Luke (háborús-ashenicus)

36. HÉT.
A NYOMÁSRÓL.

Azt akarom, hogy megértsd, mi az Isten eleve. Ez nehéz kérdés, ezért nagy figyelmet fordítok a szavaimra.

Hallottátok, hogy születése előtt Keresztelő János az Úr angyala ott állt az apja, a pap Zakariás az Isten templomába, megjövendölte, hogy lesz egy nagy öröm, hogy minden nép a világ pedig örül a fia születése, mert nagy lesz az Úr előtt, és a Szentlélek, még az ő anyjának méhéből.

Látod, sv. John az Elődöt már Isten megszentelte születése előtt, nagy és dicsőséges volt.

És nem csak vele egy volt, így nem volt sok tiszteletreméltó: a Szent Ambrus milánói Szír Szent Efrém, Sergius a Radonezh, és sok más szentek. Nem sokkal később a születése, sőt születése előtt, az Úr megnyitotta az anya, hogy nagy és szent az a gyermek, aki viselte a gyomrában az övé.

És a többi boldogtalan ember, akik olyan sokan vannak, hogyan születnek? Született, hiszen arra hivatott, hogy vesszen, született a szülők, tele bűn és tisztátalanság született házasságtörők és a prostituáltak, tolvajok és rablók által részegesek, él és növekszik a legkedvezőtlenebb körülmények megmentésére. Úgy tűnik, minden környék szándékosan irányítja őket a veszteség útjára.

Ezért azt kérdezzük magunkat, mit jelent ez, miért tűnik úgy, hogy az Úr előre megszabadítja az üdvösséget, míg mások előzetesen úgy tűnik, hogy elítélik a pusztulásnak.

Nehéz ebben a kérdésben, mert hallottuk, sokszor, hogy az Úr Jézus Krisztus megparancsolta apostolainak, hogy hirdesse az evangéliumot minden teremtménynek, hogy minden mentett; parancsolta, hogy prédikáljon minden nyelven, minden nemzetre, mindenre, minden élőre, Jeruzsálemből. Azt olvassuk a levélben Timothy: „Szóval, nem szégyellem bizonysága mi Urunk Jézus Krisztus, se engem az õ foglyát, hanem szenvedj az evangélium ereje által Isten, aki megmentette minket és hívott szent hívással, nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az ő saját célra és a kegyelem, amelyet Krisztus Jézusban adott nekünk a korok kora előtt "(2 Timoteus 1, 8-9).

Amikor ezeket a szavakat halljuk, egyesek a mély gondolattal gondoltunk, hogy az Úr elrendeli, hogy elpusztítsa valakit. Nem, nem! Mindenki meg akar menteni, és belépni az igazság eszébe.

Azt olvassuk a Római: „És tudjuk, hogy akik Istent szeretik, és az úgynevezett szerint ő célja minden együtt dolgozni a jó azoknak Ő eleve ismert, azokat eleve kell ábrázatához fiának, hogy ő legyen az elsőszülött sok testvér között.” (Róm 8. 28-29).

Nagy a Pál apostol ezen szavainak jelentése. Kézenfekvő, hogy megfelelt a kép az ő fiát, a kit predustavil: témákat, amelyekről az isteni sejtés Ő előre tudta, hogy megy az úton, megparancsolta Krisztus méltó az Isten országát.

„A kiket eleve elrendelt, azokat el is hívta ezeket a kiket elhívott, azokat meg is igazította, és azokat, akiket indokolt is dicsőítette” (Róm. 8, 30). Ezek a szavak a Pál apostol az isteni predesztináció és a többi szavak, amelyek most fog megállni a figyelmet, vezetett arra a tényre, hogy a szélsőséges protestánsok - reformátusok református - létrehoztunk egy nagyon sivár és reménytelen tanítás, hogy minden előre Isten eleve vagy az örök üdvösségre, vagy az örök kárhozatra. Azt tanítják, hogy azok eleve az üdvösségre, akkor semmilyen módon nem lehet megszabadulni a Isten kegyelméből. Még ha akarta volna, hogy elutasítja azt, ugyanúgy, ahogy az az üdvösség mindenki mentésre kerül. Azokat a szerencsétleneket, akik előre az örök megsemmisülés, nem számít, hány megpróbálta jót tettek, továbbra is elítélték.

