Modestség - az őrtorony online könyvtára
Tudatossága képességeik korlátain; tisztaság, tisztaság. A héber szentírásokban a "szerényen" kifejezés lefordította a király igéjét. amely csak Micah 6: 8-ban található meg. Akinek a tsanua melléknév (azaz "szerény") a Proverbs 11: 2-ben jelenik meg. ahol a szerénység ellentétes az arroganciával. Bár Zahn ige van, egyesek szerint a modern tudósok, hogy „vigyázz, gondos, megfontolt”, sokan azt hiszik, hogy ez azt jelenti: „szerények”. Így az egyik munka kimondja, hogy az ige leírására használjuk, aki félénk, szerény és alázatos (A héber és angol Lexicon Ószövetség / Ed. F. Brown, S. illesztőprogram, C. Briggs. 1980. C . 857). A görög szentírásokban a "szerénység" szó az "idosz" szót jelenti (1Tm 2: 9). Az erkölcsi érzék Aidos szónak értéke mély tisztelet, tisztelet tekintetében az érzékek vagy mások, valamint a lelkiismeret, és így továbbítja azt az elképzelést, a szégyen, az önbecsülés, a méltóság, a diszkréció és a mértékletesség (Liddell H. Scott R. A Greek-English Lexicon / szerkesztette: H. Jones, Oxford, 1968, p. 36). Összehasonlítva a iidos szót egy másik görög szóval, az Ijshine-rel. amely gyakrabban használják utal szégyen (1KR 1:27; 3:19 $ n), lexikográfus Robert Trench azt mondja, hogy a szó Aidos „magasztosabb és magában foglalja a nemesebb motívumok: ez magában foglalja azt az elképzelést, veleszületett idegenkedés csinál semmit méltatlan, míg be. [ijhine] az ilyen undort gondolata tükröződik rendkívül gyengén, vagy egyáltalán nem létezik. Az árok szerint "[iidos] mindig jó embert tart méltatlan cselekedettől, miközben. [Ayskhine] néha csak megtartani a rossz »(Trench R. Szinonimák az Újszövetségben. London, 1961, pp 64, 65). Ezért az "idos" szó értelmében vett elrettentés fontos eleme a lelkiismeret.
Isten előtt. A Biblia sok tanácsot ad a szerénységről, ami józan önbecsülést jelent. A példabeszéd azt mondja: "Bölcsesség - a szerényekkel." Ez azért van így, mert a szerény ember nem szembesül a szentséggel - az elővigyázatosság és a feledékenység nélkülözhetetlen társa (Pro 11,2). A szerény követi az Úr által jóváhagyott utat, ezért bölcs (Pro 3: 5, 6, 8:13, 14). Jehova szereti ezt az embert, és bölcsességgel átadja őt. Ahhoz, hogy megszerezze Jehova kedvét, többek között "alázatosaknak kell lenniük, az Istennel járni" (Mk 6,8). Ez azt jelenti, hogy egy személynek reálisan fel kell mérnie álláspontját Isten előtt, felismerve, mennyire bűnös és mennyire nagy, tiszta és szent Jehova. Ráadásul fel kell ismernie, hogy ő az Úr teremtése, hogy teljes mértékben Őtől függ, és engedelmeskednie kell az uralma tiszteletének. Eve nem akarta bevallani. Elhatározta, hogy teljesen független lesz, és saját döntéseket hoz. A szerénység segítene neki abban, hogy elhagyja azt az elképzelést, hogy "olyan lesz, mint Isten", a jó és a gonosz ismeretével (Bt 3: 4, 5). Pál apostol figyelmeztette a keresztényeket az arrogancia ellen, sürgette őket, hogy félelemmel és megrettentéssel keressék meg üdvösségüket (2:12).
Mint megdicsőülni. A boldogság a szerénységgel ellentétes minőség. A Biblia rögzített elvét: „Legyen egy idegen dicsérlek, és nem a saját ajkát, - egy idegen, és ne a szád” (Példabeszédek 27: 2). "Hagyja, hogy a bölcs nem büszkélkedik bölcsességével, és az erős ember nem büszkélkedik erejével. Hagyja, hogy a gazdag ember nem dicsekedjék gazdagságával - Jehova kijelentése, de hadd aki Glories dicsőség hagyja azt a tényt, hogy ő megértése és ismer engem, tudja, hogy én vagyok az Úr, hogy én cselekedni szerető kedvesség, igazságosság és igazság a földön, ebben találom öröm "(Jeremiás 9:23, 24, hasonlítsa össze az Ex 12: 9-et, 16:18 és 19-et).
