Kazahok anyagi kultúrája
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
A kazah népének lakása jelentős anyagi kultúra emlékműve. Télen és nyáron osztották, méretük és formatervezésük különbözik. A nyári időszakban a kazahok könnyű hordozható otthonokban éltek télen - állandó meleg helyiségekben: "agash ui", "zher ui", "kara ott". Jurta - összecsukható házak fából, és úgy érezte, állt „kerege” - a mag (fa rácsos), gömb alakú kupola - „shanrak”, sugárirányban elrendezett
oszlopok (uyk). A yurt mérete a szárnyak számától függ - a kötél (a kerege részei). A 12 szárnyból álló yurt területe 100-120 négyzetméter volt. m 12, -15, -18 - kábel yurts létezett a XII században. a XIX. század eleje előtt.
Megnevezésük szerint a yurts három fő típusra oszlik. A látogatók fogadására szánt ceremoniális yurts különbözik a nagyméretű és a gazdag bútoroktól. Az ünnepi yurts legalább tizenkét kötélből állt, fehér, filcbevonattal és selyemmel. A legeredményesebb díszítés az esküvői yurts volt - otau. A Yurts, akik lakásként szolgáltak, kisebbek voltak. A kis túrázó yurtsokat egy teve, vagy ló útján lehet szállítani. Ezen kívül yurts használták raktárak és egyéb melléképületek.
A yurts túrázás egyfajta szakosodott, katonai kampányokra, pásztorokra és pásztorokra vonatkozik. A legegyszerűbb hordozható lakás volt egy sátor - "kurke", amely az Uyksből áll, kúppal és feltűvelve. A yurta "jolama yi", amely három vagy négy rácsból áll - kerege és uyk, gyakran használtak kampányokban.
Ráadásul a kazahok a mozgás során nagyméretű mobil lakásokat használták a kuim kerekei számára. Egy rongyot, szagot vagy különböző színű bőrt takart. A gyerekek és a nők éltek a kuimában.
A yurt - oshak központja a hideg évszakban főzési és fűtési helyként szolgált. A bejárat ellenére volt egy tisztelt hely a yurt - a torus - a vendégek és megkülönböztetett emberek. Az ajtó helyét "Bosaga" -nak hívták. A bejárat jobb oldalán edények és edények voltak a baloldali lószerszámon. Jobbra Bossag volt az ágy a tulajdonosok a ház, elválasztva egy függöny - Shymyldyk.
A yurt díszítése különböző fából készült és bőrből készült tárgyakból, nemezből készült anyagokból, szőnyegekből és szőnyegekből állt. Széles körű szőnyegek techetet, feltűntetett szőnyegek appliques - syrmyk, kevésbé szőtt szőnyegek széles körben elterjedtek. A szőnyegek két típusa létezett: a szöszmentes, tompított terminál és a pile-tytky terminálok. A "Tusky" elnevezésű díszítő tapéták, díszítmények és hímzések díszítettek.
Kispótkocsik tartottuk szuszpendálunk zsákok (Ayak-cap), nemezelt dobozok (Shabdan), szőnyeg táskák (korzhyn), amely két egyenlő zsebbel és összekötő Peremetnoe része. Minden yurt elengedhetetlen tulajdonsága a ládák voltak. Fából készült tárgyak - Stand - (bogár Ayak) Dobozok élelmiszer (ke ^ sün) (adalba-kan) díszítették művészi faragványok.
Kazahsztán több területén fák, kövek, nyers téglák és gyepterületek állandó lakóhelyeit osztották el. A gyártás anyaga szerint "agash ui", "zher ui", "bryshi ui" -nek nevezték őket. A ház területe a tulajdonos anyagi állapotától és a család összetételétől függött, de összességében maximálisan alkalmazkodott a nomád életformához.
Kazah fegyvereket. A különleges acélból görbék kardok - kyshish, kardok - szelvény, kötőjel - semser. Széles körben használják a kard - sap, tőrök - kanzhar, hosszú kések ívelt penge - Zheke auyz, hosszú, keskeny pengék - Bund pyshak. A leggyakoribb fegyver volt egy íj - sadaq és nyilak. A nyilak különböző formájúak voltak: tetrahedral, rombusz, viloobraznye. Spears - Nise - volt egy acél hegye és lószőrke kefe. A komplex karja bőr és fém páncél - sauyt - acél lánc mail a gyűrűk, acél sisakok hálóval és egy üveggel, fa- és bőr pajzsok, burkolva vas lemezek.