Látod, milyen komor, mennyire istenfélő a Református tanítása. Ebben a tanításban Isten kegyetlen zsarnok, aki saját akaratával előre megszabja az üdvösséget, és mások elpusztulnak.

De Isten jó, minden irgalmas; Elküldte egyedülálló Fiát, hogy megmentse az egész emberiséget. Hogyan tudjuk összeegyeztetni a reformerek e komor tanát feltétel nélküli elrendezéssel? Nem teheted, nem tudod összeilleszteni.

És mi ortodox egyház azt tanítja, nem ez a helyzet. Értsd meg az én értelmezése ezeket a szavakat Pál apostol: „Igaz Isten Vacak Mert monda Mózes, aki a kegyelem, könyörül, akit könyörül - Isten tudja, kit kell megbocsátani, akit én -, és csak azok a tartalék, csak azokat ?. könyörülj, akik érdemesek a szemében Ő szentjei -. Tehát bocsánat nem függ, aki akar, és nem runneth, de Isten, aki kegyelmet. "

Itt nehéz értelmezni a szavakat, mint a kiutat, mintha ez nem tőlünk függ kegyelem, hogy bármennyire is fáradoztam, nem számít, mennyire keresett az Isten országa lesz mentve csak előre, és csak Isten kegyelméből.

Hogyan érthető meg ez: vajon tényleg mi jó cselekedetek, nem számít az élet a Krisztus parancsolatai szerint? Ó, nem, nem! Nagyon fontosak, és ha Szent Pál azt mondta, hogy az Isten kegyelmezése nem függ attól, aki megváltást kíván, hanem csak az irgalmas Istenre, mit jelent ez? Hogyan az, hogy a megváltás nem függ a mi hasznunkatól? Íme, értsd meg ezt jól.

Az Isten országára való törekvés és a tetteimért ez más lehet. Vannak emberek, akik csak azért akarják megtenni az Isten akaratát, mert félnek Istentől. Vannak emberek, akik csak jó cselekedeteket tesznek azért, hogy jutalmat kapjanak.

Vannak más emberek, akik jó istentiszteleteket nem Istentől való félelemért, hanem szeretetért. Nem várják meg a jutalmukat a jó cselekedeteikért, amelyeket csak azért tesznek, mert a szívük, Isten iránti szeretetük és mások iránti szeretetük égett, nem csak jó. Ezek ezek csak ezek kedvesek Istennek. Ezek csak ezek megérdemlik Isten kegyelmét.

Isten ismeri az emberek szívét. Mindenki szívében látja, és teljes tisztasággal látja őket; azok, akiknek szíve tele van tiszta szeretettel Istennek és másoknak, fizet. Ő tudja, kinek megbocsátja, tudja, ki kárhoz meg, és megbánja őket.

És azok, akik, keresek bejutni az Isten országába, jót tettek csak istenfélelem, a büntetéstől való félelem bűneiért vágy életed kap jutalmat, ő pitieth nem, azok nem kímélték.

Mint látható, nincs ellentmondás az Isten jóságával és igazságával kapcsolatos elképzeléseinkben.

Továbbá annak érdekében, hogy ismertesse ezeket a szavakat, St. Paul beszél az egyiptomi fáraó, Egyiptom királya, aki makacsul megtagadja az engedelmességet Isten parancsának, hogy kiadja a fogságból, az Izráel, és nem volt teljesen engedelmes az Isten akarata. „Mert azt mondja az írás a Faraónak, még ugyanez volt a célja, hogy azt emelte néked, hogy az én nevemet az egész földön.”

Isten tudta, előre tudta, szív, ami a végén megmaradnak a harag, a gonoszság egyiptomi fáraó, de Isten szenvedett, elviselt egy nagyon hosszú idő, küldött neki a szörnyű tíz csapást, és csak tizede büntetés Fáraótól összeegyeztetni Istennel. De azt nem fogadta el teljesen, mert amikor elhagyta a zsidó nép, elengedte őt, utána ment, hogy elpusztítsa azt.

