Az első esküvő és a nászút
Az ókori zsidókon a vőlegény a házassági ágyon már nem vette le a fátylat a reggeli előtt. Maurice Bardesh, amely általában zsúfolt a zsidóknál, azonban ezt a szokványos figyelemre méltónak találta: a háttérben lenyűgözte a szépséget, sőt a legrondább lány is forró ölelésre számíthat. A Talmud szerint, az esküvő után, a vőlegény az esti ima után szabadult fel; A következő estéken sem imádkozott, ha még nem szüntette meg fiatal feleségének szüzességét: a túlzott jámborság azzal fenyegetőzött, hogy csökkentse az esküvő éjszakájához szükséges szenvedést. Ha valaki az esküvő után halt meg a családban, akkor ez (az előírt 7 napos gyorsaság ellenére) nem szüntette meg a szent cselekmények körében a legszentekebbek szerinti defloraciót. Marokkóban ez a cselekmény kétszeresen szent lett, mivel a szombat előestéjén tették.
A defláció során fellépő vérzés nem akadályozta meg az első szexuális kapcsolatot, de mivel ez a vérzés a menstruációval azonos volt, akkor a későbbi absztinenciát okozta. Úgy ítélték meg (teljesen önkényesnek), hogy a vérzés 4 napig tartott, majd további 7 napig tartó absztinenciát írtak elő; Így az első esküvőtől a következő szexuális kapcsolatig 11 nap volt. Ha a második szexuális kapcsolat után a vérzés újrakezdődött, akkor további 11 napos absztinencia követte. Még akkor is, ha az első esküvőn nem volt vér, a menyasszonyt úgy kellett volna kezelni, mintha vérzés volna; gyakran a második szexuális kapcsolat után jelent meg a vér, ami új 11 napos elhalasztást vonzott, és ott jött a menstruáció - és ismét absztinencia. A házasság életének kezdetei között ilyen hosszú intervallumokat figyelhetünk meg a leghűségesebb közösségekben. Ez megtanítja a hűséges zsidókat az első intim intimitásból, hogy visszatartsák ösztöneiket.
Egy ilyen hosszú önmegtartóztatás vőlegény fokozatosan szánni egy fiatal feleség a házasság szentségét, ami persze sokkal kevésbé traumatikus nő fizikailag és szellemileg, mint deflowering más nemzetek, ahol ilyen késedelem nem szokás. A jól ismert vonzalmat a zsidó feleség a férjének, hogy elsődleges oka az, hogy ő megkímélte ő korai házas életet: nő, érzés nem csak egy tárgy a testi férje természetesen erősen kötődik hozzá; a legbizalmasabb érzelmekről beszélt a visszafogottságáról.
A szexuális élet rejtélyének fokozatos beindítása annál is inkább indokolt volt, hogy egy fiatal zsidó, aki kevés élettani ismerete volt, egyedül esküvőjén volt, szinte ismeretlen emberrel. Néhány évvel ezelőtt egy izraeli szüz nem volt hajlandó elfogadni a férjét, azt állítva, hogy nem férfi, csak Gd adhatna neki egy gyermeket. Az időben E. de Gramont vicces történetet mesélett Salamon Rothschild báró esküvőjáról: sok esküvőre számított neki a munkálatok, hogy eltávolítsák a fiatal feleséget a szekrényből, ahol megijedt. Félve attól a pillanattól, amikor egyedül volt férjével, a menyasszony minden lehetséges módon megkísérelte késleltetni. H. Dunant írta, mint Tunisban, amikor a menyasszony vezette az esküvői menetet a vőlegény házához vezetve, három lépést tett előre és kettőt.
Időről időre a zsidóknak változatlan törvény volt: a menyasszonynak szűz kell. Azt mondják, hogy amikor a görögök, majd a rómaiak megszállt Palesztinában, az uralkodók akarta használni ott, mint máshol, a régi jobb az első éjszaka: a jogot, hogy megrontás menyasszony. A Talmud szerint akkoriban a fiatal zsidó nők szerdán házasodtak fel; A lány előestéjén egy magas rangú tisztviselővel - az igemonnal kellett töltenie az éjszakát. Annak elkerülése érdekében, szégyenletes megrontás és továbbra is szűz menyasszony az első éjszaka férjével, a zsidók igénybe mindenféle trükköt: a házasság a titkot, és bejelentette, hogy csak a férjem elkövetett megrontás, vagy kivételes esetekben megengedhető közötti bensőséges menyasszony és a vőlegény az esküvő előtt. Az első éjszaka jogát tiltakozó tiltakozás volt a macskabéki felkelés egyik oka, akinek zsidó sikerét ünnepnapként ünnepeljük.
Sok zsidó közösség tagjai továbbra is bizonyítékot kérnek a menyasszony integritására. Kurdisztánban ez nélkül a házasság érvénytelenné válhat. Az egyik kurdisztáni közösségben az egyik rokon rohant fel reggel a ház tetejére, és tájékoztatta a szomszédokat a pisztoly lövéséről, hogy a kiszabadulás történt. 1968 májusában a Nemzetközi Kongresszus Tel Aviv, azt mondta, a szokás, hogy létezik a legtöbb ószövetségi izraeliták mennyasszonyi ültetett át az edényt a megszentelt bor, és a rabbi jött tőle illata határozza meg, hogy épek legyenek. Az Etiópia fekete zsidóságában a pap a vőlegény homlokán fényes szálat kötött; ha a menyasszony nem volt szűz, a menyasszony tartja ezt a szálat, amíg a reggel, akkor a házasság megsemmisítését: mivel az este, semmi sem változott, a menyasszony nem érdemli még azokat az erőfeszítéseket, hogy szükség van, hogy megtörje a vékony szál.
