Tégla
Seraphim-Diveevszkij monostor, Sergius herceg (Konkov) atyja, az AiF.ru-nak szólt a kolostor újjászületéséről és a modern szerzetességről.
A Serafimo-Diveevsky Női Kolostor az egyik legnagyobb orosz zarándokhely. A világ minden tájáról több ezer ember érkezik ide, hogy megemlékezzen a kolostor alkotójáról - Sarov szent serafás szentjeiről. séta a szerzetes nevében létrejött Szent Canavka, imádkozni a templomokban, mely újjászületett a kolostor területén. A szovjet korszak alatt tönkretették a Seraphim-Diveevo kolostort, az épületeket átadták házaknak, iskoláknak, kluboknak, raktáraknak. A harangtoronyon keresztet helyett egy televíziós antennát telepítettek. A 90-es évek elején kezdődött a Seraphim-Diveevo kolostor második születése. Szerbje - Sergius kisasszony (Konkov) - azt mondta az AiF.ru-nak a modern szerzetességről és a híres kolostor újjászületéséről.
Szovjet örökség: a keresztantennák helyett
- Mi történt eddig, mely egyházak és katedrálisok helyreálltak?
A szovjet korszakban, a harangtoronyon levő kereszt helyett, egy televíziós légi emelkedett. Fotó: AIF / Lyudmila Alekseeva
- Hány zarándok érkezett azokban az években?
- Persze, akkor nem jött az azonos méretű, mint most. De Diveevo szerette előtt, még a szovjet időkben, a hívők zarándokolnak ide az emberek jönnek a nővérek, akik itt éltek a régi Seraphim-Diveevo kolostor, hogy shimonahini Margarita Larionova, amely megtartotta néhány dolgot St. Seraphim: pot, kereszt Monk, kesztyű ...
- Miután a diszkót megszervezték a templomban, vagy ahogy a Sarovban rendezték a színházat, vannak olyanok, akiknek kétségei vannak: lehet-e ott menni oda, mint a templomba, vajon ez a hely visszatér-e a kegyelembe?
A kolostort évente több tízezer zarándok látogatja. Fotó: AIF / Lyudmila Alekseeva
A kolostor újjászületése: a Grove visszatérése
- Amennyire tudom, a Diveevo kolostor régi területe még mindig nem tudta teljes mértékben visszavenni. Miért olyan nehéz mindent megújítani, mint amilyen volt?
A szovjet időkben Kanavkuban feküdt a csatorna. Amikor megkérdezték tőlem, hogy mit akarok először, azt mondtam, hogy a legnagyobb vágyam nem az, hogy megalázta az árokat, és eltávolítsa a csatornát. Rájöttem, hogy szinte lehetetlen, mert a terület az iskolába tartozott. Ennek eredményeképpen eltávolítottuk a csövet, de pénzre volt szükségünk. Aztán egy nap egy férfi jött, majdnem ismeretlen, ötezer dollárt hozott, és azt mondta, hogy a Canal elvezetésére szolgál. Ezek a tények meggyõzõdnek arról, hogy csak Isten igazságosságának eszköze vagy, hogy a megfelelõ idõben az Úr elküldi a megfelelõ embereket, ha csak nem ellenállnak és Isten akaratát teremtik.
Most a Seraphim-Diveevszkij-kolostor visszaküldte a kolostor bezárása előtt a terület nagy részét. Fotó: AIF / Ekaterina Izmestyeva
- Hogyan épült a helyi lakossággal való kapcsolat, amikor visszatértek a területek, a kolostor helyiségei, amelyek akkoriban ezekhez tartoztak?
- Kezdetben a kapcsolat bonyolult volt. Az itt lakók különbözőek voltak: mind a józanok, mind a részegek. Az egykori kolostorban almshouse például alakították át egy házat, és tudtuk, hogy az oltár a templom tiszteletére az ikon „Joy of All Ki Sorrow”, a tulajdonos a lakás hajtott holdfény. Mert az ő romos régi házak emberek követelt egy hihetetlenül nagy pénzösszegeket. Imádkoztunk, hogy gyorsan megszerez őket, és fokozatosan a felszabadulás épületek. Minden kitoloncoltak megkapták a legjobb házat: 88 apartmanot kaptak.
