Az imádság keresztyén tanítása és jelentősége az erkölcsi tökéletesség kérdésében - olvasd el,

Óvakodj és imádkozz, ne essen a pestisbe.
(Máté 26, 41)
Az ima az erények szent királynője.
Tiszteletreméltó. John the Ladder
Az ima hatalma nagyszerű, és leginkább az Isten Lelkét hozza, és a legmegfelelőbb, ha mindenki számára helyes.
Tiszteletreméltó. Sarov szarfimja
Az imádság az egész szellemi élet tartálya vagy területe, vagy a legszellemibb élet a mozgásban és a cselekvésben.
Sainted Theophanes
Az emberi gyengeség az igazi jó megszerzésében. Az Úr megadja nekünk az igazi áldásokat. Az ima az a lehetőség, hogy ezeket az előnyöket felkutassák és felkészüljenek a méltó elfogadásra. Az ima ébred az emberre. Az imádság ereje
Az ember nagy, kedves Isten teremtménye, de ez a nagy teremtés, miután bűnbe esett. gyengék lettek, sok gyengeségnek voltak kitéve. A bűnös ember annyira gyenge, hogy minden természetes erőfeszítése ellenére nem képes valódi jóra, állandó belső békére és békére juttatni a földön. Gyakran segít a szomszédjai, barátai, szomszédjai számára ebben a keresésben. De mit tehet egy halandó ember egy ilyen embernek? És csak az Úr tudja jónak küldeni, és az ajándék tökéletes. "Isten az egyetlen igazi forrás egyetlen forrása", olvassuk Szent Ignácból (Bryanchaninov) 1. Minden emberhez tartozik: a szívének ereje és a lelke fénye; Jó gondolatot ad neki, elpusztítja az elhanyagoltságot, és életteljesít az élesen; Ő a béke és az öröm; Ő a hit, a remény és a szeretet; Ő az étel, az ital, a ruhája; Ő az élet az ember számára, a lélegzete és a szentelés. Mivel az anya minden a csecsemõ számára, az Úr mindig készen áll arra, hogy az embernek megadja a szükséges dolgokat az üdvösség eléréséhez. De ahhoz, hogy méltó legyen Isten irgalmasságára, az embernek fel kell készülnie erre.
Végtére is, a gazdálkodó nem dobja a magokat kemény talajba, de előzetesen eldobja, meglazítja. Tehát a hívőnek lelkét kell elhelyeznie annak érdekében, hogy megkapja az isteni ajándékokat, ő maga kell keresnie ezeket az ajándékokat, és kérje őket az Úrtól.
Mindennek az eszköze az ima. "Ez a kulcsa a mennyei kincseknek." 2. "Az Isten és az ember közötti közvetítő, a mennyezetet összekötő földi lét, teremtés a Teremtővel" 3.
„Ez regenerálja a lélek, elkészítette neki, hogy fogadja el a kegyelem, hozza őt a közösség Istennel, elviselni az ott világ” 4. „egy csatorna, amely áramot áldást az égből ömlik a vágyakozó szív” 5. Minden szellemi és erkölcsi élet fejlődik a személy az imádság közepén. Az ima a féltékenységben tartja fenn és erősíti meg a bűnt és a szenvedélyeket; Az imádság révén kegyelemben töltött erők Istenből származnak mindenféle életviteli átvétel és az erény előrehaladása érdekében. Másrészt, és minden, ami kapcsolódik a testi szükségletek, lehet feltárni Isten csak az ima által. Nincs olyan dolog, hogy nem kérheti Istent. A lehetetlenné teszi. Mi nehezen tűnik számunkra, az ima egyszerűvé teszi. Az erőteljes, imádságos ember olyan erőt kap, hogy egyetlen más erő sem tud ellenállni. Tiszta imádsággal meghódítja a természetét, megváltoztatja törvényeit. Így szerint imádkozni a nagy vezér, Isten választott népe tágra nyílt a föld gyomrában, ahol alig hatol minden erőfeszítést az emberek, és elnyeli a gonosz bajkeverők (Num. 16, 32, 33). Joshua megállt a Nap ima közben a harcot a kánaániták és terjeszteni egy nap két (Josh. 10: 12-14). Isaiah - visszatért napellenző (3 Kir 20, 11; Ex 38 8 ..).
Erős és szörnyű viharos tengeren, ellenőrizhetetlen árvíz öntött víz benne, az ellenállhatatlan erő a felkelés alatt a lélegzete a szél az ő viharos hullámok, amelyek a személy minden bölcsesség - egy játék. De a szörnyű tenger gyengébb az imádság erejéig (Kivonulás 14,22). A tűz eleme szörnyű, de az imádság legyőzi (Dan 3, 94). A roncsoló légmozgások visszafordíthatatlanok. Nincs olyan erő, amely képes lenne megállítani az áramlást az ő szörnyű, de csak egy - az ima erejét (Mt 8, 25, 27.). Ima legyőzi a harag és a vadon élő állatok (Dán. 6, 16-19), és fogyasztja szörnyű sávok ellenségek (Ex. 37, 14-20, 36). Az imádság tükrözi az emberi testet érintő betegségek beáramlását és leküzdeni minden művét (Ésaiás 38, 1-5). Szerint az ima erejét maga Isten gyakran megváltoztatja a meghatározása az Ő szent akarata tartotta a büntető kezét, egy időben fordult haragját ellenem bűnügyi emberek (Ex. 32, 10, 14). "Nem", mondja St. John Chrysostom. - valójában nincs semmi erősebb az imádságnál, sőt semmi sem
