy kutya tör ki, Marx portréja, Lenin tanítója, melynek tanításai közül Sztálin elment. Kedvenc operaja, Aida, Inessa Armandra utal (Aida Inessa Armand). Ioffe prototípusokat talál a Preobrazhensky minden látogató számára. Konyhai lakás hisz a Lubyanka, ahol a „hosts” Zina-Dzerdzhinsky és nagyon semikomnatnuyu lakás, amelyek közül néhány van egy harc - a Kreml, a hatalom jelképe. Az események zajlanak a történet, a kutató dekódolja az alábbiak szerint: „Lenin színeváltozása először hozta Balls Sztálin, remélve, hogy fiatalít, frissítse az embereknek a száma, amelyekre támaszkodott. Régi társult voltak akár aktívan ellene (Kamenev-Shvonder), vagy hajlamos a rezgés és elég nagy (Zinovjev-Dzerdzhinsky Zina és Darja). De ügyesen manőverező Sztálin-ball megközelítette Kamenev-Shvonder Zinovjev-Dzerdzhinskim Zina és Darja eredményeként, amit meg kellett segítséget hívni az ő régi rivális Bormentalja Trockij. Együtt sikerült megnyerni egy ideiglenes győzelmet Sztálin-Sharikov ellen "/ Ioffe 91: 20 /.
A kutató rámutat a prototípusok és a valódi történelmi adatok külső hasonlóságára. Tehát Sharikov sok tekintetben hasonlít Sztálinnál, és Perosikov professzor a "Halálos tojásokból" külső hasonlósággal rendelkezik Leninnel. Ezenkívül azonos kezdőbetűkkel és születési évvel rendelkeznek.
A kutató szerint Bulgakov minden munkája a titkosítás részletes értelmezését igényli.
3. fejezet: A filozófus szko-etikai szimbóluma a történetnek
3.1 A tudomány és az etika problémája a modern társadalomban
A tudományos fejlődés etikai megközelítésének problémája Bulgakov két története - "Halálos tojás" és "A kutya szíve" filozófiai ellentmondása. Ezekben a történetekben hős-tudós létezik, amelynek felfedezése forradalmi jellegű. Persikov professzor és Preobrazhensky professzor új jelenséget hoz létre a tudományban, amely befolyásolhatja az emberi faj fejlődését. És éppen a haladás és a törvények problémája abban a helyzetben, amikor a tudomány a globális karakter átalakító erejét veszi át, amely izgatja Bulgakovot, aki az emberiség további útját látja a technológiai hatalom és az újjáéledt humanizmus ötvözésével.
A tudomány, a kardinális problémák Bulgakov kreativitásának fontos részét képezték, és nagyon összetettek voltak. "Zamjatinnal jelentős tudományos poggyásza van, Bulgakov pedig úgy érzi, hogy a természettudományok nem sötétek és áthatolhatatlanok" - írta A.Voronsky kritikus 1926-ban.
A modern világ azt mutatja, hogy Bulgakov félelmei igazoltak: az emberiség állandóan fenyegető helyzetben él, míg a civilizáció ereje egyre látványosabbá válik, és a lelki normák egyre nyilvánvalóbbá válnak. Ahogy Kurt Vonnegut írta a "tiltakozás" amerikai irodalmának "gurut" fél évszázaddal Bulgakov után: "Hogy a tudósok ne keressenek, mindig bomba kerül".
Ez a probléma különösen fontos az utóbbi időkben, amikor az emberi klónozás etikai oldalának kérdése akut. Meg kell „játszani” természet „vakon”, anélkül, hogy pontos eredményt ennek a „játéknak”: „Itt, Doktor, mi történik, ha egy kutató, ahelyett, hogy az érintőképernyő, és ezzel párhuzamosan a természettel, arra kényszerítve a kérdést, és felemeli a fátylat: a, fogadni, és golyós eszik kásával <…> Lehetőség van spinoza agyalapi mirigy vagy más hasonló keszeg beültetésére, és rendkívül magas állatokból álló kutyának a kiépítése. De mi az ördög? - kérdezte. Magyarázd el nekem, kérlek, miért kell mesterségesen gyártani a Spinozát, amikor bármelyik nő bármikor szülhet. <…> Doktor, az emberiség maga gondoskodik róla és evolúciós sorrendben minden évben makacsul, elosztva az összes szennyeződés tömegéből, több tucat kiváló géniuszot teremt, akik díszítik a világot. "
„Az éles keskeny késsel ő felaprítja ki tehetetlen császármadár fej és a lábak, és aztán, mint egy vad hóhér vetkőzik le a húst a csontok csirke zsigerek jra valamit köpött egy húsdaráló.”
