A pszichológia mint a lélek tudománya (demokritusz, Platón, Szókratész, Arisztotelész)
A pszichológia a filozófia mélyén ered, és a tantárgy első elképzelései a "lélek" koncepciójához kapcsolódtak. Majdnem minden ősi filozófus megpróbálta ezt a koncepciót kifejezni a legfontosabb, legfontosabb, minden életmód (és néha élettelen) tárgyának kezdetével, amely az élet, a légzés, a megismerés, n.
Tehát Democritus (ie 460-370) úgy vélte, hogy a lélek anyagi anyag, amely tűz, gömb, könnyű és nagyon mozgékony atomokból áll. A pszichikai élet minden jelensége megpróbált fizikai és mechanikus okokból megmagyarázni. Tehát véleménye szerint a lélek érzéseket érzékel a külvilágtól, mivel atomjai mozgásban vannak a levegő atomjai vagy atomjai között, amelyek közvetlenül "eltávoznak" a tárgyaktól. A Democritus materializmusa naiv mechanisztikus jellegű.
Ami a "lélek" fogalmát illeti, az egyre inkább szűkült, hogy az emberi lét elsődlegesen ideális, "metafizikai" és etikai problémáit tükrözze. A lélek megértésének alapjait az idealista filozófusok, és mindenekelőtt Platón (BC 427-347) terítették. Amikor Platónról beszélnek, egy másik híres ősi filozófus - Szókratész (ie 470-399) neve azonnal megjelenik a színpadon. Miért jelennek meg ez a két név együtt? Az a tény, hogy Platón Socrates tanítványa volt, és Socrates nem írt egyetlen sort sem. Filozófus volt, aki verbálisan, beszélgetések formájában hirdette saját nézeteit.
Mindkét filozófus nézetei szervesen össze vannak hangolva. Platón szövegében találjuk a lélek önálló anyagként való megítélését; létezik a testtel együtt és függetlenül attól. A lélek a láthatatlan, a legmagasztosabb, az isteni, az örökkévaló kezdete. A test a látható, az alap, az átmeneti és a romlandó kezdete.
A lélek és a test összetett kapcsolatban áll egymással. Isteni eredete alapján a lélek uralkodik a testben, irányítja az ember életét. Azonban néha a test veszi a lelkét a vonalaiba. A test szétesik különböző vágyak és szenvedélyek. Érdekli az ételt, betegség, félelem, kísértés tárgya. A háborúk és a veszekedés a test szükségleteinek köszönhető. Ez megakadályozza a tiszta tudást. Az a nézete, hogy a lélek és a test kapcsolódik a tudáshoz, nyilvánvalóan Platón idealizmusa (ő az objektív idealizmus előzménye). Platón állítja az ötletek világának létezését. Ez az eszme világa az anyagon kívül és az egyéni tudatosságon kívül létezik. Ez absztrakt ötletek gyűjteménye - ötletek a külvilág tárgyainak eszenciáiról. Vannak általánosan erényes elképzelések, általában a szépség, általában az igazságosság. Ami a Földön történik az emberek mindennapi életében, ez csak a közös gondolatok árnyéka. Az igazi tudás a fokozatos behatolás az ötletek világába. De ahhoz, hogy csatlakozzon hozzá, a léleknek meg kell szabadulnia a test befolyásától. Mindenesetre nem szabad vakon bízni az érzékek bizonyságában. Az igazi tudást csak a léleknek az eszmék világába való közvetlen behatolása révén lehet elérni. Platón és Szókratész a lelkek fogalmától fogva etikai következtetéseket von maga után. Mivel a lélek a legmagasabb, mint egy személy, sokkal többet kell vigyázni az egészségére, mint a test egészségére. Abban a halál, a lélek részei a testtel, és attól függően, hogy milyen az élet vezetett ember lelke vár egy másik sors: vagy fog vándorolni a talajhoz közel terhelt testi elemek vagy elszáll a földről egy tökéletes világban.