Újság eskom - hit 6
AFON ÉS KREATIVITÁS
Paul Rák - szerb író, műfordító, filozófus - másfél évig élt a Mount Athos, mint egy kezdő, de maradt, bár most minden évben 2-3 alkalommal látogatott a Szent Hegy és hosszú életet Kalive a szerb kolostor Hilandar, barátjával, egy szerzetes . A Hilandar tolmácsként dolgozik. Megmondta a tudósítónknak az Athos felé vezető útját, az ottani életről és az indulás okairól.
Arra fáj, hogy emlékszem erre. De a sorrendben kezdem. Szerintem az én történetem arra fog szolgálni, hogy tanítson sokan, akik ma álmodnak a szerzetességről.
Már majdnem 55 vagyok, és nem mindig vagyok hívő. Abban az időben, amikor a filozófiai karon Belgrádban tanultam, osztottam az általános véleményt, miszerint "a hit a gyenge, beteg, szerencsétlen". És így történt, hogy befejezve az egyetemet, ajándékba tehettem magam - egy utazás Görögországba. Elsõsorban a klasszikus Görögországra gondoltam, mert Platónban diplomát írtam.
Aztán évről évre elkezdtem Athos hegyéig, nem turistaként, hanem hitt újoncként. Tíz évig fokozatosan közelítettem Athoszhoz. Szóval felhívtam a könyvet, amely Athos esszéiből áll: "Afon megközelítése". Lefordítják oroszul.
Tíz év után nagy vágy voltam arra, hogy állandó lakóhellyel éljek az Athos-hegyen. Aztán házas voltam, a feleségem - Tatiana Goricheva - vissza akar térni Oroszországba, ahol 1980-ban deportáltak, és hagyta, hogy Athosba menjek.
- Kaptad ezt az áldást?
- A vallomásom megáldott, hogy letelepedjek a görög Caracal kolostorban, bár a szerb Khilandar lakosává vált, majd proto - az egész Athos kormányának feje. Nem tanácsolta, hogy maradjak Hilandarban, mert abban az időben a kolostor idióta volt, nem kollégium. És helyesen hitte, hogy egy újonc kezdetének többé-kevésbé szabad ("önmagában") élete teljesen haszontalan. A Karakal kolostor pedig kollégium, és benne a testvérek egész élete nagyon ésszerűen és szigorúan szervezett. A kolostor kicsi, csak 17 ember voltunk abban az időben. Nekem engedelmeskedni - tanulni a görög nyelvet, és csak közös szerzetesi életet élni. A gyülekezet, aki szintén a kolostor apátja, Jézus imádságának tapasztalt gyakorlója volt és testvéreibe beültetett. Szóval kilenc hónapot töltöttem, és remek alkalom volt. Később, általános nyomás alatt, és Hilandar költözött egy kollégiumi charterbe, lelki apámat választotta az apát, áldott meg Hilandarhoz.
Nehéz átmenet volt - előtte jól szervezett hostel-kolostorban éltem, és Hilandarban ez a hagyomány elveszett. A napot valamilyen megragadások szervezték, nehéz volt egyetlen konkrét esetre koncentrálni. Ezen kívül a testvérek mormogtak. Arra fáj, hogy emlékszem erre. Karakal rektor, amikor megkértem az áldást, hogy Hilandarba menjek, annyira szomorú volt, hogy még sírt is, majd azt mondta: "Az új rend a régi szerzetesekkel nagyon nehéz." Előre látta a szomorú véget.
Hilandarban a legnehezebb engedelmességet kaptam -, hogy válaszoljon a hívők levelére. Kevés tapasztalatom volt a lelki életben, és a levelek olyanok voltak, amelyekre a valódi spirituális bölcsességre volt szükség. A szerbek a világ minden tájáról írtak, mert Hilandar Szerbia szívét hívják, és úgy vélték, hogy itt van, hogy segítsenek megoldani problémáikat. És a neofitáknak, a kezdő novíciusnak kellett volna válaszolnia ... Valóban rám volt. Elkezdtem észrevenni, hogy minden, amit spirituális értelemben Karakalban kaptam, elveszett. Úgy éreztem, hogy Jézus imádsága eltévedt. A koncentrálás azért csúszik, mert sokat kell kommunikálnia a turistákkal - tolmácsként kell dolgoznia.