És így ez az Úr, ez a fáraó, az Úr a magasba helyezte, hogy megmutassa erõsségét rajta, és hogy Isten nevét hirdessék az egész földön.

"Szóval, bárki akarja, fizet, de meggyógyítja akit akar" (Róma 9, 14-20). Ismét szavakkal, amelyek némi zavart okoznak. Maga maga Isten megkeményedik, és mit jelent itt a "keményedés" kifejezés? Ez azt jelenti, hogy maga Isten irányítja a szerencsétlen embert, hogy nem engedelmeskedik akaratának, a gonosz tettek megalkotásának?

Persze, nem, lehetetlen. Isten, aki megadta az embernek az akarat szabadságát, nem akadályozza meg, hogy a bűnös gyökerei gyökereznek a bűnösségében és keserűek Isten ellen az Isten ellensége - a Sátán hatása alatt. Tehát nem Isten megemészti, hanem nehézséget okoz a bűnösnek, mint a fáraó, és elhagyja.

A Jelenések könyvében olvasható ezeket a csodálatos szavakat: „Legyen a jogtalan igazságtalan ezután is; szennyes, legyen fertelmes ezután is igazak, legyen igaz ezután is; és a szent, legyen szent is” (Jel 22).

Szükség van arra, hogy a szentek mellett azokon a világon, akik szeretették Krisztust, ott voltak gonoszok és káromkodók. Miért? Az ellenzék nagy törvénye szerint e törvény mindenütt uralkodik: a fény és a sötétség, a hideg és a melegség, a jó és a gonosz, a csend és a vihar.

Ez az ellenzék törvénye az emberiség erkölcsi életében való alkalmazáshoz is szükséges. Számunkra, akik szerették Krisztust, és látta, hogy mit csinálnak a bűnösök, az Úr megbünteti őket, milyen szörnyű a bíróság, az szükséges, hogy voltunk nyűgözve, és kapcsolja be a szívüket a saját útját, hogy teljes mértékben megtért Krisztushoz, és követte őt.

Ez az, amikor feltette a kérdést, válaszolni St. Szentírás. „És ki vagy te, egy ember, hogy válaszoljon vissza Istenhez - Hogy mersz szemrehányást Istennek - a dolog teszi őt mondani:” Miért alkottad meg engem így „avagy nem a fazekasnak hatalma az agyagon, hogy ugyanabból a gyuradékból hajót? tisztelt használatra., a másik a gyalázatot? Mi van, ha Isten, kérve õ haragját megmutatni és hatalmát megismertetni, elviselt sok hosszútûrést a harag edényeit készített pusztítás, annak érdekében, hogy ismert a gazdagság az ő dicsőségét hajók irgalom, amit előre elkészített a dicsőségre. " (Rom. 9, 20-23).

Igen, persze, Isten szabad, hogy a születés és az élet a harag edényeit, tartályok szánt alacsony fogyasztás, mint volt a fáraó, mi ellen lázadtak Krisztus megvetették az ő parancsolatait, inkább élni akarnak. Itt Isten azt is biztosítja a haragjainak e hajói számára, hogy éljenek és cselekedjenek úgy, hogy nézzük őket, attól tartanak, hogy olyanok vagyunk, mint azok.

A Pál apostol egy másik szövege a Titusról küldött üzenetből leállítja a figyelmét. Azt mondja, hogy „ő mentett meg minket, nem az igazságnak cselekedeteiből, amelyeket mi cselekedtünk, hanem az Ő irgalmasságából tartott meg minket az újjászületésnek fürdője és megújítása a Szentlélek által.” (Tit 3: 5) - nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az Ő kegyelme. Ismét, mintha semmi köze a jó cselekedeteinkhez. Hogyan? - szükségesek.