Ezekkel a vallási elképzelésekkel a "The Dog's Heart" története ideológiai "terhelésének" egy egész rétege kapcsolódik.
3.2 A történet eredetének filozófiája "A kutya szíve"
A szimbolizmus olyan elemei, amelyek vallási "utalásokat" tartalmaznak a történetben: Bulgakov nem véletlen, és nem csak a "Mester és Margarita" alapján "misztikus írónak" nevezte magát. Feltételesen három csoportra oszthatók úgy, hogy "elküldik" egy szent vallási forrást. Ezek az Ószövetségre, az Újszövetségre vagy a papi kultuszokra utalnak.
"Nagyon tisztelettudóan és zavarba ejtette Philip Philipovicsot.
Hee-hee! Maga egy bűvész és egy varázsló, professzor - mondta zavartan. (II).
Négy csendben elhagyta az irodát, csöndesen elhaladt a várakozó teremen, az előlapon, és hallható volt, mert mögötte zárták a nagy hangulatot és a hangos ajtót.
A kutya felszállt a hátsó lábára, és Philip Philipovics előtt filézt készített. "(II).
"Ő törődik velem" - gondolta a kutya -, egy nagyon jó ember. Tudom, ki az. Ő egy bűvész, egy bűvész és egy bűvész egy kutya meseából "(III).
„Esténként prechistinskaya csillag mögé függönyök súlyos, és ha a Bolsoj nem volt,” Aida „, és nem volt egy találkozó a All-Russian Sebész Társaság, az istenség volt a szobában elhelyezett egy mély karosszékbe» (III).
A fehér fénysugárban pap állt, és a fogak között a Nílus szent partjain zümmögött. Csak egy homályos szaggal lehetett kideríteni, hogy ez Philip Philipovich "(III).
Az Antikrisztus gömbök, amelyek a karácsonyi dátumokat paródírozzák, éppen olyan új korszakot nyitnak meg, amely az istentelenség kora. Az Isten iránti szükséglet eltűnt, és a "humanoid" el akarja engedni a teremtőt a világegyetemből.
A vallási témák másik értelmezése lehetséges a történet ideológiai vázlatában, amely közel áll a panteista filozófiához. Sharikov egy ember, egy "újszülött" homosapiens, amely az állatvilág "sötétségéből" származott az isteni evolúció révén. Fejlődés és mesterkedés ebben a világban, miután Shvonder ördögi erői alá süllyedtek, Sharikov lázad az alkotója ellen, és kénytelen visszaküldeni az állat primitív állapotába. Ez büntetés, de egyértelműen egy ideiglenes, evolúciós "Isten" nem tudja megállítani a mozgalmat, újfajta inkarnációra törekszik, így a következő riyakarnatsiya Sharikov globális katasztrófához vezethet.
Az ilyen jellegű katasztrófa-képek, amelyek az olvasó előtt "minden ízlésért" megjelennek, jellemzőek az író világnézetére, és számos műveiben megvalósulnak.
3.3 Apokaliptikus előfeltevések és az életet erősítő pátosz: a történet dialektikája
Ezzel kapcsolatban ezeket a „hivatkozás” a mitológia szövegeket és a vallási meggyőződés, hogy átjárja a legtöbb művei Bulgakov, azt mondhatjuk, hogy az író volt jellemző apokaliptikus ómen, és rájött, a regény „Kutyaszív”. Hasonló hangulat tükröződik műveiben leginkább az értelmiség, amely nem fogadta el az orosz forradalom ( „The Coming Ham” D. Merezhkovsky, „The Sun of the Dead” Shmelev és mások.) De Bulgakov ilyen érzelmek voltak, amely nemcsak az elutasítás a proletár a pusztító erő: látta veszélyben általában a fejlődés, különösen a forradalmi, a technológiai nyugati társadalomra jellemzõ fejlõdés, elhagyta a "lelki küldetést". Bulgakov sok gondolat közel volt a legnagyobb képviselői az orosz filozófiai „hajnal” Berdyaev, aki, látva a haladást az emberi történelem „vereség” az ember írta könyvében: „The Meaning of kreativitás”, „A filozófia és a tudomány egy hiba a kreatív tudás az igazság; a művészet és az irodalom - a szépség munkájának kudarca; a család és a szexuális élet - a szeretet munkájában bekövetkezett kudarc; az erkölcsiség és a jog - az emberi kapcsolatok kreativitásának kudarca; a gazdaság és a technológia - az emberi természettudomány kreatív erejének kudarca. A kultúra minden megnyilvánulása a kreativitás kudarca, nem lehetséges kreatív átalakulás. "
Bulgakovnak sok oka volt a közelgő "idõbeli hanyatlásnak". A civilizáció negatív fejlődésének sok tényezője, amelyet az író előrejelzett, napjainkban megtalálták fejlődésüket. Az emberiség továbbra is javítja a világ átalakulásának tudományos módszereit, a "Preobrazhensky" szinte korlátlan kísérletet kapott, és a társadalom erkölcsi szintje nem emelkedett ki a bárból, amelyet Bulgakov nem tudott kielégíteni csaknem száz évvel ezelőtt. A huszadik század a világháborúkkal és a globális humanitárius katasztrófákkal Mikhail Bulgakov számos aggodalmának érvényességét mutatta.