Az Ószövetség szerint a menyasszony integritásának legmegfelelőbb bizonyítéka a vérfoltja volt a pólója vagy a lapja. A 60-as években. Ebben az évszázadban az ilyen ingek és lapok szinte egyetemesen lógtak a nyilvánosság előtt a keleti zsidók körében. Az anya sokáig tartotta ezt a vászonot, hogy amikor szomszédokkal veszekedni kezdett, lobogni kezdte őket, hogy bebizonyítsa, hogy jó lányt tartani, aki egészen az esküvőig tartja. Azonban Európában, még a Talmud idején sem ajánlott véres lapokat feltenni. Algériában ezt a gyakorlatot csak 1887-ben hivatalosan betiltották, de az ország déli részén az 1960-as évekig maradt. XX század. Irakban a zsidók Izraellel való kiutasítása előtt a vérfoltok lapjait minden bizonnyal rokonoknak mutatták be, valamint azoknak a bölcseknek, akik boldogok voltak, hogy a hagyományok nem halnak meg.
Eközben a statisztikák azt mutatják, hogy az esetek egyharmadában a deflációhoz nincs vérzés. Az egyik első példa nyilvánvalóan a bibliai Sarah: amikor Izsákot szülte, le kellett vágnia a himnuszt, az egészet. Egy lány, aki alig lépett be a pubertás idején, szűkebb hüvely és erősebb köpés, mint egy felnőtt, ami természetesen növeli a vérzés valószínűségét. Talán ez az egyik oka annak, hogy a zsidók és a lányok keleti népei nagyon korán házasok voltak. A menyasszony fiatal kora jelentősen akadályozta a deflálást; Ráadásul a fiatal férjek gyakran hajlamosak voltak ezeknek a nehézségeknek a felhalmozására képzeletükben, különösen akkor, ha mások minden lehetséges módon hangsúlyozták őket. Például Franciaországban a XVIII. Században. a zsidó esküvőkön a menyasszonynak csak egy nagyon keskeny nyakú edényből lehetett inni, ha a menyasszony lány volt; ha özvegy volt, a hajó széles nyak volt. Algériában, a homlokán egy menyasszonyi pisztolyt kötöztek egy kulccsal, ahonnan az első esküvő éjszaka jött: "az ajtó nyitó éjszakája". Ha belépsz az "ajtóba" túl könnyű, egy tapasztalatlan férj feltételezheti, hogy régóta "nyitott". Ráadásul a házassági ünnepség során megtört üveg azt sugallhatja, hogy meg kell szakítani az "ajtón"; ha kiderült, nem, a házastárs csalódott volt.
Amikor az újszülött feleségül vádolta a feleségét, hogy egy lányt nem költözött össze, a szanhedrinnek, egy 27 tagú héber bíróságnak el kellett döntenie, hogy indokolt-e az ő vádja. Ha nem lenne tisztességes, a férj bírságot fizetett - a menyasszonynak kifizetett összeg kétszerese, és 200 ütéssel egy botot kapott. Ráadásul megfosztották attól a jogától, hogy elválassza a feleségét, és ha elhanyagolta ezt a tilalmat, ismét kénytelen volt feleségül venni. A zsidók esküvőjéről rendszerint szerdán megkérdezték, hogy a rabbik bírósága csütörtökön ülve azonnal megvizsgálhatja a férjének esetleges panaszát. Vannak kényes esetek, például ha egy lány házasságkötés előtt szodómia volt, és a himnusz egyidejűleg egészben maradt. A rabbik döntése szerint ezek a lányok megtartották a szűzek státusát, amely a zsidók szodómiai engedékességéről szól. Ami az özvegyeket és az elvált nőket illeti, akkor persze a szüzesség kérdése nem volt ott, így rendszerint házasok csütörtökön,
Sok magyarázatot talál a vérzés hiányára az első nemi kapcsolatban. Tehát, amikor egy új házas nő jelent meg a bíróságon, aki nem volt vérzése, Rabbi Talmudist R. Gamilel megkérdezte családja minden nőt, és megtudta, hogy mindenki az első "vér nélküli" közösülés. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy a menyasszony szűz volt, mint sok boldog a fiatal férjnek. A Talmudban vannak precedensek: például egy Jeruzsálemben lévő családban minden lány elvesztette az ártatlanságát, mert túlságosan széles körben jár a szokás.
Néha az ellenkezője történt: a kiszáradás túl nehéz volt. Ha az eset túlzottan erős himnusz volt, akkor a talmudi időkben mesterséges defláció volt gyakorolva, bár a bölcsek nem fogadták el.
Az esküvõt a múltban nem fogadták el a zsidók, és ma már nem szokás a hagyományokat elkötelezett családokban. Az újszülöttek otthon maradnak; A hét folyamán barátok és rokonok gondoskodnak róluk, és egy tucat vendég jelenlétében meghívják a vacsorát: legalább annyi emberre van szükség, hogy újra a vacsora végén esküvői ceremónia áldásait folytathassák. Minden vendégnek örömteli és örömteli kell legyen ahhoz, hogy kedves legyen a fiatal párral. Ezeken a vacsorákon a halak is változatlanul szolgálnak - az a termék, amely növeli a termékenységet, és újból utal, hogy kifejezi a fiú születésének vágyát. A bibliai idõkben egy újabb körülmény járult hozzá az ifjúság boldogságához: a menyasszonyt katonai szolgálatból szabadították fel, még akkor is, ha háború volt, és nem ment többéves kényszermunkára.
Valensen Georges "Kosher Sex: Jews and Sex" könyvéből