Isten értékeli az alázatos embereket. Ami a keresztények Korinthusban Pál apostol azt mutatta, hogy Isten nagyra értékeli a szerény emberek, és megemlítette, hogy ő megpróbálta megmutatni alázat a gyülekezetben: „Látod, testvérek, akik a hívó nem sok szánták bölcs test szerint, nem sokan hatalmasak, nem sokan nemesek született, de Isten úgy döntött, a bolond a világ, hogy megszégyenítse a bölcseket; és a gyenge a világ vala az Isten választotta, hogy megszégyenítse az erős, és az alap dolgokat a világban, és a megvetett, a nem létező Isten úgy döntött, hogy nem tesz semmit, hogy létezik, hogy egyetlen test sem dicsőség Isten előtt. Így van írva: "A ki büszkélkedik, dicsekedjen az Úrban." És én, amikor jöttem hozzád, testvérek, jött hirdetjük nektek a szent Isten titka, hogy nem győz meg a beszéddel vagy bölcsesség. Úgy döntöttem, hogy nem tudok semmit magadban, kivéve Jézus Krisztust, és a kivégzést egy oszlopon. És gyengének, félelemben és remegésben jöttem hozzád. A beszédem és amit prédikált, - nem volt csábító a bölcsesség szavait, hanem egy megnyilvánulása a szellem és a hatalom, hogy a hit alapja nem az emberek bölcsessége, de az Isten hatalmát „(1KR 1: 26-2: 5).
- Ne menj túl az írásain. A levélben Pavel hangsúlyozta, hogy mindenkinek szerénynek kell lennie. Ő maga példát mutatott a szerénységre és a helyes kilátásra. A korintusi keresztények olyan szokásokkal büszkélkedtek, mint Apollos és Pál. Az apostol kijavította őket, mondván, hogy testi, nem pedig lelki emberként cselekedtek. Így írta: "És ez, testvéreim, magamhoz és Apolloshoz fordultam az Ön javára, hogy példánkban megtanultad a szabályt:" Ne menj túl az írott [t. e. kapcsolatban egymással, és nem lépi túl a megállapított keret a Szentírásban], „hogy senki se kell fölé emelik, és nem tette egymás fölött. Köszönjük, hogy különbözik a másiktól? És mi van, amit nem kaptál? Ha akkor érkezik, miért dicsekszik, mintha nem kapott „Ezt szem előtt tartva, az emberek nem mutatják arrogancia és dicsekednek, vagy valaki más: ő vagy a faji hovatartozás, nemzetiség, szép megjelenés, képességek, tudás, az intelligencia és a így tovább (1Cr 4: 6, 7).
Jézus Krisztus példája. A szerény példája a szerénység Jézus Krisztus. Ő azt mondta tanítványainak, hogy ő semmit sem tehet önmagától, hanem csak amit lát, hogy az Atya cselekszik, és azt mondta, hogy az Atya nagyobb, mint ő (János 5:19, 30; 14:28). Jézus nem vett olyan címeket, amelyek nem vonatkoztak rá. Amikor egy főnök Jó Tanítónak hívta, Jézus válaszolt neki: "Miért hívsz jónak? Senki sem jó, csak egy Isten "(Lukács 18:18, 19). Azt is elmondta a tanítványoknak, hogy Jehova szolgáinak nem kell dicsőíteniük azért, mert sikeresek Isten szolgálatában vagy azért, mert Isten értékeli őket. Miután mindent megtett, amit nekik rendeltek, ők, ahogy Jézus tanácsolta, magukra gondoljanak: "Tehetetlen rabszolgák vagyunk. Megtettük, amit tennünk kellett "(Lukács 17:10).
Tökéletes emberként az Úr Jézus Krisztus tökéletesebb volt a tökéletlen tanítványai számára. Ráadásul az Aty hatalmas erővel felruházta őt. És mégis, amikor tanítványokkal foglalkozott, Jézus figyelembe vette korlátait. A tanítás, tapintatos volt - mind szavakban, mind tettekben. Nem mondott el többet, mint amit megérthettek (János 16:12; Mt 11: 28-30, 26:40, 41).
A ruhákban és az anyaghoz képest. Az utasítást a felügyelő Timothy hogyan kell tartani a rendet a gyülekezet, Paul írta: „Azt akarom, nők díszítik magukat jól áttekinthető ruhában, szerénységgel és megbízhatóságának elme, nem mindenféle fonott haj és aranynyal vagy gyöngyökkel, vagy nagyon drága ruhákat, és ahogy illik a nők akik azt mondják, hogy Istent imádják - jó cselekedetekkel "(1Tm 2: 9, 10). Itt az apostol nem azt mondja, hogy vonzónak és pontosnak nem látszik, mert "tisztán ruhát" visel. Azonban megjegyzi, hogy nem megfelelő a show vagy pretenciális öltözködés, ezáltal vonzza a figyelmet magára és életszínvonalára. A szerénység azt is jelenti, hogy tiszteletben kell tartanunk mások érzelmeit és önmagunkat. Ruhák A keresztényeknek nem szabad megrázniuk a gyülekezetben másokat, és meg kell bántaniuk érzéseiket. Pál tanácsára a ruházatról és a megjelenésről szintén segít megérteni Jehova azon nézetét, hogy a keresztény hogyan kezelje az anyagi javakat és hogyan használja azt. (Lásd: SMILING.)