Soborvanie - hét kenet
Protopriest Ilia Shapiro
Elég régóta egyházi hagyomány, hogy elindítsa a szentség betegek kenete (utolsó kenet) minden évben - általában a böjti időszak alatt. Ezért támadó Nagyböjt vezet sokan, nem csak a gyakoribb látogatások imádják, nem csak az aktív eucharisztikus élet, hanem egy komoly felkészülés utolsó kenetet, így erősíti ezt a szentséget szellemi és fizikai erő, és ami a legfontosabb - megtalálja a tökéletes megszabadulást az elfeledett és a tudattalan bűnei közül, amelyeknek természetesen abszolút többségünk van.
És nem csoda: véletlenül, mi nyugodt és könnyen a korlátai az emberi természet oly gyakran szem elől tévesztjük a teher a bűn, fekszik a súlya a lélek, és ennek következtében - a bosszantó testi erejét. Segítségnyújtás a felkészülés az úrvacsora tudjuk szolgálni, mint a hétköznapi nagyböjti szolgáltatás és felelősségteljesebb hozzáállást hazai ima, a felvétel a például a böjt az imádság a Szent Efrém szíriai. Felhívást kaptunk arra, hogy "tanulmányozzuk saját bűneinket", és bűnbánattal szabaduljunk meg őket az Egy Ember felé irányuló szélsőséges elbájolással szemben. Természetesen a mi időnkben, amikor a plébánia könyvesboltok és könyvtárak bővelkedik ortodox irodalomban nem nehéz, felkészülés az utolsó kenetet, pre-olvasni rite (ez szinte minden misekönyveket). Valóban, gondolkodunk majd az imámságokról és a Szentírásról szóló olvasmányokról, amelyeket ez a szentség megalapozott.
Mielőtt az első kenet olvasni nagyon hosszú előkészítő szertartás, beleértve imák a bűnbánat, a Canon és a verseket, amely felfedi a lényege a lekötött. Aztán áldott olaj - titkait ügyet, az Úr az imádságban hívják, megváltott „származó betegségek és betegségek keserű”, mi segélykiáltás, és a szenteknek - „a nagy bajnok a bajok” mi. De a rangsor fő helyén hét azonos szerkezetű "blokk" van levezetve. Mindegyikük áll az apostoli olvasás prokeimenon és alliluariem olvassa az evangéliumot, a kibővített litániát szellemi és fizikai gyógyulás elindulna szentség, extrém, buzgó imát értük, és valójában nagyon kenet elkötelezett olvasása közben az ima „Szentatya, orvos testét és lelkét ... ”. A sorozat ezen adatok és imák hallott, és elmagyarázza a lényege, hogy mi történik, hangzik, mint az erős hívások bűnbánat, a mély tanulságokat alázatot, türelmet, szeretetet. A figyelmünket arra a logikai sorra összpontosítjuk, amit a kenetről a kenetre hallunk.
Először jön James apostol, az Úr testvére. Ez az ő szavai a könyörgése a gyülekezet véneit kór alapuló egyházi hagyomány szentsége betegek kenete. Apostol feltárja nekünk a lényege, hogy mi jött ránk: a beteg „minden egyházi vének ... ima megteremti ... pomazavshe őt olajjal az az Úr nevét. És a hit imája fogja megmenteni a bolyaschago, és emelje fel a Lord: Ha ti bűn és tettek, engedje őt „(Jak 5: 14-15.). Továbbá, az evangélium Irgalmas szamaritánus, rajzolt képet, hogy mi történt a bűn embere és a katasztrófa emberbaráti leereszkedése Krisztus a kegyelem, olajat és bort Isteni Blood gyógyít a lélek és a test sebek. Továbbá, az imádságban, mielőtt az első a kenet magyarázza elvégezve felettünk szentségek, a pap arra kéri az Urat a tökéletes bűntől, de öröklik a mennyek országa. Azt kell mondanom, hogy mind a hét hosszadalmas imádság előtt a kenet nagymértékben hasonlít egymásra petíciók gyógyító „beteg Ljuta” test és a lélek. Most viszont a figyelmet, hogy az intonáció tartalmak fejlesztése mindkét imák és irodalom az Újszövetség - mintha, a dinamikája a szentségeket.
