Ariás ellentmondás
A "sértett püspökök" számára az ari viták puszta alkalom volt az önmegtartóztatásra, az Arius csak bannerként volt szüksége. Socrates Scholastic megjegyzi, hogy a politikusok által elszenvedett politikusok "még jobban megkönnyítették a világot, mint korábban" - az ari ellentétek megújult erővel felgyújtottak.
Kezdeni, Nikomédiai Özséb és Nicaea Feognis könyörögni kezdett a visszatérő Arius alexandriai templom. Így „sértett a püspökök gondolat megbosszulja Bishop Alexander Alexandria számára megalázó vereséget a niceai zsinat. Ezen túlmenően, a bevezetése Arius alexandriai egyház azt jelentené, a végső összeomlás a politika a tanítás a lázadó ellenfél presbiter, azt jelentené, hogy az ariánus és ortodox, ortodox ága kereszténység váltak legalább. És az egyenlőségtől a teljes és végső győzelemig - egy lépés. És ez a lépés nem volt olyan nehéz feladat - az arián vezetők kiemelkedő képességei a politikai intrikákra való tekintettel.
Alexandriai Szent Sándor
Azonban az Alexandria Aria-hoz való visszatérés kísérletei átkerültek Szent Alexander Sándor, az Alexandria új püspöke, Athanasius utódjának makacs ellenállására.
Az új Alexandriai püspök - Athanasius
Mintegy Bishop Athanasius egy könyvben olvasott Socrates Scholastica „Rufin mondja, hogy a gyermek, Athanasius és társai már játszott a szent játék: ez egy utánzata a papság és a dedikált birtok. Ebben a játékban Athanasius megkapta a püspöki trónt, és más gyermekektől mindketten presbitert vagy diakónust képviselnek. Olyan játék, amelyet a gyerekek minden alkalommal megismételtek azon a napon, amikor a misztériumokat és Péter püspök elkötelezte magát. Ekkor Bishop Alexander Alexandria, elhaladva, látta, hogy a gyerekek játszanak, és magához őket, kérve minden, ami szembe egyikük képviselteti magát a játék, és a játék megpróbálta ismeri semmit azok jellemzőit. Ő is elrendelte ezeket a gyerekeket, hogy menjenek templomba és tanítsák őket, különösen Athanasiust. Az utóbbi, amikor rájött, hogy a tökéletes kor, Alexander felszentelt diakónus és magával vitt Nicaea mint egy asszisztens a tamoshnem Tanácsnak. "
Szent Athánasius
Bishop Athanasius, ki megy be a történelembe, mint Szent Athanasius Nagy, éppoly hajthatatlan, mint elődje az alexandriai székre. Ermy Salamis Sozomen mondja a vitás Athanasius Nikomédiai Özséb, az „első írt neki Eusebius, és a leveleiben igyekezett rendezni, hogy a követői Arius; Ha nem engedelmeskedik, azzal fenyeget, hogy írásba írja a gonoszt. De (St. Athanasius) nem ért egyet ezzel, azt állítva, hogy a feltalálók az eretnekség, torzítja az igazság - az emberek, a megdöntése a niceai zsinat, nem fogadható el. " És minden erőfeszítés, amely arra kényszerítette Athanasius püspököt, hogy Aria az egyházába maradjon hiába.
Vladyka továbbra is ragaszkodott hozzá, hogy az ortodoxok számára nem lenne helyénvaló elfogadni az ismert eretnekeket. Nyilvánvalóvá vált, hogy az Aria Alexandriának való visszatérését csak az alexandriai püspöktől lehet eltávolítani. Ariánok ismét a kedvenc fegyvereikhez folyamodtak - a politikai intrikákhoz.
Következő politikai cselszövés Ariane
Ellen az alexandriai püspök egyesült püspökök Nikomédiai Özséb, Feognis Niceát kalcedoni, Maris, Eusebius caesareai Urzaky Singidonsky és Valens Murcia. Socrates Konstantinápoly mondja az intrikák, akik építették Athanasius ariánusok: „Először is elkezdte támadni a koordináció és azt állította, hogy nem érdemli meg a püspökség és a nép által választott nem érvényes. De ezen az oldalán Athanasius egyértelmű volt fent rágalom, mert hevesen állítják, hogy a niceai hitet, miután engedélyezte az alexandriai egyház. Eusebius tehát Athanasiusnak írt, és arra kérte, hogy elfogadja az Aria-t hasonló gondolkodású emberekkel. De üzenete tartalmazta a kéréseket, és az összes fenyegetés meghallgatásában. Látva azonban, hogy Athanasius nem engedelmeskedett, Eusebius úgy döntött, hogy meggyőzze a királyt, hogy hagyja, hogy Aria megjelenni előtte, majd megadta neki a jogot, hogy Alexandria ".
