A keleti Byronic vers
1813-tól Byron tollából egymás után romantikus verseket, később "keleti" -nek nevezik ki. Ez a ciklus a következő vers: "gyaur" (1813), "Abydos menyasszony" (1813), "Le Corsaire" (1814), "Lara" (1814), "The Siege Korinthosz" (1816) és a "Parisina" (1816) . A definíció teljesen, ha figyelembe vesszük a színt, csak az első háromra vonatkozik; a „Lara” az, hogy a költő maga rámutatott, a nevét, a spanyol, az ország és az esemény időpontjában nem kifejezetten a „Siege Korinthosz” Byron eljutottunk Görögország és „Parisina” - Olaszországba. Annak érdekében, hogy ezek a versek egy ciklusba illeszkedjenek, létezik egy bizonyos logika, amelyet az összes említett verset jellemző közös jelek támasztanak alá. Bennük Byron létrehozza azt a romantikus személyiséget, amelyet később, főként a XIX. Században "Byronikának" neveztek. Byron "keleti versei" hősje általában lázadó lázadó, aki elutasítja a tulajdonosi társadalom egész jogrendjét. Ez egy tipikus romantikus hős; a személyes sors kivételes természete, rendkívüli szenvedélyek, hajlíthatatlan akarat, tragikus szerelem, halálos gyűlölet jellemzi. Az egyéniségi és anarchikus szabadság ideális. Ezek a hősök jellemzik legjobban a szavak Belinszkij, hogy elmondja nekik a Byron: „Ez az ember, elpártolának általános, és az ő csodálatos felkelés oporshayasya önmagát.” Dicséret individualista lázadás kifejezése volt a lelki dráma Byron, amelynek okát kell keresni a halál felszabadulás ideálok a forradalom és a létesítmény egy komor Tory reakciót. Ezt a birodalmi individualizmust az angol költő progresszív kortársai nagyon negatívan értékelték. Azonban a "keleti versek" megjelenése idején ez az ellentmondás nem volt olyan feltűnő. Sokkal fontosabb, akkor (1813 - 1816) volt a másik: a szenvedélyes cselekvésre leküzdésére, hogy Byron száj erőszakos hősei hirdetett a fő célja a létezés. A leginkább figyelemre méltó jellemzője a „keleti versek” - bennük megtestesülő szellemében akció, harc, merészség, megvetés minden apátia, vágy a harcra, ami felébresztette a hibernálásból elvesztette hitét gyáva emberek, felemelte fáradt, világít a szívét a tettet. A kortársak mélyen aggasztja szétszórva a „Kelet vers” a gondolat, hogy a halál a kincsek az emberi erő és tehetségüket a körülmények polgárosodás; Például, az egyik a hősök „keleti versek” szomorú, hogy „el nem költött hatalmas erők”, és egy másik hős, Conrad, született egy szív képes „nagy jó”, de ez jó, hogy nem szánnak létrehozni. Selim fájdalmasan terheli a tétlenség; Lara ifjúságában álmodott "jó", stb. A reakció győzelmét a gyávaság és a renegád hangulata váltotta ki. Reakció romantika énekelte „benyújtás Providence” szégyentelenül dicsérte a véres háború, azzal fenyegetőzött, hogy „isteni büntetés” azok számára, akik morog a sorsát; az akarattalanság, az apátia, a miszticizmus motivációja erősebbé vált a munkájukban. A depresszió hangulata túlterhelt a korszak legjobbjai közül. Limp, arctalan hősök a reakciós romantika Byron szembe hatalmas szenvedély, óriás karakterek az ő hősei, akik igyekeznek leigázni a körülményeket, és ha nem sikerül, akkor büszkén meghalni egy egyenlőtlen küzdelemben, de nem megy minden kompromisszumot a lelkiismeretével, nem tesz a legkisebb engedmény a hóhérok és zsarnokok gyűlölt világának. Magányos tiltakozásuk nem kedvező, és ez a kezdetektől fogva tragikus árnyalatot jelent minden megjelenésükre. Másrészről azonban a folytonos akaratuk, a küzdelem iránti igényük ellenállhatatlan varázst, lelkesedést és izgatottságot kölcsönöz nekik. „Az egész világ - írta Belinszkij, - a maga rejtett érzelmek hallgatja a mennydörgés komor lant Byron lefordított és kinyomtatott gyorsabban Párizsban, mint Angliában is.”.
Olyan személy, aki számára a függetlenség sokkal értékesebb, mint a béke és a boldogság. Büszke, okos, kompromisszummentes, szűretlen és magányos. Önközpontúság, önellátás, életetlenség, kapcsolatok elvesztése a körülöttünk lévő világgal.
· Az ilyen Byronikus hősök nem csak az irodalomban, hanem a XIX. Században is találkoztak. Mivel az egyén és a társadalom harmóniája elveszett, és a szabadság csak az egyéni lelki életben volt lehetséges, a művészet fő témája az egyén belső élményeinek területe volt.
· Hero - aktív lázadó (Byron és de Vigny), például egy dalciklus Schubert hangzik magány motívum, a téma tragikus vándorló hajléktalan utazók ( „kintornás”, „Vándor”).
· Hugo hozta a helyszínre a romantikus hősök: a nemes rablók, az emberek az alsóbb osztályok, a visszautasított, kiállító kiemelkedő képességű ( „Nyomorultak”, „Ernani”, „az ember, aki nevet”).
· A lírizmus és a pszichológia virágzása => A fő impulzus befelé irányul, a személy egy mikrokozmosz, saját univerzumának teremtője. A valóság fölé emelkedik, méltatlan a művészi megtestesülésre. Nem képes felépíteni a valóságot, de teljesen képes átalakítani magát. Az ilyen cselekmény a teremtés folyamatával egyenlő. Egy személy belsejében az egész univerzum.