- Mindezt megvásárolta saját költségén?
- Nem, a régió kormánya vett részt; még akkor is mondhatod, hogy volt egy szövetségi program. A kolostor õrségének igazgatósága nagy szerepet játszott a terület felszabadításában. Például épített egy új épületet a Diveevo iskola számára. Most nem mondhatod, hogy orvosi központunk egykori iskola.
- Minden alkalommal, amikor eljössz a Diveevo-ba, látod, hogy virágzik. Most pedig egy új katedrális az Angyali ünneplésre épül. Hol talál pénzt? Hogyan lehet folytatni az építkezést még nehéz gazdasági időkben is?
- Magán adományokra építünk. Szimbolikus téglákat is árulunk; ilyen téglát vásárol, az emberek finanszírozzák a katedrális építését. Chisinau főváros és Vladimir Vlagyimir, amikor zarándokokkal Diveevoval jött, elmondta nekünk: "Anya, fél falat vettünk tőled." Ez valójában nemzetépítés, Isten kegyelme által. Mindent meg akarunk szentelni az Isten Anyjának ebben a székesegyházban. Tehát most minden más projekt felfüggesztésre került, és semmit sem tervezünk. Mit tudsz tervezni, ha nincs pénzed?
- Amikor a kolostorok újjáéledtek, voltak vélemények, hogy nem teljesen helyes a monasztikusság újjáéledése, hogy a kolostorok, különösen a női kolostorok inkább ortodox hostelek, ahol az emberek kétségbeesésből származnak.
- A kolostorhoz jön a választás. Ha nincs hova menni, vagy csak próbálkozni akarsz: meg fog-e vagy nem fog működni - ez a rossz megközelítés. Nem lehet. A szerzetesség választás, lemondás a világról, hús és ördög. Ha valaki megérti, hogy mit fog tenni, amikor lemond a világról, a "varázsaitól", akkor már nem térhet vissza, vagy azt hiszi, hogy ha visszatért egy lakásba, visszatérne a világba. A kolostorba mennek, hogy áldozzák magukat Istenhez.
Trinity székesegyház Diveevoban. Fotó: AIF / Ekaterina Izmestyeva
Oroszországban 800 kolostor van
- Most az egész Oroszországban a férfi kolostorokban az emberek nem elég. A Sarov-kolostorban például csak négy szerzetes van. És a női kolostorok ilyen problémákkal szembesülnek? Kevesebb ember lett-e az előforradalmi időszakhoz képest?
- Az előforradalmi időszakhoz képest, sőt a 20. század 80-90-es évéhez képest természetesen az emberek kisebb mértékben kezdték el belépni a kolostorba. De vannak ilyen statisztikák: ma már 800 kolostor van Oroszországban, és például 1989-ben csak 35 kolostor volt.
- A Diveevo annyira híres, hogy idejön, hogy Istentől, még más országokból is szenteli magát. Hogyan fejlődik ez a kapcsolat a migrációs szolgáltatással?
- A Diveevo-ba belépő más országok lakói nem válnak azonnal apácaivá, ahogyan az oroszok is. Két vagy három évig itt élnek és dolgoznak, csak regisztrált, de a kolostorban még nem regisztráltak. Amikor egy ilyen munkás ránk néz, megnézzük, és vágyat ad arra, hogy elinduljon az engedelmesség útján, majd petíciót ír, és rendezzük be a regisztrálását.
- Lehet, hogy visszautasítja a belépést?
- Azok, akik be akarnak lépni a kolostorba, megkérdezik a dékánnal, majd velem. Természetesen vannak korlátozások. Ha házas, ha nem felnőtt gyermek, ha nem válik el a férjétől - ez akadály. Például van egy munkásunk, aki egy kolostorba akar menni, mert a férj és hozzátartozói nem engedik lányának. Ez a nő a kolostorban dolgozhat, de lehetetlen a nőtestvérekbe tölteni.
