Miért fogadja el az Úr a terrortámadást a papok
Miért engedte Isten a gonoszt? Hogyan bánhatunk és megbirkózhatunk a bánattal? A szentpétervári nagyvárosi papok terrorista támadásaival kapcsolatban.
- Hogy beszéljünk mi történt? Csak sírhat és imádkozhat. Mindig hibáztatni és hibáztatni Istent - Hol voltál, hol voltál? Lehetetlen. Egy olyan világban élünk, ahol minden szó, minden üzletünk tükröződik ebben a világban.
Minden nagy háború egy kommunális lakásban zajlik. De nem gondolkodunk róla, ne értsük meg.
Összességében minden háborút és minden terrorcselekményt elintézünk egymás ellen - bár kicsik, mikroszkopikusak, de ijesztőek. Amikor bosszút állunk egymás ellen, harcolunk egymással, utáljuk, nem bocsátunk meg egymást. Ezek a terrorista támadások az életünkben vannak, de nem veszik észre őket, mert homeopátiásak.
És ilyen terrorcselekményeket rendezünk naponta - egy sértés, egy átok, egy másik halálos akarat. A mi világunkban folyamatosan fordulnak elő, mindennap történnek velünk, és figyeljük rájuk, és csak katasztrofális arányokká válnak tragikussá.
- A bűncselekmények és a szerencsétlenségek mindenkor kísértettek minket. Sajnos szokássá és szokássá vált - a terrorizmus és más szándékos gyilkosságok miatt. Mindez bűnös és rettenetes, de minden nap sok embert gyilkolnak a világ minden részében. Ha mészárlásokról beszélünk, emlékezhetünk a náci Németországra, a múlt század elejére hazánkban és máshol a bolygón.
De Isten a Szeretet, és ez megváltoztathatatlan. Péter apostol egyértelműen felvetette a kérdést: "hogyan engedje meg Isten a gonoszt?". Az Úr nem habozik, türelmes, Időt ad nekünk, hogy megbánjuk és kijavítsuk, hív minket, hogy egyesüljön magával. Eljön majd az idő, amikor Isten beavatkozik és elpusztítja az összes gonoszt, ez lesz a világ vége. Isten kegyelme, az Isteni Szeretet mindent magával csinál. Azok, akik örömmel fogadják, örök boldogságot találnak. Azok az emberek, akiknek az Istennel való élet nem kívánatos, ez a hajlandóság véget fog vetni az örökkévaló kínzásnak.
Az utolsó ítélet mindannyiunkat vár, nem csak terroristákat. Készen állunk? Magamról fogok mondani: Nem vagyok készen, ezért nem sietem Krisztus második eljövetelét, hanem hagyja, hogy mindenki maga döntsön magára. Isten ad nekünk időt arra, hogy megbánjuk és felkészüljünk a világ végére, amely mindenki számára földi életének végével jön majd, majd - a feltámadás és az utolsó ítélet.
A brüsszeli emberek halálához visszatérve azt mondom: szerencsétlenségek történnek, de alázattal és türelemmel kell elfogadnunk Isten akaratát.
Ne hozzon létre pszichózist egy csendes lakásban, végtelenül olvasva.
Igen, az ilyen események emlékeztetnek minket, hogy halandóak vagyunk, váratlanul meghalhatunk a munkából vagy a munkából. Ezért fel kell készülnünk egy találkozóra Istennel és időnk javára.
És az utolsó. Imádkozunk azért a gyilkosokért, akik másokat fizikailag korruptak, de akik lelkileg megsemmisítik magukat?
Protopriest Vitaly Shinkar: A világnak ez a szenvedése számunkra a bánat és a szomorúság a bűn által érintett ember számára
A legnehezebb kérdés, hogy az emberek megkérdezik az Urat: miért halnak meg ártatlan emberek, gyermekek, miért van fájdalom és szenvedés a világon? Annak érdekében, hogy keresztényen beszéljünk ilyen problémákról, jól ismerjük a hitünk alapjait. És az első, legfontosabb kérdés egy ilyen komoly beszélgetésben a gonosz eredetének kérdése. Hol jött a gonosz a világon, ki a felelős?
A gonosz jelenléte az emberi élet korai napjai óta látott világban: a kisgyermekek harcolnak játékukért, képtelenek beszédet mondani, féltékenyek, elővigyázatosak és így tovább. A gonosz eredetére vonatkozó bibliai válasz abban a katasztrófában rejlik, ősszel, amit eredeti bűnnek nevezünk.