Ugyanakkor Bulgakov kilátása mindig is részt vett, ha nem az élet optimista kórtörténetét, hanem egyértelmű bizalmat a világegyetem szabályszerűségében és "átgondolásában". Bulgakov, hogy egy misztikus, a szatirikus, szkeptikus, a vallási gondolkodó sokféleképpen maradt humanista, aki hitt az emberi képesség, hogy „megtisztítsák”, és az isteni jóság felé az emberiséget.
Az ő története, az összes horror az itt leírt események, „lélegezni” élni az életet: változó, gyakran kiszámíthatatlan, néha ijesztő, de mindig dinamikus és aktív. Man jelenik Bulgakov hordozó akció, nem egy passzív tárgy, ami azt jelenti, hogy ha ez az intézkedés, hogy küldje el a helyes irányba, a világ átalakul a jelenlegi legjobb értelemben vett, hűséges mozgó kényelmes keresztül „Nagy Evolution”.
- És akkor? - és ránézett rá, tette hozzá egy másik hangon: "Mi az, Mikhail Afanasyevich?"
Bulgakov komikusan terjesztette a kezét.
- Miről beszélsz, Ilf? Értelmes ember vagy, és megérted, hogy előbb vagy utóbb minden a helyére fog kerülni. "
Ez a gondolat Woland regényében "Mester és Margarita" kifejezéssel fejezhető ki: "Minden rendben lesz, a világ épül erre".
Az előforduló jelenségek szabályossága a "kutya szívében" is megjelenik. Sharikov ismét kutyává válik, minden "körökben" tér vissza, és a kísérlet folytatásának szimbóluma arról szól, hogy lehetetlen "megállítani" az univerzum életfolyamatait, a lét állandó "körkörös" mozgását.
Az író apokaliptikus előfeltételei elválaszthatatlanul dialektikus egységet jelentenek az életerősítés pátoszaként és a világegyetemben való "helytállás" -ba vetett hitben. Ebben - Bulgakov kreatív vonása, a "misztikus író", humanista, filozófus, szatirikus.
Az író a történet szövegében mitológiai és vallási jelképeket használ, hangsúlyozva az általános történelmi kulturális kontextusban feltett kérdéseket. A "kutya szíve" egyidejűleg az univerzális jellegű probléma, a probléma kreatívan értelmes végrehajtása, a módszerek megfontolása, javaslata a megoldásra. MA Bulgakov egy szimbolikus, művészi filozófiai rendszert teremtett egy kis történet keretében, fantasztikus témában és reálisan művészi módszerrel.
1. Berdyayev N. A kreativitás jelentése. M. 1989.
3. Bulgakov S.N. Az istenek ünnepén. // Gyűjtött. Op. V.2.
4. Voronsky A. // Az irodalmi poszton 1926-ban, 1.
14. Lakshin V. Mikhail Bulgakovról és ugyanezről a prózairól. // Memoiratok, portrék, cikkek. - M. 1984
15. Levin F. Levin F. Das Groteszke, Michael Bulgakov Prose.- Munchen, 1975.
19. Proffer E. Előszó. // Bulgakov MA Coll. Op. (10 térfogatban). Ardis, 1983.
26. Chudakova M. Mikhail Bulgakov életrajza. -M. 1988.
27. Chudakova M. "És a könyvek ..." / / Ők táplálták a múzsámat: Könyvek és élet az írók munkájában. -M. 1986.
28. Chudakova M. Általános és egyéni, irodalom és életrajz Mikhail Bulgakov alkotási folyamatában // A művészi kreativitás. Az átfogó tanulmány kérdései. - L. 1982.
32. Yanovskaya L. M. Bulgakov kreatív pályája. -M. Baglyok. Writer, 1983.
Hosted on Allbest.ru