A XVII. Század vége óta. és a puskákat, amelyeket részben a közép-ázsiai városhoz vásároltak, részben a kazahok által. A lőfegyverek többféle típusból álltak: pálcikával és díszítéssel, ezüstszegélyekkel - lágyítók szappanosak, lába nélkül - egy autó szappan, egy rövid hordóval - egy nőstény. A rövid csövű fegyvereket, amelyek hétszáz méterre lőttek, "kecske kecske" -nek nevezték. Gunpowder és golyók készültek a kazahok maguk, részben vásárolt szomszédok. A "soyyl" és a múzsák nyírfa pólusai közül a "cudgels" használt, de a háború alatt ritkán használták őket.
A kazah élelmiszer főleg húst és tejtermékeket tartalmazott. A tejtermékek változatosak voltak. A mare-i tejetől koumiss (kymyz), a teve-sáfránytól származik. A tehenek, kecskék és juhok tejét főleg savanyú tejet, vajat és különféle sajtokat termesztették.
Kazah egyik kedvenc italja a savanyú tej - ayran. Aran és víz keverékét "shalap" -nek neveztük el. A tejet lebontották
A liszttermékeket elsősorban télen használták. A fő tápláléknövények a köles, ritkábban a búza és a rozs. A kölesből a kazahok köles-edényeket készítettek, melyeket a tatár köles levének a bőrre történő előkészítésére használtak. A sült köles tejjel és vajjal készült fenyő: rosttartalmú polietilénből készül. A kölesből a lisztet megolvasztották, friss köles süteményeket készítettek - dohánytartályokat. A köles készült egy ünnepi étel "gent".
A búzát többet értékelték. Ebből levest készítettünk a biday bőrre, egy talcumra és egy kendőre. A lisztet friss, lapos sütemények (dohány), tészta (kespe) elkészítésére használták, a tészta zsírjában (baursak). A rozs és az árpa kisebb helyet foglal el a kazah diétán. A rizs, a déli régiók kazahjai pilaf (palau) és zabkásait készítették.
A kazah fő étele húsétel volt. A legértékesebb hús lóhúsnak számított, amelyből különféle ételeket állítottak elő: a nyak felső részének szubkután zsírja (csípések) és a zsiger (zhaia) zsírja. A végbélből egy "térképet" állítottak elő, a félig csigolyatömegű - "kazy" -tól. A hús kolbászt, a hasított test többi részét shuzhik-nak hívták.
Aranint főként nyáron használták. Főtt hús
- a kazah fő étel - díszítéssel (kespe, nan) és anélkül. Hús után húsleveset (sorpa) használtunk. Máj és pép, kis darabokban sült, alacsony hő hatására. úgynevezett "kuyrdak".
A kazahi szarvasmarha tenyésztők edényei és edényei a mobil életmódhoz igazodtak: könnyű, törhetetlen, bőrből és fából. A tépő edények szállításához speciális "félénk" fedőlapokat használtunk, például csészékhez - főként a nemezből, kevésbé fából és fonottból.
A kazah népi szokásokat az esküvői rituáléban "kalylyk só" jelzi. A menyasszony szüleinek a vőlegényhez fűződő viszonyai az iszlám által előírt sok rituáléktól mentesek voltak. Miután az összeesküvés, és az első részlet hozományt a menyasszony volt joga, hogy titokban fel a menyasszony, és az első látogatás (uryn-Kelu), általában rejtve a menyasszony szülei, zajlott a házban a menyasszony testvére vagy rokona. A második látogatás a vőlegény nyitott volt, és hívták kalyyndyk oinau.
A XV-XVII. Században. Az iszlámnak nem volt nagy hatása a kazah család életére, a menyasszonynak nem volt esküvője a mullah jelenlétében. A házasságkötéseket (zhubaylik) a nép általános elismerésével rögzítették, énekelve az esküvői ünnepségen előadott "hőhegy" kórus dalokat.