És hogyan lehet megérteni Pavlov szavait: Isten nagyon gyakran nem az emberekhez hasonlít, ahogyan nekünk tűnnek, megérdemelték tettüket: nem büntetik meg közvetlenül minden méltatlanul, minden bűnös tettért. Mert Ő ismeri az emberek szívét, mert tudja, hogy sokan, akik haragudtak rá a fiatalkorukban, akkor nagyszerűek lesznek Isten előtt és az emberek előtt.

Itt ezeken a dolgokon nem kellett volna büntetni őket. És Isten nem büntet, mert tudta, hogy kit bocsásson és kár, mert tudta, hogy ők hozzák könnyes mély bűnbánat bűneinket és vált a nagy világítótestek a templom.

Itt láthatjuk, hogy miért így írt Pál Timóteusnak, hogy Isten megszabadít „nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az ő saját célra, és kegyelme szerint, mely adatott nékünk Krisztus Jézusban a világ kezdete előtt.” (2 Tim. 1,9).

Isten sokunkat megbocsátja bûnös és bûnös bûneinkért, mert látja szívünket, kegyelmet és kegyelmet, hogy vezet minket az üdvösség felé, a bûntõl való felszabadulással.

Itt van az Isten elrendelésének értelmezése, amelyet a Szentírás alapján állítottam fel neked, és most hozzáadok valami mást.

Ha felháborodott, ideges, Istent hibáztatják, hogy sok szerencsétlen ember születik egy olyan környezetben, nem segíti elő a takarékos, amikor megjelenik a szegény gyerekek részegesek, tolvajok, gyilkosok, paráznák, ami ugyanazt a bűnös életet, mint voltak a szüleik, tartsa meg, tekintettel arra, hogy itt működik egy nagy és univerzális öröklési törvény.

A tudományban sok a test öröklődéséről szól. Mindent tudunk, mennyire gyakran, a gyermekek által örökölt csodálatos hasonlósággal és pontossággal a szülők testi tulajdonságai örökölhetik a beszédformát, még a szülők útját is. Sokat írt róla ez a testi örökség, mind a helyes, mind a helyes.

De van még egy öröklődés - a mentális tulajdonságok örököse, amiből sokkal kevesebbet írt a tudomány.

Mert a fizikai tulajdonságait a szülők továbbított gyermekek és mentális jellemzői: a karakter, törekvések, véleményüket továbbítjuk gyermekek joga által a szellemi örökséget. Azért, mert nem születik olyan sok szerencsétlen szánt kárhozat, hogy a hiba a szülők, a szülők, akik adott nekik egy ilyen nehéz örökséget, a szülők, akik gyermekeik felneveléséhez a tisztaság és az erény, és megmutatta nekik példa, hogy mi nem gyermekeknek kell lenniük: a szülők esküsznek és harcolnak, lopnak, rágalmaznak, hazudnak és még ölni is tudnak. És ez a spirituális fertőzés hozzáadódik a gonoszhoz, amelyet már a szülők örököltek.

Nem ezek a szerencsétlen szülők hibáztatják gyermekeik örök halálát? Vajon tényleg Isten irgalmazzon olyan reménytelenül a jóért? Ó, persze, hogy nem! Ő tudja, ki kegyelmeskedni, kinek szánjon. Nézd, mindent látsz, hogy ne legyetek bűnösek Isten előtt, ha a gyermekeid örökölje a szenvedélyeket, a bűneidet, ha korai korból megsemmisíted őket egy példával.

Ne felejtsd el, hogy az Úr, akit meg akarja kegyelmezni, akit akar - meggyógyítja. Az Úr megbocsát nekik, az örök üdvösségre eleve elrendelt, de kegyelmével hagyja el másokat, tudva, hogy reménytelenek.

Ó, igen, nem lesz baja bármelyiknek! Ne tegyünk semmi rosszat a lelkünkben, de ne haragudjunk Istenre, hogy gyermekeinket gondatlanságban tanítsuk, rossz példákat adunk nekik.

Isten kegyelme lehet azokkal, akik az Isten félelmében felnevelik a gyermekeket. Krisztus áldja őket, Isten kegyelmét megadja számukra mérhetetlen tömegben. A felette áldása lesz mindenkinek.