Római Victor Hugo "párizsi Szűzanya katedrálisa"

Miért érdekes és releváns a zenés "Notre-Dame de Paris" és Hugo regénye?

A Notre-Dame de Párizs csaknem két évszázadon át épült (1163 és 1330 között), mielőtt az Eiffel-torony felállítása előtt Franciaország szimbóluma lett volna. Egy hatalmas, 120 méter magasságú épület, melynek számos titkos folyosója van, amelyek miniszterei mindig különböztek az aszketizmustól és a közelségtől, mindig izgatottan érdeklődtek a polgárok körében. A katedrális, melyet rejtély fátyol borított, a város lakóit a saját legendáikra helyezte. A legnépszerűbb közülük - a történet egy nemes púpos Quasimodo és a „kis kereskedők illúziók” (ahogy azt kéri főesperes Claude Frollo az eredeti változata a musical), egy gyönyörű cigány Esmeralda. Inkább ez nem egy legenda, hanem egy olyan történet, ami a Victor Hugo híres francia írójának köszönhetően néhány változtatással jött le hozzánk.

2. Victor Hugo. Rövid életrajz.

Élethelyzetének gondolata a munkájában.

Victor Hugo élete csaknem egész 19. századot fed le. 1802-ben született és 1885-ben meghalt. Ebben az időben Franciaország sok turbulens eseményt tapasztalt. Ez a Napóleon felemelkedése és bukása, a Bourbonok hatalma visszaállítása és összeomlása, a forradalom 1830-ban és 1848-ban, a párizsi községben. A fiatal Hugót személyként alakították ki a családon belüli ellentmondásos tendenciák hatása alatt. A jövőbeli író apja egy asztalos fia volt, aki később katona lett. Részt vett a napóleoni hadsereg kampányaiban, és dandártábornokot kapott. Hugo édesanyja a hajótulajdonos családjából származott, és szimpatizálta a királyi családot, amely az 1789-1794-es forradalom következtében elveszítette hatalmát. De a család barátja egyszerre volt Lagory tábornok, republikánus meggyőződéssel. Részt vett egy Napóleon elleni összeesküvésben, mert nem tudott összeegyeztetni magát a Birodalommal. A franciaországi kolostor egyik rendőrségének el kellett rejtenie, ahol a Hugo család egy ideig letelepedett. Lagory sok időt töltött a gyerekekkel, az ő irányítása alatt a fiatal Hugo olvasta római írók munkáit. És ez a személy - ahogy a regényíró maga is emlékeztetett - először hallotta a "szabadság" és a "jobb" szavakat. Néhány évvel később, a többi, Napóleonhoz és a Birodalommal szembeni összeesküvőkhöz hasonlóan Lahorit lelőtték. Hugo megtudta róla az újságokból.

3. A római "Notre Dame-katedrális".

A kor választása: a 15. század.

A 1831-ben kiadott "Notre Dame de Paris" regényben mélyrehatóan és részletesen kidolgozott egy történelmi témát. A regény az 1830-as forradalom légkörében jött létre, amely végül megdöntötte a francia Bourbonok erejét. Ez meghatározta a demokratikus pátót, az elbeszélés érzelmi intenzitását, a tömeges jelenetek széles képet.

Az író által idézett korszak választási lehetősége nem véletlen:

A zseniális felfedezések nagy százada

A gyilkos és a teremtő életkora ...

15. század - időszak jelentős változást az európai történelem és különösen Franciaországban, az életben születési már szerepel az új idő és fejlődött ideálok a reneszánsz. De a "katedrális katedrálisok" kora kegyetlen és könyörtelen volt. A 15. század elején az egyház megpróbálja elpusztítani a baktériumokat minden tudás a tapasztalatok alapján, és prédikált a legképtelenebb találmánya katolikus teológusok tekintetében élővilágát. Fejlesztési tapasztalatok alapján a tudás a középkorban, és az eredmény bizonyos sikereket az orvostudomány és a matematika, a fizika és a csillagászat került sor, annak ellenére, azonnali és erős ellenállásba az egyház. Ekkorra az egyház nem volt képes elnyomni a nem egyházi iskola, amely megjelent a francia városokban, és megakadályozza az egyetemek, megpróbálta magához ragadni a vezetést az oktatási intézmények a saját kezében van. Kiutasította tőlük az "új rend" minden ellenfelét. Tehát, ha megöli az élet- és állandósítja a halott, az egyház élt összes erőket, hogy megakadályozzák valódi kulturális fejlődését. Kegyetlenül üldözték és pusztították a szellemi kultúráját a dolgozó tömegek a vidék és a város, elnyomja a legkisebb halvány a tudományos gondolkodás. De minden véget ér. A 15. század végén voltak knigopechatayuschie gépek, elfogadott széleskörű gyártása tégla Franciaországban épületek, jelentősen fejlődött a kohászati ​​üzleti indult a nyersvas előállításához a vas ... Az Egyház, mint volt ereje, még mindig akadályozza a kultúra fejlesztéséhez, de nem a szolgálat az Egyház érdekeit. Megfordult a University of Paris központjában a templom gyengítés skolasztika és őre katolikus ortodoxia. Ugyanakkor a fejlődő feudális társadalom szükségleteinek folyamatosan vezetett arra a tényre, hogy a vastagsága a skolasztikus filozofálgat egyre gyakrabban behatolt hajtások tudás a tapasztalatok alapján.

Ezek a folyamatok megerősítették a fiatal Hugo történelmének optimista nézetét, mint az emberiség előrehaladt mozgását a tudatlanságból a tudáshoz, az állati törekvésektől a szellemiségig, az ész világosságához.