Nem az, hogy az első ember vétkezett a megtiltott gyümölcs elfogyasztásával. A "tiltott gyümölcs" neve helytelen. Az embernek azt mondták, hogy nincs fa a fáról, és megmagyarázzák, hogy miért: mert még nincs idő, mert a személy még nem kész, nem érett, hogy megkóstolja ezt a gyümölcsöt. Nem volt közvetlen tilalom, mert Isten nem engedelmeskedik. Ha valami lehetetlenné tett volna az ember számára, egyszerűen lehetetlen volna az ember számára. De a szabadság oktatása volt.
Ne feledje, hogy a "Tsvetik-semitsvetik" tündérmesék valóban véget érnek? A lány két szirmot hagyott minden vágy után, és hirtelen eszébe jut, hogy a ház mögött él a legszebb fiú a városban, akit szeret. Ragyog, és egy mágikus virágról beszél. Nem hiszi el, felhúzza a sziromot, és teljesíti vágyát, majd azt mondja: "Most, fiú, levágom az utolsó sziromot - és szeretni fogsz." És rémületesen elmondja neki: "Ne tedd ezt, mert akkor megölsz engem. Az árnyékot követni fogom, és egész életedben tudni fogod, hogy csak a mágiával szeretlek, és nem a szívem igazságából. " És a lány megragadja ezt a virágot.
Ez egy csodálatos vallási kísérlet arra, hogy megmagyarázzuk az embernek, miért teremtett meg minket szabadon Isten, miért nem teremtett minket engedelmesnek és határozottan szeretőnek. Isten nem igényel ilyen szeretetet.
De az emberiség nem tudott ellenállni a szeretetnek és a szabadságnak, amelyet Isten adta neki, nem bírta elviselni. És mindannyian nem ürítik ki a világot a bukás után, de hozzájárul a méreg részének.
A világon kísért gonoszság nem Isten cselekvései által okozott, hanem Isten akaratával ellentétes, "az egész emberiség megmentése és az igazság eszméje felé".
Isten többször tapasztalja az Ádámot a paradicsomban, amikor elesett: "Hol vagy Ádám? Miért bujkál? Adam mindent Eve-nek fordít. És az Úr megpróbálja megmenteni Évát. A Gecsemane kertjében Krisztus és Júdás megpróbál megmenteni: "Csókkal árulsz el engem?". Végtére is Isten már előre tudja, és mit tett Ádám, és Judás elárulta őt, de azt kérdezi: "Állj meg, bántsd meg, változtasd a sorsodat, változtasd Isten udvart". A bűnbánat az a lépés, amikor egy személy sorsa megváltozhat.
Az első, aki ezt a növekvő gonoszt látta, Ádám volt. A gyermekeinek generációjában már a bűn is kezd nőni, mint egy csomó. Az emberi gonosz, az ember szabad akaratában született, elkezdi romboló munkáját ebben a világban. És az eredeti bűn legszélesebb következménye a halál. Ez azért van, mert bánatunkban és szomorúságainkban élünk.
Ezért, amikor arról beszélünk, olyan komoly dolgok, mint a halál ártatlan emberek szörnyű háború, terrorcselekmények, meg kell értenünk, hogy a forrása a katasztrófa, a forrása a baj rejlik az emberi esik, a mi emberi bűn.
Amikor Krisztust megkérdezték a halálról a torony romja alatt, azt válaszolta: "Gondolod, hogy ezek a galileaiak bűnösek voltak, mint az összes galileai, hogy annyira szenvedtek? Nem, mondom, de ha nem bánsz, mindannyian el fognak veszni. "
E szavak mögött nem bosszú, nem büntetés, hanem bánat. Isten szomorúsága egy ember számára. Mindenki ismeri bűnösségét, és mindannyian értjük, hogy csak az halál által hagyjuk el ezt az életet. Így a halál nemcsak reménytelen lépés, hanem a legsúlyosabb és legnehezebb vizsga, amelyet fel kell hívnunk.
Az élet az iskolánk. Mindannyian egy váróteremben vagyunk. A halál legyõzése pedig keresztény gyõzelem, életünk koronája és szívünk vágya. És csak azért lehetséges, mert Krisztus elérte ezt a győzelmet.
És ebben az értelemben a világ minden szenvedése számunkra a bánat és a sírás, hogy milyen mélyen bánt a férfi. Ez Krisztus sírása az ő gyermekeinek. Krisztus sírt ezen a világon, amikor elviselhetetlenül figyelte, hogy mi a bűn és a halál. Sírt a barátja, Lázáron, mert fájdalmasan megfojtotta a betegség sorrendjét, az érinthetetlen haldokló emberét - kedvenc alkotását. Ezért volt Krisztus szíve szakadt.