És a vallomásom látta, hogy nem kapok lelki hasznot, ő megáldotta, hogy elhagyom Athos-ot. Ő maga hamarosan el kellett hagynia Hilandarot. Még mindig nagyon fiatal volt, és új könyveket vezett be a könyvekből, és élő emberekkel, különösen a modern emberekkel, könyvekkel nem tud kommunikálni, és lázadni kezd. Abban az időben egy új kolostort nyitottak meg Szerbiában, és az apátom, a késő apja Paisii, az apát választotta. Ott minden rendben volt, mert Paisius atya tanítványai összegyűltek a kolostorban, ott a rend gyorsan lelkileg és kívülről jött létre a valódi közösségi élet szellemében.
- De Hilandarban, akkor véget ért a zűrzavar és egy jó élet jött létre?
- Igen, egyre jobb. Ez a kolostor ősi, 800 éves, régi hagyományok vannak. Még a katasztrófa - egy évvel ezelőtti rettenetes tűz, amikor a kolostor 2/3-át égette - nem nagyon sérült meg, a lelki tervben értem. Ha így szól, most még jobb is. Már kétszer is ott voltam a tűz után, és különleges imát hangulatot vettem észre. A kolostor tűzében sok zarándok volt, a vendégek száma mindig sokkal magasabb volt, mint a szerzetesek száma, és ez az istentisztelet és a hétköznapi élet során érezhető volt. Most a vendégeknek sehol nincs helye, és a kolostor csendesebb lett.
- A megvalósítatlan alkotói tervek nem válnak a kolostor elhagyásának egyik okaivá? Végtére is, a kolostor iránti engedelmességre törekedtem, folytatni akarta írásait, de ez nem volt lehetséges.
- Személyi vereségemről elhagyom a kolostoromat. Látogatás ma Athos kolostorok, beleértve Hilandar, néha megáll a kapu előtt, és azt mondom magamnak: „Miért kapok ilyen módon, mint egy egyszerű zarándok” Néha nehéz visszatartani könnyeit ugyanabban az időben.
Most bevallom, hogy a távozás szellemi okaihoz tartós kreatív keresés is volt. Azt kell mondanom, hogy a kolostorban is dolgozhatsz, ha neked tetszik, mint bármely más tűszál, az engedelmesség. Abban az időben, amikor ott éltem Hilandarban, nem volt ilyen lehetőség. És minden kolostorban, ahol nincs sok szerzetes, a "tanult szerzetes" státusza kísértés lenne mások számára. Mindenkinek fizikailag kell dolgoznia, és az asztalánál ül.
- Mi változott a munkájában Afon után?
"Talán realisztikusabb lettem." Volt egy távolság, ahonnan jobb lenne látni, mi történik az élet teljes területén. A neofita nézet eszményzi a szerzetesi életet, észreveszi az Athos életének egyetlen oldalát. És amikor egy személy hosszú ideig ott élt, sokféle kísértést érez (bár azt vallom be, hogy a legtöbb esetben kárhoztatják őt), elkezdi a dolgokat realisztikusabban megvizsgálni.
Bűnös vagyok, hogy előre elképzeltem, milyen lesz az életem az Athos-hegyen. Az elvárások nem valósultak meg, elégedetlen voltam - de így nem mennek a szerzetesekhez. A szerzetesség nem az élet, ahogyan azt akarjuk. Ezért hibáztatom magam a kísértések miatt, amelyek rám esnek, de vannak objektív pillanatok is, amelyek nem illeszkednek az élet ideális képébe. Természetesen, ahol szent hely van, sok kísértés van. Csak ezt gyakran nem akarjuk megérteni.
Most az én munkám, amely Athos-hoz kapcsolódik, az élet különböző aspektusait tükrözi. Nagyszerű történetet írtunk, amely nagyrészt az én személyes benyomásaimra és az archív anyagokra épül, amelyek hősöként Athon-szerzetes. A kísértésekkel kapcsolatos harcáról, az áldott emberekkel való találkozásokról írt. Remélem, hogy nagyon létfontosságúnak bizonyult.
- zavarja a vallás a munkádban? Általában mennyire teheti meg a vallás, hogy a vallomás beavatkozik egy ember kreatív munkájába - tanácsadás, valami tiltani, áldást szerezni?
- Háromféle kapcsolatra van szükség: tiltó, engedékeny, bátorító. Az első típust nem fogjuk megvitatni, jóllehet gyakran találkozunk a gyakorlatban.
Annak érdekében, hogy ne zavarjam nagyon, ez többé-kevésbé az én esetem. De az Athos-hegyen a helyzetem nem volt rendes - vallomásom fiatalabb volt tőlem, és mielőtt pap lett volna, csak a barátom volt. Ez nagyon ingatag helyzet. Ezt mondom, hogy ismét hangsúlyozzam, hogy hány hibát követtem el. A tanítvány és a valló valódi viszonyának teljesen másnak kell lennie, nem ugyanaz, mint az Athos-hegyen.