Romantikus, az író a történelmi fejlődést a gonosz és a jó, a gonoszság és a felvilágosodás élénkítése

4. A cselekmény megszervezése.

Romantikus pátosz megjelent Hugo már a szervezet a telek. A történelem a cigány Esmeralda, a főesperes Notre Dame Claude Frollo, Quasimodo, a harangozó, a kapitány a Királyi Lövészek de Phoebus Shatopera és egyéb kapcsolódó karakterek, tele van titkokkal, váratlan fordulatok akció, halálos balesetek és véletlenek. A hősök sorsa bizarr keresztben. Quasimodo megpróbálja ellopni Esmeralda a megrendelések Claude Frollo, de a lány véletlenül megmenti őr vezette Phoebus. Kísérletért Esmeralda Quasimodo büntetni, hanem azt, hogy megadja a szerencsétlen púpos egy korty vizet, ahogy áll a pellengér és jótettéért átalakítja azt. Van egy tisztán romantikus, pillanatnyi törés jellegű Quasimodo durva állati válik egy férfi és beleszeretett Esmeralda, objektíve konfrontáció Frollo játszó végzetes szerepet az élet egy lány.

Sors Quasimodo és Esmeralda szorosan összefonódik, és a távoli múltban. Esmeralda gyerekkori ellopták a cigányok, és közülük kapta egzotikus neve (Esmeralda spanyol - „Emerald”) és a párizsi ők hagyták egy csúnya baba, aki akkor vette át az oktatás Claude Frollo, amelyben ez a latin (Quasimodo fordításban „félig sült”), hanem Franciaországban Quasimodo - a név a fesztivál Red Hill, amelyben Frollo, és felvette a babát.

Hugo hozza érzelmi intenzitás intézkedés, hogy a szélsőséges, ábrázoló egy váratlan találkozás Esmeralda anyja, remeteként Roland Gudule, aki utálja minden alkalommal keres egy nő, tekintve, hogy egy cigány Ez a találkozó zajlik, csak pár perc végrehajtása előtt Esmeralda, amely megpróbálja hiába menteni az anyját. De végzetes ezen a ponton a megjelenése Phoebe, akit szeretett, és aki a saját vakság hiába bizalmat. Meg kell jegyezni, tehát, hogy az oka a stresszes események a fejlesztés a regény nem csak egy esetben egy váratlan véletlen, de a karakterek érzelmi kitörések, az emberi szenvedélyek: a szenvedély teszi Frollo Esmeralda hajsza válik a lendület a fejlesztés a központi cselekmény a regény; a szeretet és az együttérzés a szegény lány határozza akciók Quasimodo, aki abban az időben sikerül ellopni a kezében hóhérok és hirtelen betekintést, felháborodás Frollo kegyetlenség találkozott büntetés Esmeralda hisztérikus nevetésben fordul csúnya csengőt megtorlás fegyver: Quasimodo hirtelen fellázadt tanára és uram, leveszi a katedrális faláról.

A központi hősök sorsa szervesen beleszeret Párizs színes életébe a 15. században. Róma nagymértékben lakott. Képzeli az akkori francia társadalom képét: az udvaroncoktól a koldusokig, egy megtanult szerzetestől a félig őrült elnézőig, egy ragyogó lovagtól a hajléktalan költőig. A kor történelmi színének közvetítésére törekszik, úgy tűnik, hogy az író feltámasztja a távoli múltban élő emberek szokásait, szokásait, rítusait és előítéleteit. Ennek fontos szerepe a városi táj. Hugo, amikor visszaállítja Párizsot a XV. Században, elmeséli az egyes emlékművek történetét, megmagyarázva a topográfiát, az utcák és az épületek nevét. További részleteket maga Notre-Dame képvisel, aki a regényben eredeti színészként működik.

A Quasimodó és a székesegyház összehasonlítása, egyfajta hozzátartozás az embereknek az egész regényen keresztül történik. És ez nem véletlen. Quasimodo kapcsolata a székesegyházzal nemcsak külső, hanem mélyen belső is. És azon alapszik, hogy mindkettő - a templom jellege és építése megtestesíti a nép elvét. A székesegyház, alatt épült fel közel két évszázad megtestesíti a nagy lelki erőt az emberek, és a harangozó Quasimodo kéznél, ami életre, és kezdjük el énekelni a harangok, az ő lelkét. Ha Quasimodo megtestesíti a szellemi potenciál az emberek, alá rejtett furnér durvaság és az állatok, de készen kell felébredt egy sugár a jóság, akkor Esmeralda - jelképe az emberek vidámság, a természetesség és a harmónia.

Nem vagyunk senki, semmi vagyunk -

Senki sem igényel,

De, másrészt,

Mindig mindenkinek mindenkinek tartozunk.

Életünk örök csata,

Életünk egy farkas üvöltés!

Aki nem a sajátja, ellenség is,

Az emberiség arroganciája és arroganciája ellenére a történelemben nem sok volt az első fény. És különösen olyan skálán, mint Victor Hugo, akit Ivan Franco a "gallikus" géniusz legjobb képviselőjének nevezett.

Miért Hugo? Nincs semmi érdeklődést keresni. Georges Sand hozta Marcel Proust-t és Alain-t, de nem emlékszem egy olyan időszakra, amikor Victor Hugo nem csodálkozott.

Victor Hugo (1802-1885) személyisége sokoldalúsággal bír. A francia prózai írók egyik legelõzõbb olvasója az õ honfitársainak, elsõsorban egy nagy nemzeti költõ, a francia versek reformátora, dramaturgia,

Fairy Story (1814) A Áldozócsütörtök, három órakor délután, a Fekete Kapu Drezdában a régi diák Anselm balszerencse felforgatja egy hatalmas kosár almát - és hallani az öregasszony-kereskedők szörnyű átkokat és fenyegetések: „kapsz