Arius visszatért. Arius továbbra is viszálykodik
Eközben Arius tovább terjesztette a tanítást, amely a keresztény közösségben viszályt okozott. Ermy Sozomen tanúskodik: „arianizmust ismét az oka zavart: az emberek és a papság kezdett megszakítani közösülés - és a gyűlölet az árják véleményt lobban nemcsak Alexandria, hanem más városokban, különösen a Bithynia a Hellespontus és Konstantinápoly.” Ebben az esetben az ariánusok meggyőzte a császárt, hogy a fő oka a viszály - „makacssága és kezelhetetlen Athanasius.” A szövetség más eretnekek meletianami „kezdtek rágalmazás Constantine, mint Athanasius - az oka minden gond és zavart a hívők közösségében, mert tagadja szeretnének csatlakozni az egyházhoz; míg ha megengedhető, mindenki ugyanazon a véleményen lesz. Ennek a káromkodásnak igazságát a püspökök és a papok is megerősítették (John Meletiev utóda). Gyakran jön a király, azt állította, hogy az ortodox és Athanasius és a püspökök gyilkossággal vádolják, bondage, igazságtalan verés, sebek és az égő templomok. " Az időnkben érdekes párhuzamok is lehetnek.
A végén, Bishop Athanasius kénytelen volt elhagyni Alexandria és birodalmi rendelet, száműzetésbe vonult Galliában. Arius és társai azonnal elhajtott Alexandria, és - a szó Socrates Konstantinápoly - „fellázadtak annál is inkább, mert az emberek Alexandria, akkor nagyon sok szegénység - és az érkezés a Aria és bűntársai, valamint az indulási száműzetésbe püspök Athanasius. Hamarosan a király meghallotta, hogy Arius kiforgatta a gondolkodás, azt mondta neki, hogy jöjjön vissza Konstantinápolyba, és adjon számot az új, jön az izgalom. "
A császár előtt ismét igazolt Arius. Ráadásul nagyon kellemes híreket kapott: a jeruzsálemi katedrális hivatalos döntést hozott a lázadó egyházközség visszafogadására az egyházhoz. A heresiarch egyházzal való "újraegyesítésének" ünnepélyes ünnepségét úgy határozták meg, hogy Konstantinápoly egyik templomában tartják. A "győzelem" időpontja az Aria volt.
Socrates Konstantinápoly írja: „Konstantinápolyban, prímás az egyház idején történt, hogy Alexander, régi utódja Mitrofan. Istennek tetsző ez az ember nyitott ki a jelenlegi vita azt Arius, mert amint Arias megérkezett, az emberek ismételten felosztott két oldalát és a város volt a zavart: néhány azt mondta, hogy a niceai hitet shake semmiképpen sem, míg mások azt állítják, hogy a néző Arius tisztességes és Alexander volt a legnehezebb körülmények között - annál is inkább, Eusebius Nikomédiai sokszor fenyegette, hogy őt le azonnal, ha nem fogadja el Arius és követői közösségre. Alexander nem annyira aggódott a lemorzsolódás veszélye miatt, milyen rémisztő volt az ellenfél vágya a perverz dogmára. Tiszteletben tartotta magát az egyházi definíciók őrzőjeként, minden intézkedést felhasználva, hogy senki ne beszéljen a jelentésükből. Mivel ilyen közel körülmények között Alexander egyedül maradt a dialektikus és igénybe Isten - kezdte kíséretének az idő állandó pozíciókat, és semmilyen módon nem csökkentette az ima. A szándéka az volt, hogy titokban megfogadja. Kuss egyedül a templomban, soimennoy a világon, és lépett az oltár, ő dobta le az arcát egy szent étkezés és könnyezve imádkozott; miután sok örökös napot és éjszakát töltött, amit Istentől kérdezett, megkapta. És könyörgését a következő volt: ha a tanítás Arius igaz, hagyja, hogy maga a püspök nem találja meg a kijelölt napon a verseny, és amikor az igazi hit a hit tartalmának egy püspök, legyen Arius, mint a kezdeményező minden rossz, kap büntetést gonoszságuk ".
"Triumph" Aria és a hirtelen "vádló" halál
És szó szerint másnap van egy váratlan esemény. M.E. professzor Posnov az ügy lényegét a következőképpen teszi közzé: "Arius, aki idős ember volt, nem szenvedett nyugtalanságot, és hirtelen meghalt a bevezetés bevezetése előtt."