"Heat-hot" egy dal-meccs. Általában két ifjúsági csoport énekel: a férfi, a vőlegény, a nõ - a menyasszony által vezetve.
A dal arról szól, a nők helyzete a patriarchális család, kifejezi a szomorúság lány kapcsolatban átmenet egy másik falu, egy másik környezetben, elszakadás a családtól, el otthonaikból. Tapasztalatok a menyasszony, gyakran terheli a tudat, hogy ő házas akarata ellenére vette formájában őszinte és izgalmas dalok, panaszkodik (synsu „KYZ tanysu”), amelyben ő búcsúzott a család és aul kifejezve szomorúságát.
A hagyomány megkövetelte, hogy a lány, barátai kíséretében, egy búcsú daldal meglátogatta minden yurtét és a közeli hangokat. A lánynak ez a búcsúztatása kazah családtagjaival "kyz-tany-su" -nak nevezték.
A vőlegény faluban a menyasszonyt üdvözölték a "bet-ashar" hagyományos énekléssel (a menyasszony arcának megnyitása). Ő volt a kanonikus szöveg két részből áll: az első rész a menyasszony általában képviselt odnoaultsam szülők és a vőlegény, és a második rész állt épülésére és használati menyasszony éppen átlépte a küszöböt az ő családi ház.
Amellett, hogy a hozományt a vőlegény készül rituális ajándéka: az anya - napi AKY (az anyatej), az apa-a kis (esküvői költségek), a menyasszony testvérek - Tartu (biztonsági övek, stb ...) bezárásához rokonok a menyasszony - Kade. A rosszabb rokonokat gyakran rokonok és barátok segítették ilyen esetekben. Ne maradjon eladósodva, és a menyasszony szülei. Amikor az összeesküvés kellett fizetni az úgynevezett cargo Bau- Hûséget összejátszás, bálna - Woo ajándéka. A menyasszony hozománya (jasau) nagyon drága költséget vállalt, néha meghaladva a kalim költségeit. A szülők elrendelték egy esküvői sapkát (saukele) és egy kocsit (kuyme). A gazdag szüleik a menyasszonyt egy nyári otthonnal (otaoutigip.beru) szállították az összes felszereléssel.
A XV-XVIII. Századi temetkezési rítusok. keveredtek: mind az iszlám rítusaira, mind a kultusz "tanir" szokásaira épültek. A kazahok hittek a túlvilágban. Ezért az elhunyt mellett az orr, a lándzsás, a nyereg, a szeretett ló fejét a sírba helyezték, az elhunyt ételeket és italokat hagyva. Az elhunyt házában töltötték az éjszakai őrséget. Másnap az elhunyt tűzzel való megtisztításnak vetették alá, aztán eltemetve a telelés mellett. A kánokat eltemetették Turkestanban, Khoja Ahmed Yasawi mecsetben. A távoli területeken a tél folyamán a halott lógott Lesin (alom), és csak a kezdete a meleg vettünk Turkesztánban vagy egyéb helyen tekinthető szent.
Az elhunyt ősi szokása szerint hosszú ideig panaszkodtak, a bánat jeleként a nők lekaptak az arcukon (bet-zhyrtu). A feleség évente egy elhunyt férjével gyászolt, fekete kalapot (kara-salu) viselt. Az elhunyt lovasa, amelyen az életében utazott (ha gazdag ember volt), gyászoló takaróval borított. Az év végén a gyász eltűnt, egy sírkő lett felállítva, és az ébredést ünnepelték. A lovak levágták a farkukat, majd szúrták. A ló fejét, kopjait és bőrét a mester sírjára helyezték.
A kazah kulturális életében nagy szerepet játszottak az élet legfontosabb eseményei - a házasság, a gyermek születése, ébredés (ász) stb. Szentelt népi fesztiválok. Néhányan vallási jellegűek voltak. Az ünnepeken szerveztek játékokat: ugrások (baige), a jigits-strongmen (küzdelem) harca, a lovasok harca. A játékok résztvevői számára értékes nyereményeket ítéltek oda. Újév (na-eryz) A kazahok tavasszal kezdődtek. A népi fesztiválokat az akyn-improviselők zenéje és versengése kísérte.
