Akida Imam Ahmad
A wahabiak hibás akida.
420 Olyan ember, aki olyan, mint Isten.
421 Allahhoz való teleosztás.
( "Daf al-kabátok tashbih Akuffo bi al-Tanzim" ( "Clearing kétségei vannak a asszimilációs slaps tisztítás"), Imám Abu al-Faraj bin Abdurrahman al-Jawzi al-Hanbali (d. 597g. (1200 g.)). Ezt a könyvet Muhammad Munir, a Támogatási Központ és Kulturális Tanulmányok imámja ellenőrizte és finomította. - ajándék al-ginan, PO Box 5279/14, Bejrút, Libanon.
Néhány kivonat Muhammad Munir bevezetéséből
"Dicséret legyen Allahra, a világ Ura. Béke és áldás Muhammad mesterünknek, valamint minden társának és követőjének. Allah legyen elégedett a tudósok, akik védték a vallás és az általuk erőfeszítéseit tükrözi támadások hitetlenek, ateisták, muzhdassimitov418, mushabbihitov419 és más elhibázott szekták. Ezek a tudósok elmagyarázták nekünk, mi az igaz, és mi hamis. Megtiszteltetés számomra, hogy megismerkedhetek a könyvvel
"Al-bázist, al-al-ashhub munkid Mukhalif ala al-madhhab" tollából tudós Abdrakhman bin Abu al-Hassan Ali bin Muhammad al-Qurashi al-Tayimi al-Bakr al-bagdadi al-Hanbali ismert Ibn al- Jawzi.
Ebben a könyvben elutasítja azokat a szavakat, akik hamis hiteket tulajdonítanak és Ahmad bin Hanbul imámát rágalmazzák. De mindenki tudja, hogy ennek a nagy imámnak a része a legnehezebb kihívásokba esett, de állt és nyert. Ez a könyv egyértelmű válasz a Mubtadigam-ra (innovációkra), amelyek betartják a Mujasimites eszméit. Ez a Shari'a éles kardja, amely megszabadítja meggyőződését, az ész éles lándzsája emeli a Sharia érveit. Ennek a könyvnek az egyértelmű érvei elpusztítják a hamis ötleteket, amelyek benne vannak ezeknek a téves embereknek. "
418 Az arab "tajsim" -ból - a testhez hasonlítva, testhez hasonlítva. Ez a kifejezés azt mutatja, hogy a neokaridiák tulajdonítják a testiséget Allahnak.
419 Az arab "tashbih" asszimilációból Ez a kifejezés azt mutatja, hogy a neoharijidek hasonlítanak Allahhoz az emberekhez.
Végezetül szeretném idézni a kiemelkedő imam ahli sunni szavát. Riva al-Bayhaqi Imam Ahmad: „Imam Ahmad, tagadva a testiség Allah azt mondta:” Az isteni tulajdonságokat veszik a forrásoktól a Shari'a és arab yazyka.Uchenye nyelvészek, ez a szó (body - Sec.) Átlagos anyag, amelynek méret, bármilyen összetétel és kép, mint Allah, akkor ez mindenekelőtt, ezért nem nevezzük testnek. Ráadásul nincs olyan érv a Shariában, amely megerősíti ezt a tulajdonságot. "
Tafseer a 42. vers a szúra „Al-Qalam” Ibn Kathir (rahimahullaah) Wahhabis hogy csak egy véleményt, és a szavak Ibn Kathir és Ibn Kathir maga értelmezése ebben a versben beszél a „nyitott dobverő”:
"Ibn Abu Nudjehh azt mondta, hogy a Mujahid úgy gondolta, hogy a közelgő események súlyossága az Ítélet Napján nyílik meg. Ibn Abbász úgy gondolta, hogy ez volt az Ítélet Napja első órája. Ibn Jarir azt is jelentette, hogy a mujahidok úgy vélték, hogy az ítélet napján megnyílják a közelgő események súlyossága. Ali ibn Abu Talha azt mondta, hogy Ibn Abbász azt mondta, hogy a Feltámadási Nap elképzelhetetlen horrorja. Al „Awfi azt mondta, hogy Ibn Abbász azt mondta, hogy az Ítélet Napján lesz felfedezni az igazságot, és cselekmény fordul elő, hogy kapcsolatban az elején egy jövő életben. Ad-Dahhaka és mások hasonló értelmezést közvetítettek Ibn Abbász szavaiból. Mindez azt mondta, Abu Jafar ibn Jarir "(Ibn Kathir," Tafsir al-Korán al-Azym”, Vol. 4, p. 523.)
Abu Sa'eed al - Khudri számolt be, hogy Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „A mi Urunk még csupasz a sípcsontját, majd minden hívő egy férfi és egy nő hívő fog esni előtte. És azok a világi élet tette leborulást kedvéért hiúság és a becsület, eldönthetjük, hogy elterült, de hátukat kiegyenesedett, mintha azok egy darabból pole. " Ez a hadíszt elbeszélte Al-Bukhari.
Ibn Hadzsar azt mondta, hogy az al-Ismaili (al -Buhari) azt mondta: „Ez a változat a hadísz a leghitelesebb, mert egybeesik a Korán szövegét. Azonban nem szabad úgy gondolni, hogy Allah testrésze van, mert ezek a feltételezések arra utalnak, hogy Allah hasonlít a teremtményekhez. Isten végtelenül messze egy ilyen hasonlóság, mert nincs hasonló Őhozzá "(Ibn al-Hadzsar Asqalani" Fath al-Bari”, Vol. 8, p. 532.)