Ez a világ reménytelen, nem gyógyítható meg. Ez a világ el fog telni. De a mi feladatunk, hogy tudná, hogy a világ vége, hogy bele Krisztus fényét, felvilágosítani, hogy szeretettel, töltse meg a Krisztus, és hogy ez a világ egy esélyt, hogy újjászületik egy új világban.
"Gyere, Uram Jézus!" - ez a fő keresztény ima.
Ezért minden szomorúságunknak, a létünk összes katasztrófájával kapcsolatban emlékeznünk kell arra, hogy a legszörnyűbb és utolsó ellenségünk, amelyet meg kell legyőzni, a halál. A keresztény szívnek soha nem szabad összeegyeztetni a halállal.
Nem tekinthetünk a szomszédainkra, akik egy koporsóban fekszenek, és meggyőzzük magunkat, hogy szükségszerű, hogy ez az emberi élet folyamata. Ez nem igaz, nincs ilyen emberi életút, az Úr nem készített ilyen csúnyaságot. Ez a mi katasztrófa, és mióta mi nem tudtuk legyőzni ezt a katasztrófát, Krisztus legyőzte az Ő szeretetének árán.
Ezért, bármennyire is nehezebb számunkra, hogy megnézzük valóságunkat, keresztényként kell választ adnunk erre a világra, megpróbáljuk átalakítani azt. Ez a világ mindig tele gyilkosok, nemi erőszakot elkövetők, a tolvajok, de a mi feladatunk -, hogy megértsék a szívüket a társadalom, amelyben élünk, tanítsák meg gyermekeiknek, hogy szeressék, és nem kell félni, nem megalázkodjunk előtt ellenségünk - a halál.
Hogyan vigasztalhat egy embert, aki elvesztette a szeretteit
Ha valaki soha nem kóstolta meg a fagylaltot, nehéz lesz leírni ízét. Ugyanez a dolog az életben Istenben. Mondhatsz róla százszor, de minden szó üres lesz.
Tehát nagyon gyakran az emberek, akik nem értik az Isten életformáit, akik nem ismerik Isten életének édességét, megpróbálják elmagyarázni másoknak Isten akaratát. Ha egy gyermek meghal, azt mondják a boldogtalan anyának: "Az Úr azt akarta, hogy egy angyal ...". Ha az emberek elpusztulnak egy terrorista cselekményben, megmagyarázzák rokonaiknak: "A legjobb halt meg ...". Vagyis az ilyen fasiszta Istentől származik. De mi ez az Isten, aki elveti tőlem a legkedveltebbeket?
Ez nem igaz, az Úr nem akarja, hogy bárki elpusztuljon. És bebizonyította, hogy saját halálához ment. Isten gyászol minden gyilkolt gyermeket, minden katasztrófa áldozata. Ő teremtett bennünket, és felelősséget vállalt mindazért, ami az emberrel történik, beleértve a bukását is.
A katasztrófa, a terrorista támadás vádjával Istennek emlékeztetni kell arra, hogy maga Isten ad az életét az ember megváltásához.
Ezért, keresztényekként, meg kell értenünk, hogy a halál minden fájdalma és abszurditása nélkül a világon senki sem hibáztathat, de minden embernek meg kell próbálnia önmagában a halállal küzdeni.
A világ mindig is Isten képe lesz, hogy megpróbáljuk megerõsíteni az erõsséget - amennyire ez a kép szép vagy mennyire szidják meg. Emlékezz Krisztus szavaira, "a halottak temessék el a halottaikat", élhetünk anélkül, hogy élnénk. Mert az ember életének csak akkor van igaza, ha halála nem értelmetlen, amikor valamiért szentelhet.
Nem szabad beszélnünk a fagylalt ízéről, soha nem próbáltuk meg, de meg kell próbálnunk. Az Istennel való együttélés az imádság tapasztalata, a belső beszélgetés tapasztalata vele. És csak e tapasztalat alapján az ember más embereket vigasztalhat.
És nagyon fontos megjegyezni, hogy a halál és a szerencsétlenség miatt mindannyian Isten udvarán állunk. Halott ember, akit szeretett - hogy a halála öregkorban vagy baleset volt - én, keresztényként, megértem, hogy ez a személy most felelős Isten előtt egész életében és számomra is. Tehát én is ebben a próba. Ezért imádkozunk a halottakért.