Minden nagy ünnephez sport-népi játékok, a kok-bori (szürke farkas) és a kyz-bori (farkas-deva) kísértek, genetikailag emelkedve az ősi totemic gondolatokhoz. Több tömeg
A sport jellege sportharc volt - sütés (lovas verseny) és nagy vadászat (aba, kamargy). Egy komplex sportág volt az altyn-tavern (forgatás arany lemezen). A Sharp nyilak (mergen) értékes jutalmakat kaptak. Később, az altyn-tavernal együtt, ezüstlemez (zombi atu) lövöldözése széles körben elterjedt.
Kazahsztánban az uralkodó vallás az iszlám volt. Az iszlám terjedésének fő központjai Turkesztán, Khorezm és Bukhara. Között a kazah, az iszlám mélyen gyökerező, néptömegek még messze tanait az iszlám és a t-bank elvégezte a rítusok az ókori vallás, megállapodtak a kultikus „Tanir” (imádat az ég). Már az ősi Türkikus időkben megszerezte a monoteizmus jellegét (bir tanir). A XV-XVIII. Században. a kultusz "tanir" még mindig felülkerekedett az iszlámmal. Az iszlám irányelveivel ellentétben a kazahok imádták õseik kultuszát, atyáik képét (buttengri).
A pogányság megnyilvánulásait a muszlim papság üldözte. Bukhara sheiks és kazii ihlette Khan Mohammad Seibani (XVI században.), Úgy döntött (fatwa), amelyre a kazah tartották bálványimádók, ezért hitehagyottak az iszlámot. Azt ajánlották, hogy a khan ghazavát (szent háborút) nyilvánítson a kazahoknak, és elpusztítsa az emberi képeket.
A kazahok megtartották az ősi tisztasági szertartást (alastau) az ősi őszi szóból - "ya" - éjszakai fény, szent tűz. Ez a rítus a télről a Jailau-ba költözött. Az ősi idők óta az a hit, hogy az emberek gyakran a téli táborokban vétkeznek, mivel a "tisztátalannak számító erők" olyan lakásokban laknak, amelyek az embereket sértik. A dzhaylau tiszta, feddhetetlen, és úgy tűnik, meg kell tisztítani, így az elején nomád vezető út dzhaylau hígított két nagy tűz, amely átment az emberek és juhnyáj. A lovakat tiszta állatoknak tartották, és nem lehetett tisztítani.
A kazah nemzeti naptár alapja az évszázadok során felhalmozott csillagászati ábrázolások és ismeretek a csillagvizsgáló égbolton. Az emberek gazdasági életében nagy gyakorlati jelentőségű volt a természeti jelenségek időszakosságának megfigyelése. A nomád gazdaság megkövetelte az időszámla ismeretét és a természeti jelenségek gyakoriságának megértését. A kazahok figyelik a mennyei testek mozgását. Az állandó mozgalom a határtalan sztyeppekben arra tanította őket, hogy jól navigáljanak a világ irányában, megtalálják a csillagok útját, pontosan meghatározzák a járatok, kutak, legelők földjét.
Az emberek között voltak professzionális számológépek, amelyek az empirikus meteorológiával és az időszámítással foglalkoztak - a scepcha (számláló). Művészetük örökletes volt és átadta az apjától a fiúig. Esepchi volt a tapasztalat, több generáció, évről évre arra megfigyelés, adott időjárási körülmények között, meghatározva az idénymunka migrálás kystau a dzhaylau és vissza, meg a kazah nemzeti naptár, szökőév, és így tovább. D. Különösen érdekes esepchi megjelenik a csillagos ég. Minden nagy bolygót jól ismertek, dalokat énekeltek, rájuk készített legendákat. A csillagos égbolt térképe Kazahs általában megnyitja az Északi csillagot, amely fontos szerepet játszott életében. Az éjszaka folyamán elindultak. Göncölszekér különböző történeti korszakok viselte különböző neveken: "Zhetygen" (hét) "Zhety kártyák" (hét vének), "Zhety karakshy" (hét rablók - Ursa Minor - "Akboz am", "Kakas-Boz am" ( fehér herélt, szürke herélt). Ezeknek a csillagképeknek a neve a lelkipásztori élethez, az állomány őrzőjéhez kapcsolódik.