A második olvasatra apostoli hallani a szent kötelessége, hogy szeretetet adni azoknak, akik szenvednek, szenvednek „beteges gyengeség”, amelyek például magának Krisztusnak. Így a frissítés akció szertartásokban meg kell jelennie a következő Lord sem önmagának, de a „beteges jó a teremtés” (Róma 15 1, 2). És akkor is követi az evangélium története Zákeus egyik példája az igazi szelleme dátuma szívében a bűnbánó bűnös, mennyire igaz vágy, hogy térjenek vissza a megváltás ajándékát Krisztus által (Lukács 19. 1-10). Folytatás ima arról tanúskodik, hogy a helyes válasz az Úr „Blagopremenitelya” és a „kurva ... őszintén nože könnyek omochivshiya” nem irtózom, - a válasz a vágy az emberi változók a Krisztus képét, amely erő „más nyári has” séta „indokoltságát” Őt. A harmadik olvasás és az imádság figyelmen kívül hagyja, hogy mi az, Isten szeretete, melyhez csatlakozni kell. Különös erővel itt hangzik a híres „himnusz szeretni” St. Paul, rajz egy queen erénye ez a fellépés, mint egy ikon - egy világos, különösen az összes lehetséges további részletek (1Kor 12: 27-13 augusztus ..). És az evangélium a hívó az apostolok beszél ajándék a szeretet, az általuk érzékelt: a beteg gyógyul leprások (sin) tisztító, elhalt (satu) Resurrect (Máté 10 :. 1,5-8). Prayer „orvos testét és lelkét ...” inspirálja magát a mindenható Úr segítségére, „navodyaschago irgalommal az olaj, ez a” gyógyító betegségek a test és a lélek.
Fokozatosan, ahogy látjuk, az olvasmányok által megtanult leckéket továbbadják Isten cselekvésének bizonyságára, itt és most, a gyógyító szeretet fellépéséről. Minden magasabb szava az ő keresztény hivatásáról, Isten elvárható válasza felbecsülhetetlen értékű ajándékairól, most halljuk. A negyedik apostoli olvasás meghatározza a legmagasztosabb jelentését, aki személy. A terv szerint a Teremtő, mi - „Az Egyház Isten él”, Ő a mi Atyánk azt akarja, hogy fogadjon bennünket, fiai és leányai, a „nem prikasayuschiyasya tisztátalanság” (2Kor 6: 16-17.). Mivel a hívás apostol: „megtisztítsa magunkat minden szennyét a test és a lélek, tvoryasche Strase szentély Isten” (2Kor 6 :. 7/11 1.). És akkor következik az evangélium elbeszélés mutatja a Krisztus szenvedéseinek, amelynek nincs „ahol a fej podkloniti”, és kéri, hogy kövessük Őt (Mt 8 :. 14-23) (vö apostol: „Lakozom őket, és pohozhdu”). Itt először hallunk egy konkrét gyógyulásról és a gyümölcseiről: Petrov anyósja "fel és szolgálja Őt". A negyedik papi imádság életvita válasza az evangéliumi szóhoz a remény, hogy az a személy, aki meggyógyul a szentségben, fel fog emelkedni és dolgozni Krisztus számára.
Itt az ideje az ötödik olvasásnak. Az apostol azt mondja, a szélsőséges nyomorúság „mintha nem nadeyatisya minket zhiti”, amit sostradaltsami elfogadott jogos, elítélve magukat a tisztességes halál, így remény a saját erő, anélkül, hogy elveszítené a reményt „Istenben vozstavlyayuschago mertvyya” (2Kor. 1: 8-11) .Such módon és extrém életveszélyt, hogy a halál (és az ilyen esetekben gyakran hivatkoznak erre a szentség) van, reméljük, az üdvösséget (mind időben és az örökkévalóságban). Bizonyíték erre: "nincs szám".