- Látjuk, hogy Diveevében sok zarándok van. Mindenki tudja, hogyan viselkedjen itt? És hogyan viselkedik általában egy személy, amikor szent helyre jön?
- Zarándokok - churched emberek általában tudják, a magatartási szabályok a szerzetesi kolostor. A turisták, akik hozzánk általában utalva a zarándokhely, ahol azt mondták, hogy ha rajta nadrág, meg kell zapoyasyvatsya kötény, amelyet megadott a kolostor, amikor láttam meztelen testrészek, lehetséges, hogy dobja a zsebkendőt. A hallás hallatszik.
Nagyon érdekes esetek vannak. Észrevettem, hogy egy nővér édesanyja mindig hozzá jár, és apja nem. Megmagyarázta, hogy az apa nem keresztelkedett meg, és állandóan megbélyegzi az anyját, hogy hagyja a lányát a kolostorba. Már tizennyolc év múlva elhaladt. Tájékoztattam: "Kérje meg őt, és ne mondjon semmit a hitről. A zarándokok általános tervének megfelelően, egy kiránduláson, a forrásig tartják. Jött, meglátogatta a kirándulást, tavasszal úszott. Fél-két hónappal később megérkezett azzal a szándékkal, hogy megkeresztelkedett és megkeresztelkedett Diveevoban. Ezután a testvére, aki már rendelkezik felsőfokú végzettséggel, bejött a szemináriumba, és most tanít. Ilyen csodálatos átalakulások.
- Volt olyan eset, amikor az emberek turistákká váltak, de a kolostorban maradtak?
- Nem, ez nem így volt a turistákkal. De ez történt zarándokokkal. Egy zarándok hozta el a dolgokat egy másik ukrán nővérnek, és magára a kolostorban maradt. Most apáca van.
- Amikor ilyen szentélyeket hoznak a templomokba, mint a Szűz övje és a Mágusok ajándékai, nagyon nagy vonalakat építenek nekik. Még azok is jönnek, akik nem mennek a templomba a mindennapi életben. Ez nem egyfajta fogyasztói hozzáállás Istenhez?
"Még akkor is, ha először motiváltak a vágytól, hogy valamit kapjanak Istentől, ez még mindig hívás: ezért ezeknek az embereknek van egy csomó hitük. Nem mennek valahová, hanem a szentélybe, és pontosan meg akarják érinteni. Ez dicséretes.
- Nemrégiben úgy tűnik, az emberek intoleranciát váltottak egymásnak. Mit gondolsz, mi az oka?
- Még a hívők körében is vannak olyan családok, ahol a viszály. Bár megértik, hogy egymást terhelik. Krisztus parancsolatai nem komolyak, ugye? Azt parancsolja, hogy szeresse Istent minden szívével és szomszédjával, mint ő maga. Mi a jutalma, ha csak azokat szereted, akik szeretnek? Szereted a gyűlöletet, a bántalmazást, a bosszantó dolgot. Jól tetted, és jól kell tenned, akkor keresztény vagy. Itt, mint Serafim atya. Amikor az emberei megverték, nem ellenállt, lehúzta a fejszét, átkarolta a karjait, és azt mondta: "Csinálj velem, amit akarsz" - és a gerincét fájdalmaival bántalmazták. Több mint egy évet töltött a sejtben azzal a hittel, hogy a mennyei királynő meggyógyítja. És megbocsátotta ezeket a rablókat.
A kilencvenes években egy rendőrtiszt jelentkezett egy konferencián Nizhny Novgorodban. Különösen azt mondta: "Egy nap elhagyom a villamost. Hozzámennek hozzám, és kérem, hogy füstöljek. És nem dohányzik. Azonnal emlékezett a Seraphim szerzetesre, miközben átkarolta a karját, és nem ellenállt. Aztán megütött, és rájöttem, hogy én - nem Seraphim: Impact válaszol csapást. " Tehát nagyon nehéz megtenni, mint egy szent ember.
Fő célunk az, hogy a parancsolatok által éljünk, és az Úr mindent megtanít. Köszönjük Istennek, hogy egy kis hitünket adta nekünk. És a hálaadás a kezed tenyere, új fejlettségre feszítve.