Cat hétköznapi nézetei
AZ ANYA KATOLÓI VIRGINEK A római Kot Murr egy olyan állat mintájának hagyományos példája, amely egy bizonyos emberi raktár szatirikus vagy paródi vázlatára utal; macska - a leggyakoribb változata az ilyen használat (a mese Sh. Perro "A macska csizmában", ugyanabban a címben L. Tika vígjátéka). Azonban M. ábrázolásában a szatirikus elem nem a képen átadott személyiség gúnyosodását feltételezi, hanem azt a következtetést, hogy hogyan alkalmazkodik a való életben.
Környezetének hátterében M. minden bizonnyal kiemelkedő egyéniségnek tűnik. Először is, ez sokkal több képzett, mint a többi (jól ismeri a világ a költészet, a tanulás a „pudelyansky” nyelv javíthatja uszkár, amikor rájön hiányos ismerete, mitológia). Másodszor, az elme hajlik a filozófiához; szellemében az idő iránt érdeklődik az alapjait az emberi (a macska) tudat (ő szakdolgozat írása a témában „A hatás a pszichológia a egérfogók koshachestva”). Magasztos tapasztalatok azt ötvözi a legjobb, hogy elhagyta a múlt század ( „igazi kozmopolita, igaz a világpolgár”) és súlyosabb új ( „vágyakozás apai tetőtér, érzés megmagyarázhatatlanul-talaj”). Őt a gazdag képzelet és végül az irodalmi kreativitás különbözteti meg.
Mindez lehetővé teszi M. számára, hogy rendkívüli természetnek tekinti magát. Tudatosság fejlesztése halad a saját kultuszát az „I” érdemes, ahogy meg van győződve az egyetemes csodálattal. Valaki más számára fontos, ha csak a "legmagasabb" tárgyról lehet beszélni, nevezetesen magáról és teremtményeiről. Az M. romantikus kezdete a feltétel nélküli individualizmus által felszívódik, amely minden cselekedetét irányítja és lehetővé teszi, hogy sokat nézzen le. Ebből a szempontból a macska már nem annyira fontos és az ideális, amelyet professzál, ha az ideális megakadályozza az összes igény kielégítését. Minden, amit csinál, M. találja igazolás (étkezési hering fej számára készített, éhező neki, hogy megnyugtatja a lelkiismeretét a következtetést: „A az étvágyat, az Ön nevét macska!”). Így a magasztos és rendkívüli elkötelezettség helyébe a "legmélyebb jóindulat" elve kerül.
Amellett, hogy egyes pillanatokban a gyermekkori (év házában nagybátyám, hagyja, hogy a zenei hajlamait a fiú mesél a hős a „világi nézetek Kota Murr”), sok a fontosabb események élete egészen az életrajz az alkotó. Kedvéért kereső K. kénytelen hallgatni a csúnya hang tehetségtelen lányok és a tanúja, hogy mennyire „együtt tea, puncs, bor, fagylalt és így tovább. Mindig szolgált egy kis zene, ami felszívódik az elegáns társadalom ugyanolyan öröm, mint minden mást.”
Még a herceg udvarán is el kell fogadnia a karmester posztot, ami természetesen sérti a kreatív tevékenységhez szükséges szabadságát.
Ebben a konfrontációban K. élethelyzete iróniává válik - gazdag és szabad lelkének játéka. Kezdetben így védi art, ironikusan, válaszul kritika a tudatlan magabiztos, beszél a teremtés minden nagy mester, vagy kísérlet szerencsétlen írók, akik azt képzelik magukat tehetségét. De az irónia fájdalmas disszonanciaérzete az egész környező hétköznapi életben. Minden normáját és törvényét másként érzékeli, mint a hétköznapi emberek, és nem rejtik el, hogy beavatkozik a létezésükbe. Különleges világa a kreativitás; ebben a világban képviseli a legfelsőbb hatalomot, minden jegyzetet különös jelentéssel bír, és minden dallamban fontos fogalmakat fejez ki. K. - zenész, "bíró", ahogy magát nevezi, és zenész-filozófus. Merülj a tenger hangok nem csak a mennyei kegyelem neki, vele kapcsolatos, és a pokol kínjai - egyfajta rejtett aspektusait az emberi lét, ami nem is tudom „jó emberek, de rossz zenészek”. Külön örömöt és különleges fájdalmat kap, és az irónium ezen a fájdalom legyőzésén is szerepet játszik - az irónia fölött.