Tárgy közelsége Isten ítélete, egy hívás, hogy a lelki éberség és a hangok az evangélium példázatot a tíz szűz, mert nem tudom, a „napot, sem az órát, amelyben az embernek Fia eljő onzhe” (Mt 25 :. 1-13). Ötödik Ima vesz extrém félelem az olvasás és a zenehallgatás, amivel az Úr előtt, aki a bírák tettek és gondolatok a szív: „Isten ... Me, smirennago és bűnös, és méltó a szolga ... szenvedélyek édességek valyayuschagosya, prizvavy a szent és prevelichayshy mértékben a papság ...” És hogy mélység semmit társítja az „igazság”, mintha, a válasz az apostol szavaival hang és reményünk az üdvösségre az Úr - „remény nenadeyuschihsya és nyugalom, akik a munkaerő.”
Az ötödik kenetet végezzük, és a rejtély a jövőben befejeződik. Itt az idő, hogy viseljük a bűnbánat gyümölcseit, a hálálkodás gyümölcseit. Az apostol lelki gyümölcsöt - a szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás (6. Reading - Gal 5: február 22-06 ..). A szövetség azt mi lesz, hogy menjen ki a világot, „egymás terheit visel”, és további, szerint a szó a 7. olvasható: „Mindig öröm, szüntelenül imádkozzatok, mindenben hálát adni” a „tartósított feddhetetlen a szellem és a lélek és a test feddhetetlen a meg kell őriznünk az Úr Jézus Krisztus eljövetelét "(1Tessalonika 5: 14-23).
Szintén az utolsó előtti Gospel leolvasott extrém alázat humán (Canaan) és kap választ az Úrtól extrém ajándék (gyógyítás lánya a elmebaj) (6. szakasz, Máté 15: 21-28.); A 7. Olvasmány felhívja a Mátást, hogy kövesse Krisztust hálával és teljes bizalommal és hűséggel (Máté 9: 9-13). "Köszönöm, Uram, Istenünk, jó emberiség ..." - így kezdődik a 6. imádság, amikor a szentség teljessége már nagyon közel van. És ebben az imában egy képet kap (hasonlítsa össze az apostoli olvasmányt), amely teljességében azt jelenti: "egymásnak terhei vannak". A pap azt kérdezi: "Hogyan hallotta Ezékiát ... halálának óráján, úgyhogy ... hallgassa ezt az órát". Ez azt jelenti, hogy az imádságnak a beteg személynek kell lennie az imádságnak magának - és a halál órájában. Túl nagy számunkra egy ilyen imádsághoz -, hogy valóban összeegyeztessük magunkat a földön.
Az utolsó kenet előtt azt halljuk, hogy mindent az irgalmas Úr tett meg, "az időbeli szenvedés ravasz" - hitünk és hűségünk legjobbiként. Mind a hét olvasmány és imádság számára a pecsét a "Szent Atya" kenete imája. Hallgatjuk őt félelemmel, félelemmel és hálával az Úrhoz: "minden olyan betegséget, amely meggyógyítja és megváltja a halálból".
A hét felkent után a Szent Evangélium azokra a fejekre kerül, akik elkezdték az úrvacsorát, amellyel mindannyiunkat megpróbálnánk kellemetlen Isten ítéletében. Hálásak vagyunk, vallja Krisztus iránti hűségünket, szavát és keresztjét. Menjünk ki a világba a lélek világában, a lélek örömében, tanúskodva a szóval és az életünkkel csodálatos Istennel kapcsolatban, aki eljött a bűnösök világába, hogy megmentse. Ámen.
A bölcsesség a Szentek útja
A lelkipásztori év böjtjének helyét a kor választott tizediként határozzák meg, teljesen Istenhez szentelve. Valójában több imát imádunk a templomban, több vallomással és kommunikációval, a Szent Negyedik hónapban. Azok, akik ritkán jártak az isteni szolgálatoknál, mégis a Nagy Lent tud időt találni erre. Azok, akik rendszeres napokon próbáltak a templomban nagy és kis ünnepek, böjt és imádkozni a rendes szolgáltatásokért.