Láttam, hogy ez hogyan történjen az ideálisban. Például az Athos Simonopetrovszkij-kolostorban. Van egy csodálatos vallomás, az idősebb Emilian, aki megbízható spirituális alapot hozott létre. A kolostorban mintegy 60 ember van, míg a testvérek nagy számban vesznek részt a kreativitásban, és a valló áldja őket. Igaz, van saját sajátossága. E szerzetesek közül kettő a Konstantinápolyi Patriarchátus hivatalos himnográfusai. De ugyanakkor vannak olyan szerzetesek, akik tudományos kreativitásukkal foglalkoznak, írnak cikkeket, beleértve a nap gonoszságát is. Mindez szervesen zajlik, az ima, a liturgikus élet és a szükséges fizikai munkával együtt. Azt kell mondanom, hogy Simonopetrovskom kolostor testvérek telepedett le az 1970-es években, akkor költözött ide a kolostor Meteora, menekülés a bosszantó turistákat. Simonopetrovszkij-kolostorban sokkolta, ahogyan sok szerzetes olvasta: - könyveket találtam a könyvtárban, amelyet minden szerzetes átolvasott az olvasás után.
De egy ilyen rend különleges eset, még Athos számára is. Minden a konfessorban van. Emilian apja Görögország egyik legjobb vallójának számít, nemcsak a szerzetesek, hanem a laikusok számára is ismert. Ezért mennek az emberek a kolostorba.
- Folytatja gyakran utazását és sokáig marad Athoson, akkor már nem élhet Athos nélkül?
- Az a személy, aki először találta el Athos-t, úgy érzi, majd megérti - nélküle nem élhet tovább. Részt veszek az Athos-hegy liturgikus életében és írok. Ott befejeztem az Athonite történetet. Fordítással foglalkozom. Sokkal nagy számomra az volt a munka, hogy Sofronia elder (Szaharov) könyvét fordítsák a Hilandar kiadóházra - mert imádkozik. A kolostor szinte az idősebbek könyvét publikálta, amelyeket korábban megjelentek és oroszul írt. Sofronius elder művészete, modern nyelven beszélve, imádságos lelkesedést és vágyat imitál életmódját.
- Szóval, mit gondolsz most, hogy a szerzetesség és a kreativitás (nem pusztán egyházi művészet és tudomány) értelmében kompatibilisek?
- Láttam több szerzeteset, akik sikeresek voltak, ez elvben kompatibilis. A barátaim mellett a Simonopetrovszkij-kolostorban is megnevezhetem Mózes apját, aki Kareia közelében él, egy sejtben. Az Athos kormányában titkárként szolgál, de ugyanakkor könyvet is írt a laikusoknak, még költőknek is. De azt mondhatom, hogy szerzetesként játszódott le. Görögországban költőként ismert. És mint valló.
- A világban élő embereknek hozzáférhető szövegre van szükségük, amely egyrészt a modern irodalmi nyelvben fejeződik ki, másrészt személyes imádsággal tisztul.
- Nem akarom létrehozni az illúziót, hogy ez az út minden kreatív ember számára nyitva áll. De az a tény, hogy van olyan ember, aki ezt sikerült elérni, azt bizonyítja, hogy ez lehetséges. Ellenkező esetben az emberek megpróbálják követni a 100-200 évvel ezelőtti tanácsot, és ennek következtében felborítják az életüket. Ezenkívül valójában a vágy, hogy mindent szabályozzon, azonnal megkérdezze az összes kérdést.
Hadd adjak egy példát: ezen a nyáron Athoson önkéntelenül két orosz zarándok és egy görög szerzetes fordítója lettem. Együtt hajóra szálltunk a déli részekre. Ez a beszélgetés tanulságos volt: az emberek azt kérdezték, előre várt egy olyan válasz, amely rendezte volna őket, mert ilyen könyvekben olvastak. A szerzetes türelmesen válaszolt nekik, és először elmosolyodott, aztán mosoly jött az arcáról. Mert belefáradt az a tény, hogy mindannyian az irányba fordulnak. És végül elmondta nekik: "A legfontosabb dolog szeretni. Ha ez megtörténik, akkor mindenféle szemmel nézni kezd, és nem lesz ilyen kérdése. "
Így azt mondhatja bárkinek, aki a könyvekben feltett kérdésekre választ keres.
Ludmila ILYUNINA
Archimandrite Trifon (Plotnikov) fénykép