A hónapok a kazahok számát a hold határozta meg. Az évek számának megállapításához a kazah szektor folyamatosan figyelte a hold mozgását. Észrevételeik lehetővé tették, hogy az év 12 hónapra, egy hónapra három évtizedre osszák. Az időszámlálást a növekvő és csökkenő hold időszakai határozzák meg.
A kazahok meghatározzák az évszakokat és a Nap helyzetét a Plejádokhoz viszonyítva. Asztrológiai hónappal a szoláris év az úgynevezett „Zhuldyz”, utalva a jelen esetben, mivel a szám az állatövi csillagképek, amelyek 12, 12, illetve a holdfázisaik. A világ országai a nap nappali helyzete szerint lettek beállítva. Dél úgynevezett "Ontustik" (jobb a déli oldalon), az észak - "Soltustik" (balra a déli oldalon), a keleti - "Kung Shygys" (sunrise oldalon), West - "Kung Batys" (naplemente oldalon).
Az előző korszakban örökölt ciklikus naptár fontos szerepet játszott az emberek életében. A kazahok úgy tekintettek a 12 éves ciklusokra - vándoroltak. Mindegyik ciklus az úgynevezett állatok neve: egér (Tyshkan), tehén (syyyr), Tiger (Leopard), Nyúl (Goyang), sárkány (jobbra), kígyó (jylan), ló (zhylky), juh (Coy), majom (meshin) , csirke (tauyk), kutya (it), sertés (donys).
A hét állt hét nap: senbi (szombat), zheksenbi (vasárnap), dyuysenbi (hétfő), seysenbi (kedd), sersenbi (szerda), Beisenbi (csütörtök) Juma (péntek). A napok nevei elsősorban perzsa származásúak, kivéve az arab "juma" kifejezést.
A nomád szarvasmarha tenyésztés és az öntözött mezőgazdaság alapot teremtett Kazahsztán törökök egységes kultúrájának. Jelentős befolyást gyakoroltak a kazah nép kultúrájára a szomszédos népek kultúrája, különösen a Volga régió, Szibéria és Közép-Ázsia. A muzulmán kultúra jelentős nyomot hagyott maga után. Így a XV-XX. Század elején. Kazahsztánban egységes kultúra volt, amely a kazah sztyeppei ősi törzseinek kultúrájának legjobb hagyományaira épült.
A kazah társadalom hagyományos alapjainak megsemmisítése, másfelől az új társadalmi-gazdasági kapcsolatok kialakítása másrészt korábban ismeretlen típusú emberi tevékenységeket okozott. A szociális munkamegosztás elmélyítése objektíven befolyásolta a nép kultúráját és lelki életét. Abban az időben, amikor Kazahsztán volt kereszteződésénél érdekeit Oroszország, Nagy-Britannia, Franciaország és más országok, és jelentősen felgyorsult az ipari-de-közlekedés, a kereskedelem és a többi fejlesztési régió. A vizsgált időszakban figyelemre méltó, hogy ez volt tehát, hogy a harc az oktatás hiánya a lakosság, a köztudatban szilárdan megértése, hogy történelmi szempontból azok a népek, akik már elsajátították az eredményeket a tudomány, a technológia és a kultúra.
Az emberek legvilágosabb képviselői önként vállalták magukra a tanárok nagy küldetését, ismereteik hozzájárultak a régió kultúrájának fejlődéséhez. A korábbi szokások, hagyományok és szokások megőrzésére és reprodukálására szolgáló területek jelentősen korlátozottak, ugyanakkor új szociokulturális értékek és tereptárgyak jelentek meg.
A használt irodalomjegyzék
5. Adilgereev E.M. A kazah népi oktatás történetéhez // Bulletin. Tudományos Akadémia a kazah SSR-1951-
6.Zimanov S.Z. A kazahok társadalmi rendszere a H1. Század első felében. - Alma-Ata, 1958.
7. Zimanov S.Z. Kazahsztán politikai XVIII. Század végén - a H1. Század első felében. -
8. kazah-orosz kapcsolatok a XVII-XVIII. Században. Dokumentumok és anyagok összegyűjtése. - Alma-Ata, 1961.