A mi Urunk Jézus Krisztus és a szent apostolok elismerték az imát, mint a legfontosabb dolog. Parancsolta őt és mi
Az Úr Jézus Krisztus, aki a földre jött az emberi faj megváltására, az imádságot az Ő nagy szolgálata legfontosabb kötelességének tartotta. Nem csak ő maga folyamatosan imádságos közösségben az Atyával 7 de mi megparancsolta, hogy imádkozzunk és 8. hagyott mintaima ( „Mi Atyánk”.) 9.
Hasonlóképpen a szent apostolok is az imádságra tekintettek. Az Isten szavának prédikációjával együtt elismerték őt fő üzleti tevékenységének. A választott a hét diakónusok bízza az ellátást a szegények, azt mondják magukról: „Mi vagyunk az imában és a minisztérium a szó betartja” (ApCsel 6, 4.). Úgy hagyott minket minden gondosság imádkozni Istenhez, mint Pál apostol többször hivatkozik a leveleiben 10. is parancsol „szüntelenül imádkozzatok” (1Thessz. 5, 17), azaz állandóan imádságos hangulatot.
A Szent Atyák és az Egyházi Tanítók felismerik az imádságot, mint minden jó és szent gyökerét
Ugyanez tanítja az Egyház minden szent atyáját és tanítóit egyhangúlag szóval és példával. Elismerik ima „szent és áldott anyja minden erénye”, „királynője” 11. „likonachalnitsey” 12 „a fejét minden erény”, „lovas jó cselekedetek” 13. „gyökér, a forrás számtalan áldást és az anya” 14. Az étel és a fény 15. lélek „túl minden jó” 16 tiszteletére ima tették az egész Panegyricus, ami azt jelzi, hogy nagy jelentősége van az erkölcsi élet 17.
A keresztény kötelessége imádkozni
Természetesen abból következik, hogy az imádság emberének szüksége van. Ahogy parancsolt maga a Szabadító és az Ő szent apostolainak, és mert épül minden, ami jó és nagy, csak szükség van egy keresztény, mint az alapjául szolgáló minden egyes épület, mivel az étel a test, mint a levegőt és a vizet a halak. Ez a szükséglet nemcsak a hit tanításaitól, hanem a lelkünk természetéből is következik. A lélek, mivel az Isten lehelete, folyamatosan arra törekszik, hogy Isten, mint a forrása a létezés, és a vágy, hogy kifejezze a vele való beszélgetést, ő egy imát.
A keresztények imádságra hûtésének oka a keresztény imádság lényege. A munka feladata és nehézségei. terv
De miért köztünk néhányan, akik tartaná ima a leghatékonyabb eszköz a helyes erkölcsi hanyatlás, tükrözi a balesetek és szerencsétlenségek? Mit jelent például egy olyan dolog, mint egy keresztény, ha történt vele semmi baj, post ingyenes tanácsadás Imádkozzunk az Úrhoz, ő hűvösen tart tanácsot, mintha ez a kérdés hosszú tesztelt, és nem volt jó a jármű? Ez azt jelenti, hogy csak a keresztények között is kevesen ismerik a lényege a keresztény imádság, tudják, hogyan kell imádkozni megfelelően, és ezért nem szenvednek az egész üdvözítő ima. Az ima nagyszerű és szent ügy, a szellemi élet illatos színe. „Ki tudja, hogyan kell imádkozni - olvassuk Szent Theophan (Govorov) - ő mentve” 18. Ezért, mielőtt Véleménye imáról kell tanulni előtte, hogy mit ima Istennek tetsző, és hogyan járul hozzá az erkölcsi tökéletesség az ember . Az ortodox keresztény tanítás nekünk ad helyes és jó megoldást erre a kérdésre. Ez a feladat feladata.
Nagyon nagy munka, hogy teljes ortodox keresztény tanítást adjon az imádságról. Ez egyrészt a vizsgált téma szélsőséges szélességének köszönhető. „Az ima - mondja Bishop Theophan - a tudományok tudománya” 19. „Minden hit, jámborság, az üdvösséget. Ezért - arra a következtetésre jut a szent, - róla, így azt mondhatjuk, hogy nincs vége „20. Másrészt, - amennyiben ez bőséges anyag arról a kis ima került be a rendszerbe. Talán ennek az az oka kell látni azt a tényt, hogy a szavak azonos St. Feofán „tanát ima nem kellene minden olyan rendszer, mert a lelki dolog, engedelmeskedve a rendszer szükségszerűen tolerálják csonkolás elveszítik korlátlan szabadságot rejlő szellem, amelynek székhelye az Isten Lelke befolyása és irányítása alatt, és nem az emberi legitimitás. "
A jelenlegi munka e terv szerint készült.
Minden munka négy részlegre oszlik. Az első három évben az imádság keresztény tanításáról beszélünk. Ez magában foglalja azt a kérdést is, hogy a kereszténység hogyan ismeri az imádságot, milyen típusú tanít és milyen feltételeket követel meg, hogy az ima sikeres lehet. A negyedik fejezetben az erkölcsi tökéletesség kérdésében a keresztény tanítás az imádság jelentésére vonatkozik.

