Bűnbánat a bibliai tanítás szerint

A bűn népének vallása Mózes előtt. (Num. 21: 7)

Dávid vallomása Nátt próféta előtt (2Sám.12: 13)

Kezdetben bemutatjuk az Újtestamentum közös szentírásait, amelyek a vallomáshoz kapcsolódnak.

1 János 1: 9 # 972; # 956; # 959; # 955; # 959; # 947; # 974; # 956; # 949; # 957; - egyetértek, ugyanazt mondják, adják be, elismerik, elismerik, vallják be. Ez a szó a bűnök ismételt vallomásáról szól.

A bűnök vallása a János keresztség előtt (Mt 3: 6)

Malinowski úgy véli, hogy van-e összefüggés a bűnök bocsánatára, és az apostolok, mint a zsidók megvalljuk bűneinket, mielőtt János keresztségét. Newman azt állítja, hogy a vallomás előzte keresztség. Az elején az emberek megvallották bűneiket, majd John megkeresztelte őket. Nyilvánosan kijelentették bűneiket Isten előtt. Szerint Craig Keener, a zsidók szokás volt a „rituális fürdő”, és általában ezt a rítust kell elvégezni, hogy a pogányok, akik akart lenni a zsidóknak, de ebben a szakaszban János felhívja a zsidók, hogy bűnbánatot Isten előtt, és fürödni, rámutatva, hogy az utat a megváltás A pogányok és a zsidók ugyanazok. Ezért ebben a szakaszban, azt látjuk, hogy nincs említés a vallomás hívők a bűnöket, hanem a bűnbánat érdekében kell menteni, és adja meg az Isten országát.

Az okkultisták bűneinek vallása. (ApCsel 19: 18)

Feltételezhető, hogy Reese igaza van, hogy ez a hely azt jelzi, hogy azok, akik a bűnök beismerésére jöttek, már keresztények voltak, és a varázslókkal való incidens miatt rettegtek és elítélték bűneiket bevallani. Azonban a szöveg nem ad nekünk pontos megértést arról, hogy ki bűnbánatot vallott be: az apostolok előtt vagy az egész Egyház előtt.

A mennyek országának kulcsa: a kötés ereje és felszabadítása (Mt 16,19)

Ezeket a részeket leggyakrabban arra használják, hogy vitassák azt a nézetet, miszerint Krisztus hatalomot adott az apostoloknak, és ezeken keresztül csak a papoknak a bűnbocsánat vagy bocsátás elhagyására való jogát. Haffner, beszél a kulcsok erejéről, valamint a kötelező és engedélyező államokról:

"Mivel a bűn az, ami megakadályozza a belépést a Királyságba, a bűnöknek bocsánatot kell adni a kulcsok erejében." Így a Krisztus Keresztjének ereje ma a Krisztus szolgája által valósul meg. "

Lopukhin úgy véli, hogy mivel Péter Jézust Krisztusként ismerte, most másokat is vezethet ehhez a megértéshez, szemben az írástudókkal, akik becsukják az ajtót az igazság megértéséhez. Lopukhin ezenkívül rámutat arra, hogy "ezt a helyet általában úgy értik, mint egy egyházi ember jogát, hogy hagyja az embereket, vagy bűnt tartson nekik."

Amint Grudem kijelenti, "az Ég Királyságának kulcsa" képviselheti az evangélium prédikációját, amelyen keresztül megnyílik a királyság ajtaja. Péter, mivel a templom vezetője felelős a templomért, és a kulcsok a rend iránti felelősségének szimbóluma. Köszönhetően a Krisztus által Péternek adott felhatalmazásnak, jogában áll kijelenteni, hogy mi megengedett és mi tiltott a Krisztus Királyságában. Később Krisztus ugyanazt a hatalmat adja át az egész Egyháznak. Meg lehet vitatni, hogy ez a rész nem utal a katolikus és ortodox egyházak evolúciójára. William Barkley úgy véli, hogy Peter az alapítvány, az egyház sarokköve abban az értelemben, hogy ő volt az első a hatalmas testvériségben azokban, akik boldogan vallják, hogy Jézus Krisztus az Úr; és végső soron maga Isten az a kő, amelyen az egyház épül.