Hermes Sozomen az eseményeket az alábbiak szerint írja le: "Arius valahol kiment, hirtelen érezte magát az anyaméhében és természetes szükségletében, elkerülte az erre fenntartott nyilvános helyet. Mivel hosszú ideig nem távozott, azok, akik várakoztak rá, bejöttek, és látták, hogy meghalt. Amikor ez vált ismertté, nem volt ugyanolyan következtetés a haláláról: egyesek azt hitték, hogy hirtelen betegség van a szívében, vagy hogy örömmel halt meg, miután elérte, amit akart; és mások úgy vélték, hogy bűnhődik a gonoszság miatt. A hasonló gondolkodású Aria azt állította, hogy a mágiát ölte meg. "
Scholastic Socrates és felkéri az olvasót, hogy csinál egy jelenet méltó egy horrorfilm: „A hit Aria, a király elrendelte a püspök Konstantinápoly Alexander bevitte közösség. Szombatnap volt, és a következő Arius remélte, hogy csatlakozik az egyházhoz. De a büntetés már a merész cselekedeteinek sarka volt. Kijött a palotából kíséretében testőrök Arius ő, evsevian, vonult le a város közepén, majd felhívta a szemét az összes. Amikor már közel az úgynevezett terület Constantine, amely épült porfírból oszlop, minden félelem lelkiismeret birtokba vette őket, és a félelem és a szélsőséges volt gyomor pihenés. Így hát megkérdezte, ha közel afedron101 és megtanulják, hogy van mögötte Konstantinova terület, odamentem, és beleesett az ilyen kimerültség, hogy mivel a kitörések azonnal leesett a hátsó része a test, majd kiöntötte a nagy mennyiségű vér és elment legfinomabb belső szervek A véres lép és máj, és azonnal meghalt. Ez a levéltetű a Konstantinápolyban ma látható; mint mondtam, a Konstantin tér és a portico piaca mögött. Mindenki áthalad az ujjával rámutatva, így emlékeztetve arra, hogy milyen halál esett az Aria-ra.
Nizza-katedrális és Arius halála, a Speculum historiale Vincent of Beauvais ábrázolása
A. A. professzor Spassky úgy véli, hogy Sozomen és Socrates Scholastic az Arius haláláról beszél "nagy díszítéssel", és az ügy tényleges oldala "Athanasiust továbbítja". Szent Athánasius írja: "Az emberek közös vége az összes ember számára a halál, és senki sem hibáztatható annak a ténynek, hogy meghalt, még akkor is, ha ellenség volt; mert nem ismeretes, hogy ugyanez nem lesz-e ránk az estig. Áron halála azonban nem volt egyszerű, ezért érdemes egy történetet. Amikor az euseviaiak azzal fenyegetették, hogy behozzák az egyházba; Alexander Konstantinápoly püspöke ellenezte ezt, és Arius támaszkodott Eusebius erejére és fenyegetésére. Megérkezett a szombat, és másnap remélte, hogy bekerül a gyülekezetbe. A harc remek volt: fenyegetett, és Alexander imádkozott. De maga az Úr megjelent a bírónak és döntötte az ügyet az igazságtalanság ellen. A nap még nem állt be, mert Arius szükség szerint hajtva eljött egy bizonyos helyre, és ott esett, miután hirtelen elvesztette ezt, a másik pedig a kommunikáció és az élet. Miután megtudta, Áldott Konstantin meglepődött, és látta, hogy a pásztor elítélték. Ezután mindenki számára nyilvánvalóvá vált, hogy az eusebéli fenyegetések mennyire tehetetlenek és mennyire hiábavaló Aria. És együtt nyilvánvalóvá vált, hogy az ari őrültség megfosztja magát a Szabadító kommunikációjától itt és az elsőszülött egyházában. "
Kiért halt meg Arius?
Az egyik vagy másik út, egyértelmű: Arius halála hirtelen és mindenki számára váratlan volt. Ariana természetesen azonnal azzal vádolja az ortodoxia, hogy megöli az Aria-t. Ezek a díjak azonban teljesen hiányoznak a logikáról. Többek között az ortodoxok nem voltak indítékai arra, hogy szervezzenek kísérletet az Aria-ra. Arius egy teljesen független személy volt.
