Arius és arianizmus (állandó vörös)

Arius tanításának megfejtésében először azt kell mondanunk, hogy ez nem valami új vagy váratlan. Sok elképzelést, melyeket hirdetett, korábban kifejezett (például ugyanaz a Lucian Samosatsky, aki sokat kölcsönzött Arius-tól). Azonban Arius megvédte őket ilyen meg nem alkuvó bátorság, szenvedélyes (hogy ne mondjam fanatikus) szakítószilárdságú, hogy ez eretnekség jogosan kapta becenevét a neve. Eredendően arianizmust kell érteni az ellentéte dogma Savely Ptolemaidskogo ortodox izyasnenie misztériuma a Szentháromság Arius egyértelműen érzékelik savelianstvo. Ennek az alapvető keresztény dogmának az értelmezésében ugyanúgy, mint Saveliy, az Isten fogalmát tökéletes egységként, önálló zárt Monádként folytatta. De ez az isteni Monád csak ő volt az Atya Istene, akit Egynek, öröknek és meg nem születettnek nyilvánított. Minden más, ami valóban létezik, Arius alapvetően idegennek nevezte magát, mivel más, saját, lényege van. Végtére is, az isteni lét teljessége kizár minden lehetőséget, hogy Isten kommunikálni, vagy adja az esszenciáját valaki másnak. Ezért azt a következtetést, hogy a Word vagy az Isten Fia, mint hypostasis tényleg létezik, feltétel nélkül és teljesen chuzheroden és különbözőség Apa. Más teremtményekhez hasonlóan a Son-Word semmiben sem jött létre a béketeremtés ügyében. Ezért a Fiú nem örökkévaló az Atyával; Az Atya és a Fiú között átmeneti "rés" van. Ellenkező esetben két "kezdõ" lenne, vagyis "két elv", és elutasítják az igazság monoteizmus.

Amikor megkérdezték, miért az az előnye, a megtestesülés Krisztusban esett a Fiúnak, és nem más „lények”, Arius azt válaszolta, hogy ez történt az Apa előrelátás, aki tudta, hogy az ő fia rendben lesz, miután a megtestesülése, ezért még ha a létrehozását Tájékoztatta a humanizációhoz szükséges tulajdonságairól. Felesleges csoda Megtestesülés Ary rájött, hogy bizonyos mértékig, és mechanikusan egyszerűen vegyület Jézus emberi Son-szóra egy Istenember Krisztus, a szó ebben a vegyületben szerepet tölt be az elme. Ezzel a megközelítéssel, Krisztus nem lehet a valódi értelemben kell venni az Isten Fia, és Arius állították, hogy Jézus - az Isten Fia csak elfogadását. Azt mondta: „Nem azért, mert úgy döntött, az ő Istene, hogy volt valami különleges, és előnyösebb, mint más élőlények a természetben, és nem azért, mert különösebb kapcsolata Istennel, hanem azért, mert annak ellenére, hogy a variabilitás a természet, ő keresztül gyakorolja A jó dolgokban nem fordult a gonoszsághoz. Ha Pál vagy Péter egyenrangú hatalommal rendelkezne, elfogadásuk nem különbözne az örökbefogadásától. "

A nyilvános vita, amint azt elvárnád, nem hozott eredményt. Mindkét fél véleményük szerint maradt. Ezután még többször egymásba olvadtak, vitatkoztak és eloszlatták a még meggyőzőbb ellenfeleket. Meg kell tisztelegni Alexander - mindent megtett, hogy lebeszélje Aria interjúkban alexandriai papok, és igénybe büntető intézkedések csak akkor, ha ő maga vádolták pandering az eretnek. 320-ban összehívta az egyiptomi püspökök tanácsát az ariánizmus megvitatására. A püspökök elítélték Ariust, és kiközösítették őt a templomból. De akkor kiderült, hogy az utóbbi számos támogatóval rendelkezik. A tanácsot meg kellett fosztani két püspöktől az Aria, öt elöljáró és hat diakónus oldalán. Az egyház azonban nem helyreállította az egyházat. Arius elhagyta Alexandriát fejével, nem eretneként, hanem igazlelkű emberként üldözte a hitét. Ezt követte 700 szűz, 12 diakónus és 6 presbytter kiűzése (ebből 16-ből 16 volt).

A szomszédos területeken nem mindegyik osztotta meg a katedrális döntését. Ariana, miután elhagyta Egyiptomot, hasonló gondolkodású embereket és védőket talált meg a többi egyház püspöke és a bírósághoz közeli területeken. Palesztina Caesarea-ban Eusebius Pamphilus püspök fogadta őket - korának egyik legtapasztaltabb és leghíresebb teológusa. Ő azonban nem osztotta az Arius szélsőséges nézeteit, és óvatosan tartotta magát. De teljesen a New York-i Theognis és a kor egyik legfontosabb püspöke Eusebius of Nicomedia mellett álltak. Ez utóbbiak leginkább az ariánizmus terjesztését segítették, és számos üzenetet küldtek a keleti és a kisebb ázsiai püspököknek. Így a helyi vita egy általános egyházgá vált.