Kötés és engedély. (18: 18)

Annak vizsgálata során ez a vers, mellkasi javasolja: „nyíltan kimondja, hogy a hatalom gyakorlására egyházfegyelmet adott az egyháznak, mint egész, amikor együtt hirdették az evangéliumot, és alkalmazása a fegyelmi intézkedések, az egyház most jogot gyakorol a királyság kulcsait.”. Amint Stern feltételezi, hogy ez a rész nem az imáról szól, hanem a jogi eljárásokról szól. A "tiltás" és a "megengedni" kifejezéseket a judaizmusban használták az első században. Jézus a világos képletet a diákok, amely megadja nekik a hatalom, amely egyértelműen az írástudók és farizeusok kötődnek terheket felszabadítsa ezeket a terheket. Keener azt is állítja, hogy a "kapcsolt" és "megoldott" fogalmak természetes metaforák a bíróság elítélésére vagy igazolására. Az összefüggésben ez a rész vezethető, hogy a hatalom, hogy kötődnek, vagy engedélyt nem adott az egyes egyének, hanem az egész egyház általában.

Krisztus parancsolata, hogy megbocsátja és elhagyja a bűnöket. (János 20:23)

Ahogyan azt Barkley, amikor Jézus azt mondja a János 20: 23 apostol, hogy megbocsátja a bűnöket, azok bocsánatot nyernek, akikre megtartják, benne maradnak „itt az az érték, hogy senki sem tudja megbocsátani a bűnöket egy másik személy, de akkor láthatjuk, hogy ennek ellenére az egyház a hatalom, hogy az emberek az üzenet Isten megbocsátását. a jobb hirdetik megbocsátás, kapott a apostolok tanúi Jézus Krisztusnak, majd a többi Krisztus tanítványai, akik szintén a jogot, hogy beszélni Isten megbocsátását. javasoltak Barkley Jézus azt mondja, hogy most az lesz a feladata az egész Egyház, hogy készítsen az üzenetet a megbocsátás a bűnbánó és figyelmeztetni Isten igazságosságának a megátalkodott. Morris úgy véli, hogy amikor Krisztus azt mondta, hogy az apostolok, hogy elfogadják a Lélek Azt mondta, ez nem csak az apostolok, de az ajándék Spirit egy ajándék az egész egyház. alapján az ajándék a Szentlélek, akit Krisztus adott az egész Egyháznak, most az egyház a hatóság, hogy hirdessék az üzenetet bűnbocsánat és tartsa. Amikor Krisztus azt mondta ezeket a szavakat, ő adta ezt a hatalmat nem az, amit - hogy bizonyos egyének, hanem a teljes egész egyház.

Jákob hívása, hogy vallják egymást a rosszindulatú ügyekben. (Jakab 5:16)

Ez a rész az egyik legfontosabb számunkra, hogy megválaszoljuk azt a kérdést, vajon egy bibliai alapú vallomás egy személy előtt van-e. Mint az előző szentírások esetében, ezt a helyet különböző címek különbözőképpen kezelik. Itt bemutatjuk Jákób szavainak különböző értelmezéseit. Rogers James 5: 16-ra tekinti, hogy a szó # 917; # 958; # 959; # 956; # 959; # 955; # 959; # 947; # 949; # 943; # 963; # 952; # 949; - azt jelenti, - nyitott, hogy elfogadja, vallják. Ez nem csak a vének, hanem egymás számára vallomás, vallomás azoknak, akik tévedtek. Alekszejev is mondta, hogy James 5: 16, a kifejezés „# 949; # 958; # 959; # 956; # 959; # 955; # 959; # 947; # 949; # 943; # 963; # 952; # 949 ; # 959; # 973; # 957; # 940; # 955; # 955; # 942; # 955; # 959; # 953; # 962; fordít "ismeri egymást".

bűn bibliai ortodox vallomás

Zwingli értelmezett James 5: 16, „az a személy bevallja szomszéd, amikor kinyitja a belső és a korábban visszatartott seb tehát ezentúl arra lehet következtetni, csak az, hogy meg kell fordulni a szomszéd azzal a kéréssel, hogy könyörgött velünk. bűneinket, de ahhoz, hogy lelkiismeretesen elvégezhesse ezt, megmutatjuk neki a sérültet. "

Carson azt javasolja, hogy James 5: 13-18 beszéljen az imádság gyógyításáról. Itt Jákob látja a betegség és a bűn kapcsolatát. A bűn betegséget okozhat. Ennek az utasításnak a teljesítéséhez a keresztényeknek nincs szükségük "magas rangú miniszterekre", mert minden keresztény egy pap. Az elismerés értéke egy másik előtt áll a bűnök megbocsátásának biztosításában.

Minden anyag a "Vallás és mitológia"

előző ◈ a következő