A társadalom lelki életét
1. Az anyagi és ideális tényezők a társadalom életében. A társadalmi lény és a társadalmi tudat összefüggése.
2. A nyilvánosság tudata és formái. Gazdasági, politikai, jogi, vallási, filozófiai, esztétikai, etikus tudat.
Az anyagi tényezők az anyagi termelés, az emberek reprodukálása maguk, a természethez való viszonyuk, az emberek - osztály, a nemzeti, a családi háztartás között kialakult kapcsolatok anyagi oldala.
Ideális tényezők - ez a társadalom szubjektív oldala, objektív folyamatok tükröződése az emberek elméjében, tudatosságuk a társadalmilag szükséges szükségletekkel kapcsolatban.
A társadalom szellemi élete, amelyet a különböző jelenségek, intézmények, technológiai eszközök közvetítésével többször is közvetítenek, elegendő függetlenséggel rendelkezik, és hatalmas reverz hatást gyakorol a társadalom egész rendszerére. Az emberek tudatossága, a tudomány és a józan ész adataira támaszkodva, elárasztja az események valódi folyamatát, és az egyes történeti folyamatok keretein belül meghatározza a megvalósítás lehetséges irányát és konkrét formáit. A személyiség konkrét eredményeire támaszkodva az ideális tényezők anyagi tényezőkké alakulnak át.
A modern társadalomban, amikor az információ életmódjának egyik legfontosabb elemévé válik, az ideális probléma különösen fontos. Az információs civilizáció kialakulását a közvélemény tudatosságának növelése jellemzi a társadalmi élet minden területén.
A nyilvánosság tudata szerkezetben van, és különböző formákban létezik: gazdasági. politikai. legális. vallásos. filozofikus. esztétikus. etikus.
A politikai tudatosság ereje nem az, hogy csak az ember szellemi törekvéseit vezeti, hanem minden olyan kulturális jelenség, amely belép a társadalmi életbe, feltétlenül politikai célokra fog felhasználni.
Az igazságérzet közvetett helyzetben van a politikai és az erkölcsi tudatosság között. Ezzel szemben a politikai tudatosság, arra utal, hogy az állam nem mint egy tárgy a harc a politikai hatalomért, valamint a külső szabályozó erő, amely megköveteli, feltétlen engedelmességet, de ugyanakkor fogadó ugyanabban az időben és egy bizonyos pontszámot. Ezzel szemben a morális normák, amelyek nem származik az állami, hanem a férfi maga és neki abszolút értékelő jellegű, de nem a törvény erejénél, a igazságérzet a helyes és tisztességes fogalmak gondolt, mint valami, ami kell, hogy legyen egy állami jog megsértése miatt, amely különféle szankciókat kell követni.
Az emberek társadalmi életének nem csak a jogi, hanem az erkölcsi szabályozási elvek is vannak, amelyeket az etika vizsgál. Az etika az emberek között fennálló kapcsolatok tudománya és az ezekből a kapcsolatokból eredő kötelezettségek. Az erkölcs jelensége csak a társadalomban, az emberek kapcsolatában lehetséges. Az erkölcsiség az íratlan törvények történelmileg megalapozott rendszere, a társadalmi tudatosság alapvető értékformája, amelyben tükröződik az általánosan elfogadott normák és az emberi cselekvések értékelése. Az erkölcsiség az emberek objektív viszonyainak, cselekvéseinek és tudatformájának bizonyos aspektusa.
Az ember erkölcsi életének legfőbb megnyilvánulása a felelősségérzet a társadalomra és önmagára nézve. Azok a szabályok, amelyekkel az emberek a kapcsolatukban irányulnak, az erkölcsi normákat alkotják, amelyek spontán formálódnak, és íratlan törvények. Ez a társadalom társadalomra vonatkozó követelményeinek mértéke, és az érdemek megtorlásának mértéke jóváhagyás vagy kirekesztés formájában. Így az etika alapvető kérdése az emberi élet értelme, amely a szubjektív attitűdök alapvető orientációjának, az egyének álláspontjának és a társadalom fejlődésének általános tendenciáinak egybeesése.
A vallási tudat eredetének magyarázata mögött álló elvek két csoportra oszthatók: természetfeletti és racionalista. Az előbbi a vallási tudatosság természetszerű természetéről beszél, és a forrás kinyilatkoztatására mutat rá. A második azt sugallja, hogy egy tudatos szándék és egy személy tükröződése a vallás kialakulásában; vagy tisztán pragmatikus törekvései bizonyos személyek számára a hatalom megteremtése, vagy az ismert erők erőseinek személyisége érdekében; vagy a lelki tulajdonságok objektivizálása; vagy az ősök tisztelete.
Az esztétikai tudat a szellemi kultúra jelensége. Először az ókorban jelenik meg, és az esztétika olyan fogalmaiban jelenik meg, mint a szépség, az intézkedés, a harmónia, a tökéletesség. Az ókori szépség maga a világ sajátossága volt, nemcsak az ember. A szépség és a harmónia szinonimája ésszerű, mert. a szépség törvényei szerint rendezve, a világot nem lehet ésszerűtlen módon rendezni. Az esztétikai tudatosság elválaszthatatlan része az esztétikai érzések. Az ember érzelmi-esztétikai hozzáállása mindig az alapvető oldalak felfedezése, a valóság kapcsolatai. Az esztétikai érzések kapcsolódnak a pszichikai tapasztalat magasabb formáihoz. Tudatos vagy öntudatlan képességet feltételeznek, hogy a szépség fogalmai irányítsák, amikor a környező valóság, a műalkotások jelenségeit érzékelik. Az esztétikai érzések az erkölcsi és kognitív érzelmekkel való egységben felmerülnek, és gazdagodnak velük.
Art, szemben a filozófia a tudomány, a vallás és az etika ott kezdődik, ahol a cél az esztétikai tevékenység válik a tudás vagy a világ átalakítását és nem rendszerének bemutatása etikai vagy vallási meggyőződés, és a nagyon művészi tevékenységét, biztosítva a különleges kialakítása fiktív világot teremtett az emberi elme .