Arius sokáig nem hallgatott. Letelepedő Nikomédiai felvázolta elmélet „Falii” - a könyv nagyrészt a versek szánt közemberek. A teológiai kérdéseket oly népszerűvé tették, hogy utcai pletykák tulajdonává váltak. Így sok laikus vett részt a vitában. Arról, hogy a szurkolók Arius prédikált elképzeléseit később írta Athanasius „Eddig még ariánusok nem kis számú fogási meg a piacon, fiatal férfiak, és kérje meg őket, kérdéseket nem írásaiból az Isteni, de ahogy özönlöttek ki a rengeteg szívének” Nesushego vagy cselekedte az Úr a létezéstől? Létező vagy felfüggesztését tette „És egy másik:” Egy vagy két, hogy a születendő magzat „Aztán jött a nők és ők is kínálnak az obszcén kérdést:” Vajon van egy fia, de még nem szült? "Ahogy nem volt fiam, nem volt Isten Fia, amíg nem született". Minden tele van azokkal az emberekkel, akik az érthetetlen utcákon, piacokon, kereszteződéseken vitatkoznak. Megkérdezem, hogy hány obolov kell fizetnie - filozófizálni a született és a meg nem születetteket. Ha szeretné tudni a kenyér árát, akkor válaszolnak: "Az Atya nagyobb, mint a Fiú". Azt kérdezed, hogy készen áll-e a kád, azt mondják: "A fiú a semmiből származik" ". Ezekből a szavakból láthatjuk, milyen mélyen az ari eretnekség keverte az akkori társadalmat. Ez érthető is - minden ember úgy érezte, hogy a vita nem arról szól, elvont elméleti kérdés, de a lényegét a hit.

A szigorú ariánok hitének szimbólumaként megfogalmazódott, nem ismert, de biztos, hogy az az arian tanítás lényegét tartalmazza. Nevezetesen: "Isten Fia egy munka és egy teremtmény", "volt egy olyan idő, amikor a Fiú nem volt", "lényegében megváltoztatjuk a Fiút". Arius, aki jelen volt a Tanács első ülésein, maga képviselte ezt a szimbólumot, de magyarázata nem lenyűgözte a püspököket. Ez érthető, hiszen a Szentírásban nem volt az egyik javasolt kifejezés. Amint az Aria szimbólumot elutasították, a listáját széttörték.

Miután elítéli a tiszta ariánusok a Tanács vita támadt között ortodox és poluarianstvuyuschimi püspökök. Fejük Eusebius javasolta, hogy a hitvallás e készítményben: „Hiszünk az egy Istenben, mindenható Atyában, Creator erősen minden látható és láthatatlan dolog, és egy Urunk, Jézus Krisztus, az Isten szava, Isten az Istentől, Világosság a fény, az élet az élet, a Fiú egyetlen Fia, aki által minden történt a mi üdvösségünkért megtestesült ... Hisszük továbbá egy Szentlélekkel. " Ez egy kompromisszumos szimbólum volt, amelyet az ariánok és az ortodoxok is elfogadhatnak. Konstantin energikus támogatásával azonban az ortodoxok radikálisan megváltoztatták.

A szimbólumra vonatkozó egyéb változtatások nem voltak olyan radikálisak. Tehát a "Teremtő határozottan minden" helyett "mindenki Teremtője". "Isten Igéje" helyébe az "Isten Fia" lépett. A kifejezés a megtestesülése a Son-rel bővült a „lejött és emberré lett, szenvedett és feltámadt a harmadik napon.” Ez kiküszöböli a megértés a megtestesülés abban az értelemben, generikus, vagyis abban az értelemben kiviteli sok, vagy akár az összes elmentett. Végül, az Igaz-Logosz istenségét jobban kifejezték. Ennek eredményeként, a hitvallás elfogadta azt Zsinat kezdett beszélni, mint ez: „Hiszünk az egy Istenben, mindenható Atyában, minden látható és láthatatlan dolog. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten Fia, az Atya egyszülötte, egyszülött, hogy az anyag az Atya, Isten az Istentől, világosság a fénytől, valóságos Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, egylényegű az Atyával, aki által minden dolog teremtett; Értünk, emberekért, a mi üdvösségünkért leszállott, megtestesült, emberré lett, szenvedett és feltámadt a harmadik napon, fölment a mennybe, és jön el ítélni élőket és holtakat. És a Szentlélekben. "