Mint professzor A. A. Spassky, "Az Aria nem nevezhető az általa felvetett vita egyetlen gyilkosa, sem a tanítvány alapítója, amely örökre szorosan kapcsolódott a nevéhez. Ő csak egy volt a sok képviselője lukianovskogo kör alakult ki, hogy a tetején a IV században, a teológiai irány, amely kidolgozta attól függetlenül, és a korábbi, mint a ellentmondásban Alexander, aki felhívta a figyelmet az általános. Minden, ami nem Arius volt az a tény, hogy az arca is ez egy új irány az első alkalommal szembesül az ellenkező irányba Alexandria, és ezzel kezdetét vette a vita, hogy előbb vagy utóbb, de meg kell meggyújtották, és amellett, hogy a Aria. Ezért más ariánusok sorában Arius soha nem vette át a fejét vagy vezetőjét. A körülmények előretoltak, és az események középpontjába helyezték, amelyek betöltik az ari mozgalmak kezdeti szakaszát, úgyhogy nyilvánvalóan az egész kérdés a saját személyiségéhez fűződött. De amikor, miután a niceai zsinat, a feltételeket, a versengő felek megváltozott, velük jött le egy előrehaladott szakaszában, és Arius és személyes sorsának nem volt hatással a további fejlesztése a mozgás. "
Valójában az ortodox halálával kapcsolatban semmi sem változott. De volt egy olyan embercsoport, akinek Arius halála nagyon közel állt - az Eusebinek, a nyughatatlan Nicomedia püspök támogatóinak, akik az arianizmus lobogója alatt harcoltak a Nicene Creed ellen. Arius az ő intransigenciájával és makacsságával avatkozott be ebbe a csoportba. Az Heresiarch nem értett egyet azzal, hogy feláldozza "tanításának" egyetlen vonalát, megakadályozta azon emberek támogatóinak bevonását, akik számára a "szigorú arianizmus" túl forradalmi volt. Az evseviaiak csoportja, Spassky szerint "az eredeti ariánizmus erőteljesebb elutasítása, mint a szubsztanciális." Azonban nem lehet lemondani a banális változatról, melyet Arius egyszerűen meghalt a nyugtalanságtól, amely sok része - az ari viták kezdete óta - esett.
Case Aria - ez személyes kérdés?
Szent Athánasius összefoglalja a heresiarchia életét: "Ezeket mondják Arius halála. Van egy olyan legenda, hogy sokáig senki sem használt arra a székre, amelyen meghalt. És amikor sokan az említett nyilvános helyre vándoroltak - ahogy általában a hétköznapi emberek szokták - azok, akik bejöttek, figyelmeztették egymást a székről. Így az a hely, ahol Arius büntetést kapott a gonoszságáért, és a későbbiek valamilyen undorral rendelkeztek. Néhány évvel később, az egyik hasonló gondolkodású ember, Aria, gazdag és erős ember megpróbálta megvásárolni a kincstárból, és miután épített egy házat, megváltoztatta korábbi megjelenését; hogy az ember elhagyta a nép emlékezetét, és az örökhagyomány hagyománya többé nem emlékszik Arius halálára.
Az "őrült Aria" azonosítása Alexandriai Péter láttán a heresiarchal Sozomenből származik. A Zograf testvérek freskója, 1750.
Ez ugyanazon a helyen tanításait Arius létrehozott egy új eretnekség, ami nagyrészt nem esik egybe „szigorú arianizmust” szerint a levelet, de szinte teljesen egybeesett őt lélekben. És az arianizmus atyja a lehető leggyorsabban próbálta elfelejteni. A. A. professzor Szpasszkij írta: .. „A negyvenes években a negyedik század, vagyis csak húsz évvel azután, nachala vita Antókiában magukat legközelebbi munkatársait Aria kitagadta. Megjelent ez a székesegyház első vallásos formulát kínál ilyen nyilatkozat: „Nem voltunk követői Arius, hogyan, mint a püspökök, tudnánk követni a vén?” - és közben vezette a katedrális állt ugyanaz Eusebius, aki az első kelet- A püspökök az Aria mellé kerültek. És a sorsa a Aria az ariánus vita egyértelmű: ez Aria nem az ő személyes ügy - befolyásolja az érdekeit mélyebb és a közös érdekek és széles körben befolyásos teológusok, akik az eltelt időt, és tartása a kezükben. "
Használt irodalomjegyzék:
Spassky A.A. "A dogmatikus mozgalom története az ökumenikus tanácsok korában". Második kiadás. - Sergiev Posad, 1914.
Hermos Sozomen "Egyháztörténet". - Szentpétervár. 1851.
Posnov M.E. "A keresztény egyház története (az egyházak szétválasztása előtt 1054-ben)." - Szófia, 1937. (elektronikus változat)