Nem akarom mondani a banalitásokat. Sokat mondanak. Minden nyilvánvaló és nagyon ijesztő. Ez ijesztő, mert nem hagyja azt az érzést, hogy még mindig közeledünk valamiféle nehéz tagadáshoz. Azonban az érzés nem új és tapasztalt minket nem olyan akut, mint azok, akik látták és hallották a Megváltót a földi tartózkodásunk idejében. Felemelkedésének pillanatától kezdve azok, akik követik Őt, dicsőséges és nagy megtérésükre vártak, valószínűleg többet, mint holnap. Tehát az Újszövetség titokzatos és rettenetes könyve véget vet a hívásnak, aki eljő a világra a Bíróság előtt: "Jöjj, gyere, Uram Jézus ..." (Jel.22: 20.).
Nyilvánvaló, hogy ezen a földön nincs hely, bárhol is van fájdalom és szenvedés. A halál ebben a világban egy folyamat, sajnos, pótolhatatlan. Még a szeretteik körében, egy pohár vízzel, imával és áldással, de az ember meghal. Mind a szegénységben, mind a bánatban hal meg, magányos és elkeseredett. És még rosszabb. És ez történhet egy fedélzeten egy repülőgépen, egy lakóházban, a repülőtéren és a metróban. És a legszörnyűbb dolog az egészben az, hogy egy személy, függetlenül attól, hogy összeszedik, bármilyen hit és kitartás, nem lesz teljesen készen rá. Nem lesz, mert a halandó ember halála, mivel nem paradox, még mindig természetellenes. Nem halálra és bánatra készült. De ami történt, nincs hátsó lökete, forduljon fordítva ahhoz az időben "amíg a kígyóval való találkozás" nem, és nem. Mivel a gondatlan beleegyezés árát már kifizették. Mérhetetlenül magas. És ez a vér ára. A vér.
És ez azt jelenti, hogy ebben az őrültségben és rémületben itt az ideje, hogy emlékezzen arra, hogy minden könnycsepp el fog térni, és a bánat vigasztalja magát. De ez nem fog bekövetkezni a közös kijelentéseknek vagy a különböző tevékenységeknek és műveleteknek köszönhetően. És még ennél is több, a világon nincs kompenzáció kompenzálni a szeretteinek elvesztését.
Úgy vélem, hogy ha egy személy, látva, még a képernyőn, egy sajtóközleményben, hogy valaki szörnyű valaki másnak szerencsétlenséget sóhaj legalább egy csöppnyi együttérzés, aki bajban van, vagy halott, mentes a hajléktalanok és kétségbeesett, amikor a gonosz meg kell ütni.
Legalább szívében. Ezek a helyek, ahol a horror és a halál szinte összeolvadtak a szem színével, már túl sok ebben a világban. És meg kell könyörülnünk anélkül, hogy elgondolnánk, de érzelmeskedünk? Mi az a szeretet, amellyel szeretni csak azokat, akikről biztosan tudjuk, hogy ők is szeretnek minket. Az utóbbi napokban sok ilyen vélemény van az interneten: "Nos, mi a helyzet a robbanásokkal, nos, mi történt Brüsszelben, és kik közülük aggódott a mi repülőink, városunk és iskolánk támadásaiért és akik szankciókat szabtak ki ...? stb. ". Ezzel a logikával nem messze az öröm ", hogy a tehén halt meg egy szomszédból". Ugyanazt a logikát öntötték a gyermekcsúszkákon, és többet kínáltak nekik, és sarin impregnálták őket.
Azok, akik ezt a terrorcselekményt tegnap követték el, minden bizonnyal tudták, hogy ilyen és sok más európai ország lakóinak ilyen sok lakója volt a Passion Week. Ezt a nem véletlenszerű és nyilvánvalóan embertelen számítást is figyelembe kell venni. Fontolja meg, hogy tudja, ki és miért nagyon örül a fájdalomnak és a halálnak, a szenvedésnek és a káosznak. Úgy gondolja, hogy megrémült, és nem halad át. Hogy megértsük, hogy a közömbösség, különösen a tudatosság, a legfenntartóbb talaj a lélekben rettenetes és halálos ürességhez, amelyet olyan ember elfoglal, akinek nincs szüksége húsra és vérre.
A böjt idő a szerelem megtanulása érdekében történik. Erről az Efraim szíriai imádságában napi kérdéseket teszünk fel a tisztasággal és az alázattal. Itt nincs meghatározva, ki és mit. Ha nincs szeretet, akkor nincs imádság, és ha nincs imádság, akkor nem keressük a lehetőséget, hogy vele vagyunk, lélegezzük meg Királyságának teljesítésével. Ahogyan "az egyik ilyen kislánynak" lesz megtörténik, így lesz. Ráadásul a szavakat "Ő, hamarosan jövök" hosszú ideig beszéltek. És Isten megtiltja, hogy hamarosan válik fájdalmas és váratlan emberekre.