A Tanács döntései az ortodoxia teljes győzelmét jelentették az eretnekség miatt, de a győzelem sokkal átmenetibb, mint végleges. A császár tisztességtelen támogatásával itt hirdetett, az igazság nem mindenki számára egyértelmű volt, és túllépte a Tanács számos tagjának megértését. Mit várhat el azoktól, akik nem vettek részt benne? Az akkori teológusok többsége a Nicene definícióra reagált, és visszatartott. Igazából magyarázatokat és értelmezéseket igényelt, és ez csak egy teljes doktrinális rendszer részeként volt lehetséges, amikor csak a pontos jelentését lehetett feltárni. A „egylényegű” tűnt különösen gyanús, mivel a túl sok fenntartott egységét az Atya és a Fiú, annak ellenére, hogy a különbség ezek esszenciák megjelent meghatározni sokkal gyengébb. Sokan jöttek a savelianizmus eszméjére, ezért az ortodox püspökök is elkerülhették a Nicene szimbólum használatát. A "hypostasis" fogalma, amely abban az időben meghatározta a Szentháromság egyéni személyét, még nem szerezte meg a végső jelentőségét. A megszokott hagyomány szerint nagyon közel állt a "lényeg" szóhoz, és gyakran azonosították vele. Ez elhomályosította a Nicene Creed jelentőségét, és később sok bajt okozott.

Sikerüket erős pártfogók támogatták. Tehát Aria visszavétele nagyon elfoglalt volt Constantine testvérével, Constance-rel. Kérésére, egy császárhoz való közeli bejutást egy ariániai elöljáró fogadta. Minden lehetőséget mondta Konstantin hogy Arius elítélte igazságtalanul, hogy valójában ő gondolatai nem különbözik azoktól a székesegyház, és ha ő alatt hagyjuk a száműzetésből, és kiszabadítani őket, hogy mindenki előtt nyilvánvaló, hogy ő volt mindenki egyetért az Ortodoxia-val. Konstantin végül a meggyőzéshez nyúlt, és beleegyezett, hogy meghallja a heresiarch kifogását. Megjelenő 328 palota, Konstantin Arius ismertette hitvallás, amelyben a ravasz és kitérő kiiktatott a döntést a niceai zsinat egylényegűségét az Isten Fia, az Atya. (Az ő vallomása ebben az értelemben már a következőket mondta: „Hiszünk az Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, mielőtt minden korosztály számára, az Atya Istentől nemzett, Isten Igéje, akin keresztül teremtetett minden az égben és a földön, aki lejött, és testet öltött ...” és stb.)

Constantine volt elégedve Aria vallás és elküldte őt Alexandria, hogy egyeztetni érsek Athanasius, és megkapta az engedélyt, hogy visszatérjen az egyházi közösség. De Athanasius, akit a teológiai vitákban tapasztaltak, sokkal nehezebb megtéveszteni. Nem fogadta el a heresiarchist, és az Arius-tól elferdült. Constantine nagyon izgatta Athanasiust, és komoly levelet írt neki. Kihasználva a császár hajlandóságát, az ariánok megdöbbentették erőfeszítéseiket. Hamarosan Eusebius Nicomedia visszatért a szószékébe. De 330-ban Antióthius Eustace ortodox érsekét lerombolták. Tanszéke átadta az ariánoknak. A 335, az ariánusok a Tanács Jeruzsálem nyert egy másik fontos győzelem elérése kiközösítés Athanasius Alexandria.

Annak érdekében, hogy visszanyerje befolyását, az ariánok most már csak az egyházi excommunication-ból való eltávolításukból származtak. Ebből a célból a császárt különböző szögekből udvarolták. Az öregedő Konstantin végül javaslatokat adott. 336-ban Aria-t hívta Alexandria-ból az új fővárosába, Konstantinápolyba, és közvetlenül megkérdezte: ismerte-e a Nicene szimbólumot. Arius azt válaszolta, hogy felismerte. A császár elrendelte, hogy esküdjön és a heresiarchia eskü alatt esküdött. Socrates egyháztörténész elmagyarázza ezt a megfelelést az egyszerű szofisztikussal: Arius állítólag papírra írta vallomását, és ezt a levelet a karja alatt tartotta. Amikor azt mondta, hogy "valóban úgy gondolja, mintha írt volna", azt jelentette a vallása. Bármi is volt, Konstantin hittek az eretnek fellebbezését, és elrendelte, hogy a püspök a konstantinápolyi Alexander vette a Aria egyházi közösségben. Ez a hír nagy örömmel hozta az ariánusokat, az ortodoxok pedig épp ellenkezőleg, zavarban voltak. Csak reménykedhettek az Isten közbenjárására, és imáik nem mentek vissza. Miután elhagyta a palotát, a heresiarchia az utca közepén sétált, mintha győzedelmeskedne, számos támogató kíséretében. De Constantine tér közelében, hirtelen érezte a gyomor pihentetését. Kérdezi, ahol található, közel a latrina, azonnal rohant oda, és megfelelően Socrates „beleesett ilyen kimerültség, hogy mivel a kitörések azonnal leesett a hátsó része a test, majd kiöntötte a nagy mennyiségű vér és zsigerek jött ki bírságot; vérrel, a lép és a máj esett ki, és azonnal meghalt. "