Azt kell mondanom, hogy különösen a hangsúlyt a folyosón az aszketikus tisztítás utat a Passió érződik Közszolgáltatási, a böjt, amelyek közül sok már régen megvalósult általánosan kötelező mindenki számára. A rendes szolgáltatások struktúrája most drasztikusan változik. Hallunk egy csomó értékeket a Zsoltárok, amely egy különleges böjti szolgáltatások koncentráció alapos hozzáállás. Elkötelezett a szigorú periodicitás bűnbánat meghajol - és már itt van, különösen troparia 6. és 9. óra hangzású a téma Passion ( „a határokon szögezték félkövér Ádám bűne ... értünk test halála vkusivy” - így nevezzük azt az Úr, akihez imádkozunk „szakadás a bűneink kézírása ... hogy megöljük testünket "). A szolgáltatás az azonos óra - óra a keresztre feszítés és a halál, a Megváltó - az Kondakov olyan erős hang jegyzetek Passion: „Megváltás-é közepette a föld ... a kereszten ... akarata jó kedve vetetted hús vzyti a kereszten ... látva a rabló Prince az élet a határon lóg ... szabvány az igazság napvilágra Kereszt ... "
Ebből az okból kifolyólag, akkor leszögezhetjük, hogy a célja a nagyböjti ösvény - Jó - Az egyház tartja szem előtt a gyermekek. De ebben a memóriában is van egy fejlesztés, dinamika. Ez különösen nyilvánvaló módon az Ószövetség olvasása (főleg a Genesis és Ézsaiás könyvek). Ha az első héten a nagyböjt, halljuk egyre több példát az erkölcsi terv (igazsága, a bűn, a bűnbánat), akkor például a végén a 3. és 5. hete nem hall és prófétai szövegek Noé galamb olíva gally csőrében (gally - egy prototípus Krisztus keresztje összeegyeztetni Isten és ember) és Izsák feláldozását Ábrahám (olvasható, mellesleg, Nagyszombat).
Nem lehet figyelmen kívül hagyni a kereszt téma és a Nagy Canon Szent András Kréta. A emlékeztető a szörnyű árat üdvösségünk, szabadulást a bűn ereje hang és az elején a kánon és a középső rész: „Ha és Rowe, várjon, és néha József, Uram Isten, de ahogy a temetkezési és Vostaniya te: az ugyanaz, mint akkor, amikor chintzy hoz „”, mint Mózes a te szolgád fúj egy rúd kő, képletesen zhivotvorivaya bordák Ön proobrazovashe származó nihzhe mindnyájan inni az élet menti, mi volt levonni. " Biztosítja és például a Szent Mária Egyiptom kívánt „Fa poklonitisya állat”, vagyis a kereszt, és a „kell elszámolni méltó vágy.” De határozottan szent pásztora Kréta végén a kánon dob a kereszt az ima, és adja meg a szent Újszövetség tanú: „Rogue oglagolovashe Thee rabló bogoslovyashe téged, mind Bo a kereszten svisyasta hanem: a pályázat, mint egy hűséges rabló, hogy megismerjenek téged, Istenem, és én Nyitott az ajtó a te dicsőséges királyság „” lény sodrogashesya feszítették téged látni, hegyek és kő raspadahusya félelem, és a föld és a pokol sotryasashesya obnazhashesya és soomrachashesya napvilágot, hiába te, Jézus keresztre szegezik. " Keresztanya téma jelenik meg a közepén a nagyböjt - Hét a kereszt. Az élet fája, és erősíti a hű chetyredesyatodnevnom utat, és jelzi a célját közeledik lean utazás - imádják a szenvedély és a feltámadás.
Meg kell jegyezni, hogy a vasárnapi evangélium olvasás vége utáni egyértelműen emlékeztet, ahol az Úr vezeti a tanítványai, amit arra hivatottak, hogy nem csak egy szó, hanem az életben. Ha nem hagyja Krisztus bűneinkért megátalkodottság mi, ha hű maradni hozzá, a Szent menjünk fel Jeruzsálembe „, és az embernek Fia átadatik a főpapoknak és írástudóknak, és kárhoztatják õt, és közlik vele, hogy a pogányok, és megcsúfolják őt, és megostorozzák És köpögjön rá, és megölik Őt; és harmadnapon ismét feltámad. "(Márk 10: 33-34).
Épületes elkövetése nagyböjt, így belépünk a nagy napon, miután csatlakozott a mentési ajándéka Krisztus - keresztre feszített és feltámadt. "Ne fosztass meg minket törekvéseinktől, az embert szerető".