Ignác (Bryanchaninov), prelátus. Működik. T. 1. Szentpétervár. 1405. o.

2 Az imádság türelmében. "Hozzáadás a Szent Atyák teremtéséhez". 1855. 14. rész P. 398.

3 Bulgakovsky D. priest Az ima az erények királynője. Szentpétervár. 1893. S. 4.

4 Ostroumov S. archpriest. Élő - szeretet szolgálni. M. 1900. P. 53.

5 Az Úr imájára való gondolkodás. "Keresztény olvasás" (folytatás: "krónikus"). 1822. 6. rész.

6 John Chrysostom, prelate. Creation. T. 1. Az anomie ellen VII. Szentpétervár. 1895. o. 557.

11 John the Ladder, tiszteletes. Létrán. Köv. 28. Ch. 2. Szentháromság Szent Sergius Lavra, 1901. P. 233.

12 Egyiptomi Macarius. Tiszteletes. Szellemi beszélgetések, üzenetek és szavak. Szentháromság Sergius Lavra, 1904. P. 337

14 John Chrysostom, prelate. Creation. T. 2. Az imádság ige 1. Szentpétervár. 1896. o.

15. Patrisztikus tanítások az imádságról, a józanságról vagy figyelmességről a szívben Istenhez és az Úr imájának imádságához a szent apák szavaiban. M. 1889. P. 149 (St. John Climacus). (Tovább: Patrisztikus tanítások az imádságról és a józanságról); „Chr. Th. "1829. 34. S. 17 (St. John Chrysostom).

16 John Chrysostom, prelate. Creation. T. 1. Anomei V. St. Petersburg ellen. 1895. o.

17 John Chrysostom, prelate. Creation. T. 1. Az anomieusok ellen VII. Szentpétervár. 1895. S. 558. Efrem a szíriai. Tiszteletes. Creation. 3. rész. 64. M. 1849. S. 285. Gregory of Nyssa. Szent Creation. 1. rész: Az imádságról. 1. sz., 1861. o .: 384-385. John the Ladder, tiszteletes. Létrán. Köv. 28. Ch. 1. Szentháromság Szent Sergius Lavra, 1901. P. 232.

18 Levelek a keresztény életről. Szentpétervár. 1880. o. 361.

19 Mi a lelki élet és hogyan kell hangolni? M. 1904. P. 57.

20 Levelek a keresztény életről. Rendelet. ed. P. 361.

21 Cit. a könyvből: Schemonah Hilarion. A Kaukázus hegyeiben. A sivatagok két vénekének a belső egységgel való megbeszélése a szívünk Urával Jézus Krisztus imájával vagy a modern sivatagok spirituális tevékenységeivel. Batalpashinsk, 1910. o. 19.